論文摘要：通過對儒家倫理思想的根源——周公倫理思想所具有的精英定位的論證，可以證明周公的倫理思想是儒家倫理文化的直接來源，周公倫理思想的精英性質決定了作爲他的思想承襲的儒家文化必然是一種精英倫理。
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論文關鍵詞：周公；儒家；精英倫理
關於儒家倫理是精英倫理還是大衆倫理的問題，吾淳先生指出：“當我們仔細考察先秦儒家倫理思想的時候，就會發現儒家倫理有十分確定的適用性，它的主體定位是古代社會中‘士’以上階層，或士大夫階層，孔子與孟子等早期儒家創始性人物又將其叫做‘君子’。顯然，這是一種精英定位。”並從儒家倫理的基本內容層面作了系統和深刻的闡釋，本文試圖從周公倫理思想——儒家理論的淵源上來進一步證實儒家倫理的精英定位。
一、周公倫理思想的精英特質
(一)周公“德治”思想的精英定位
周公認識到了“德”在政治：生活中的作用和力量，“德”才作爲一個重要的道德範疇而出現。周公再三講要“敬德”、“明德”，要“明德慎罰”，就是要實行“德治”。在各種誥詞中，“德”字頻繁出現就是絕非孤證。
周初，有鑑於夏商兩代的興衰爲周的所以崛起和滅商提供理論論證，周公提出了“天命糜常”的思想，並把“天命糜常”的原因歸於統治者是否明“德”，他認爲統治者只有崇德、修德、明德，才能得到上天的庇佑。《尚書·周書》中說：商代的先祖是有德的，所以“天命”歸於商，統治了好多年，後來殷王“不敬厥德”，於是“早墜厥命”。西周的先王是“明德”、“敬德”的，所以“天命”就轉移到了周。爲了保住周的統治地位，使得周的統治得到上天的庇佑，周公提出了“敬德保民”的“德治”主張。