認識論是考研政治重要的考察點，衝刺複習階段，大家要注意整合專題進行背誦。下面是小編爲大家整理收集的關於考研政治認識論必背知識點的相關內容，希望對大家有所幫助。
專題一 實踐是認識的基礎
實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。
(一)實踐的基本要素
認識活動與實踐活動的基本要素都是認識主體、認識客體以及連接二者的認識中介。認識主體是指具有思維能力、從事實踐和認識活動的人。認識與實踐具有同構性。
(二)主體與客體的關係
主體與客體之間的關係，從根本上說是認識關係和實踐關係。主體和客體是相互作用的關係。主體改造客體的過程，也是主體反映客體的過程。
主體和客體相互作用的過程主要包括三個環節：
① 確立實踐目的和實踐方案;
② 按照實踐目的和方案藉助手段實際地作用於客體,把實踐方案變爲實際的實踐活動;
③ 通過反饋和調節，使實踐目的、手段和結果按一定方向運行。
(三)實踐和認識的關係
1.實踐對認識的決定作用
(1)實踐是認識的來源
認識來源於實踐並不否定人的大腦和感官在生理素質上的差異對認識的影響。但生理素質的差異不能決定人的認識能力。
認識來源於實踐並不否認學習間接經驗的必要性和重要性。但是間接經驗歸根到底也是來源於前人或他人的實踐。
(2)實踐是認識發展的動力
(3)實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準
(4)實踐是認識的目的
總之，實踐是認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎。
2.認識、理論對實踐的指導作用
認識，特別是反映事物本質和規律性的理性認識，對實踐具有能動的反作用。
列寧說：“沒有革命的理論，就沒有革命的運動。
專題二 認識的本質
(一)認識的本質
認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。
(二)辯證唯物主義能動反映論的主要內容
第一，認識是主體對客體的反映。任何認識都是以觀念形態再現客體的特徵、本質和規律。
第二，主體對客體的反映是一個能動的創造性的過程。人的認識不僅僅是客觀事物的“摹本”，而且爲改造客觀事物提供“藍圖”。
第三，主體對客體的能動反映以實踐爲中介實現。是否承認以實踐爲基礎，是馬克思主義認識論和唯心主義認識論以及舊唯物主義認識論的根本區別。
專題三 認識運動的基本規律
(一)兩次飛躍：從感性認識到理性認識，從理性認識到實踐
1.從感性認識到理性認識的飛躍
認識的發展過程，首先是從實踐中產生感性認識，然後能動地發展到理性認識。
感性認識是認識的低級階段，感性認識具有直接性和具體性。
理性認識是認識的高級階段，理性認識的特點是它的間接性和抽象性。
感性認識和理性認識是統一的認識過程中的兩個階段，二者對立統一：
感性認識和理性認識又是相互聯繫的。感性認識和理性認識互相依存。理性認識不僅以感性認識爲基礎，而且要通過感性認識來說明。
從感性認識向理性認識的飛躍，必須具備兩個基本條件：
一是勇於實踐，深入調查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。
二是必須經過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工製作。
2.從理性認識到實踐的飛躍
從理性認識到實踐的飛躍是認識過程中更爲重要的一次飛躍。
實現從理性認識到實踐的飛躍，必須具備一定的條件：
第一，要從實際出發，堅持理論和具體的實踐相結合的原則。
第二，要把關於客觀事物本質和規律的認識同主體自身的需要和利益的認識結合起來，形成正確合理的實踐觀念。這是由理性認識向實踐飛躍、變理論爲現實的中介環節，也是決定性的環節。
第三，要把理論的正確性與現實的可行性統一起來，尋求實現理想客體的最優途徑。
第四，理論必須被羣衆掌握，內化爲羣衆的自覺行動。
(二)兩種因素：理性因素與非理性因素
理性因素指人的理性思維等能力，在認識活動中主要有：①指導作用。②解釋作用。③預見作用。
非理性因素包括不屬於人的認識能力的情感、意志。它在認識活動中主要有：①動力作用。②誘導作用。③激發作用。
馬克思主義哲學既肯定理性因素在認識活動中的主導作用，強調非理性因素要受理性因素的制約，同時也承認並重視非理性因素的重要作用。
(三)兩種屬性：認識過程的反覆性和發展的無限性
認識過程的反覆性是指，人們對於一個複雜事物的認識往往要經過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反覆才能完成。這是因爲在認識過程中始終存在着主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個側面及其本質的暴露有一個過程;從主觀方面看，人的認識能力有一個提高的過程。
認識發展的無限性是指，就事物發展過程的推移來說，人類的認識是永無止境、無限發展的。
(四)兩個統一：認識與實踐的具體的歷史的統一
認識運動中主觀和客觀、認識和實踐的統一是具體的、歷史的。
所謂具體的，即主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合;
所謂歷史的，即主觀認識要同特定歷史發展階段的客觀實踐相適應。
專題四 真理及其特徵
(一)真理及其客觀性、一元性
真理是人們對於客觀事物及其規律的正確認識。
真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。①真理的內容是客觀的;②真理的標準是客觀的。
真理的一元性是指對於特定認識客體來說，真理只有一個，它不因主體認識的差別和變化而改變。
(二)真理的絕對性和相對性
真理的絕對性或絕對真理有三層含義：①就真理的客觀性而言，任何真理都是對客觀事物及其規律的正確認識，都包含不依賴於人的意識的客觀內容，這是無條件的、絕對的;②就人類認識的本性來說，完全可以正確認識無限發展的物質世界;③從真理的發展來說，無數相對真理的總和構成絕對真理。
真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的。
絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統一。任何真理性的認識都是由相對真理向絕對真理轉化過程中的一個環節。
(三)真理的具體性
真理是在一定時間、地點、條件下主觀對客觀的符合，它要受到條件的制約，並隨着條件的變化而變化。
(四)真理與謬誤、成功與失敗
真理和謬誤在一定範圍內的對立是絕對的，但超出一定範圍，它們就會互相轉化。
我們要善於堅持和發展真理，敢於和善於同謬誤作鬥爭。在人們的認識和實踐活動中，正確的認識往往會導致成功的實踐，而由於主客觀條件的限制，人們的實踐活動也會達不到自身所期待的結果，導致失敗。只要人們認真分析失敗的原因，化不利條件爲有利因素，就能從失敗中吸取教訓，變失敗爲成功。
專題五 真理的檢驗標準
實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。
實踐是檢驗真理的唯一標準，並不排斥邏輯證明的作用。邏輯證明是對實踐標準的一個重要補充，但不是檢驗真理的標準。
專題六 真理與價值的辯證統一
(一)價值及其特徵
價值是揭示外部客觀世界對於滿足人的需要的意義關係的範疇。
價值的特性有：①客觀性;②主體性;③社會歷史性;④多維性。
(二)價值評價
價值評價不是一種主觀隨意性的認識活動，而是具有客觀性的認識活動。實踐是檢驗評價結果的標準。
(三)真理和價值的統一
真理尺度是指必須遵循的反映了實踐對象的客觀規律和本質的真理。
價值尺度是指必須遵循的以滿足人們需要爲內容的特定的價值目標。
真理和價值統一於人類的實踐活動之中：成功的實踐必然是以真理和價值的統一爲前提的;價值的形成和實現以堅持真理爲前提。任何實踐活動是真理尺度和價值尺度的統一，是合規律性和合目的性的統一。
專題七 認識世界與改造世界
認識與實踐的統一，是馬克思主義認識論的本質規定。
創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創新包括實踐創新和理論創新。實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導。我們應堅持解放思想、與時俱進，在實踐基礎上不斷創新。