論文關鍵詞:《顏氏家訓》 民間儒學 倫理思想
論文摘要:介紹了《顏氏家訓》產生的歷史背景，闡述了《顏氏家訓》關於人倫、仁義、忠君和知足戒奢、謹言慎交、讀書致用的思想主張。認爲《顏氏家訓》爲儒家學說向民間的深入架設了橋樑，爲儒學民間化發揮了重要作用。
北齊顏之推撰寫的《顏氏家訓》，成書於隋仁壽年間(公元601 - 604年)，闡述了教子治家、立身揚名之道，宣揚刻苦讀書、養身歸心、經世治國，內容涵蓋儒學、佛學、文學、音韻學、道學等，有一定史料價值，對後世影響最大的是在倫理思想方面。顏之推著此書，目的在於“整齊門內，提撕子孫”，使顏氏家族永葆興旺。《顏氏家訓》提倡的倫理思想，在今天看來仍有許多可稱道之處。
一、《顏氏家訓》的歷史背景與地位
傳統社會裏，儒學思想在人們的思想道德領域能夠佔據統治地位，首先當然是因爲它適應了封建統治的需要，其次家學、家誡、家訓之類的強力灌輸也發揮了不可忽視的作用，一定程度上它們爲聖人之學向民間的深人架設了橋樑。
由魏晉進人南北朝隋唐時期，中國思想史的演進發生了重大的變化，這就是外來的佛教和土生土長的道教的興盛。佛、道兩教的興起和發展，對中國的經濟、政治尤其是對思想文化的發展產生了極爲深遠的影響。南北朝隋唐時期倫理思想的主要內容和基本趨勢就是儒、佛、道之間的相互鬥爭和漸趨合流。《顏氏家訓》(以下簡稱《家訓》)深受儒家、佛家和道‘家文化的影響，其中以儒家思想影響最深。
顏之推(531一590 )，生於南北朝後期，親歷了時局的艱難、朝代的頻換、人生的困厄，遭受了一系列挫折與災難，自嘆“一生四仕四朝，三爲亡國之人”。面對動盪的時代，他痛感“大道寢而日隱，《小雅》推以雲亡”，精英濡學由於失去強有力的國家支撐而不能轉化爲政治意識形態，起不到維繫人心、整齊世人、穩固國家的作用。“舉世溺而欲拯，王道鬱以求申。”(《觀我生賦》)痛苦之餘，顏之推發出了拯救儒學、復興儒學的呼聲。他清醒地意識到，在當時的條件下要恢復儒學如漢代的政治意識形態地位是不可能的。但是在民間延續、發揚儒學的血脈則是可能的。“向使潛於草茅之下，甘爲吠畝之人，無讀書而學劍，莫抵掌以膏身，委明珠而樂賤，辭白璧以安貧，堯舜不能榮其素樸，樑封無以污其清塵，此窮何其而至，茲辱安所自至秦?而今而後，不敢怨天而泣麟也。”(《觀我生賦》)他不寄希望於廟堂之上，而注目於草茅之下，致力於重建民間儒學的倫理思想，以此作爲保存儒家傳統的依託和修齊治平的.根基。顏之推根據傳統的儒學倫理思想學說，總結他一生治家、處世、爲人的經驗，於晚年撰成《家訓》一書。從(家訓》的編撰意圖上來看，《家訓》的倫理思想傾向是民間儒學倫理思想的版本。《家訓》對於重構儒學倫理思想體系，加強中華文化傳統教育，具有重大意義和深遠影響。
自周公開家訓之先河後，歷代仕宦之家不乏長輩教戒幼輩的詩文與範例，但總的來說，或僅針對一事，或侷限於某些方面，並未形成完整的理論體系。《家訓》則形成了完整的倫理思想體系，它將傳統儒學的忠、孝、仁、義和中庸之道等，結合社會生活實際加以闡述，由教化家庭成員修身齊家擴展到維護整個社會，使傳統儒學的倫理思想以民間儒學倫理思想的形式得以沿襲普及，具有極強的實踐性和可操作性。在社會動盪正統儒學倫理思想的控制力和影響力減弱的時候，《家訓》對於重構濡學的倫理道德體系起到了十分重要的作用。
二、《顏氏家訓》的倫理思想解析
綜觀(家訓》全書，除(序致》篇外，從《教子》至《終制》，涉及以家庭爲依託的人的一生，包括倫常關係、風操人格、學習文章、實際應務、養生歸心、音辭雜藝諸多方面，但一以貫之者是儒學倫理思想，儒學的“修齊治平”的理想在這裏落實爲具體豐富的日常生活道德實踐，儒家的老話被賦予新的意義。
(一)人倫爲重，禮爲教本
“人倫爲重，禮爲教本”是民間儒學倫理思想的基本內容。人要立身於世，首先要明瞭“人倫”這一至理，這是因爲“先有人民而後有夫婦，有夫婦而後有父子，有父子而後有兄弟”。在儒學思想中歷來把人倫放在各種倫理關係的首要地位，《家訓》提倡倫理道德教育，對處理父子、兄弟、夫婦之間的關係，基於儒學倫理思想，依據現實情況，提出瞭如何鞏固這種倫常關係的問題。
關於父子關係。認爲:“父子之嚴，不可以押;骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，押則怠慢生焉。”主張“父子異宮”(《教子》)，這樣可以既保證父子之間形成良好的人倫關係，又可以避免由於過分親近溺愛而養成子女驕橫的惡習。
關於兄弟關係。《家訓》十分重視兄弟和睦對鞏固家庭的作用。“兄弟者，分形連起之人也。方其幼也，父母左提右掣，前襟後據，食則同案，衣則傳服，學則邊業，遊則共方，雖有悖亂之人不能不相愛也。”《兄弟》)從生理上說，兄弟之間血脈相通;從感情上講，從小就同甘共苦，風雨相伴，比其他人更多一份默契，多一份關照，因此更應該珍惜。
關於夫婦關係。“婦主中饋，唯事酒食衣服之禮爾。國不可使預政，家不可使幹蠱。如有聰明才智，識達古今，正當輔佐君子，助其不足，必無牡雞晨鳴，以致禍也。”(《治家》)《家訓》從傳統男尊女卑的觀念出發，認爲女子應該依附於男人，不可讓她去幹預政事、主持家務。
只有做到父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順，明白做人的本分，並努力做好自己份內的一切，才能與他人和諧相處，成就自己。在處理人際關係的過程中，“禮”是貫穿始終的。禮是人與人、人與社會關係的道德標準，禮是民間儒學倫理思想中最具有實踐性的一個範疇。“禮爲教本”，“禮，身之幹也”。禮是教化的根本，是立身的基礎。一個人如果能時時守禮，保持“瞿然自失，斂容抑志”(《勉學》)的恭敬心態，就能在社會實踐中時刻遵守典章制度，不致觸犯刑律而招誅身、毀家、滅族之禍。“禮”應該貫穿於人生的各個環節之中。