【吶喊讀後感1000字】
魯迅先生是如此獨特，如此博大，如此值得讓我們這些後輩敬佩、模仿。所以，魯迅先生的名作也非常值得我們去閱讀。魯迅先生在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對他們的憐惜和悲傷。
從《孔乙己》裏面領悟到：魯迅先生的本來目的是要表現世人的涼薄，我卻從中看到了讀書人的悲哀，自尊心強卻無地位，可供賣弄的惟有學問而已，可是學問在世人眼中算什麼呢？魯迅先生在刻畫人物方面並非象西方小說那樣大段大段的描寫，而是抓住最具特點的地方寥寥幾筆傳寫精神，這就是他寫作的獨特之處。《孔乙己》中寫那個因爲家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又嚮往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在酒店是人們取笑的笑柄，在生活中他常常以偷爲職業，在最後因爲偷了有錢人的書後被打了個半死，還是默默地離開了人世。像《故鄉》時那個見什麼人說什麼話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又淒涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因爲小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店裏議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因爲革命而被處死，最後用自己的血作了人血饅頭，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的麻木和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概，但是完全脫離羣衆的革命是無法成功的。而《狂人日記》的優秀之處在於他用了日記體和精神病人的內心獨白這種手法。狂人本身就是一個隱喻，是先覺者的形象，而且庸人不加分析地就認爲他說出真實是一種威脅，儘管那是每個人都心知肚明的東西。我們活在謊言中，還有就是對他恐懼的也多是這個社會的被奴役者，但他們不僅不理解他，反而本能地就認爲他追求真實和人道是不正常，拼命地想讓他從青春期的發瘋狀態恢復到適應社會認可社會潛規則的正常狀態，果然他最後“赴某地候補矣。”可見統治階級的意識形態已經與普通的庸衆合流。從而，維護黑暗的已經不僅僅是統治者本身，而是整個社會，他們對真實和反叛本能地恐懼。
如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選《阿Q正傳》。自然，就象哪部是金庸最好的小說，人們爭吵不休沒有定論一樣，對於哪篇是魯迅最好的小說，人們肯定也有不同看法。但《阿Q正傳》得到了最大多數的認同應該是事實，而且也成了世界名著。那麼這部魯迅的最長的小說到底好在哪裏呢？我個人認爲是他對人的深層的無意識心理的微妙而又犀利的洞察，他的語言總是獨特而又給人予深刻的印象，但在本篇小說裏表現得尤其突出。《阿Q正傳》中的阿Q，由於受剝削受壓迫而要求革命，但又因爲受愚弄受毒害而落後，不能真正覺悟，最後還是被迫害致死。阿Q是舊中國未莊的一個貧苦農民。在未莊，阿Q連姓趙的權利都沒有，所以被人叫着阿Q。他是勤勞，專做短工，但窮得只有一條“萬不可脫”的褲子；他是弱者，受了欺負卻又欺負比他更弱小的小D；他捱了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利；他常爲生計發愁，而關於婦女和婚姻，他還要“合乎聖賢經傳”。野蠻的壓迫剝削使他貧窮無奈，深重的`愚弄毒害更使他愚昧麻木。從他深惡革命到“神往”革命，都表現他對革命對象，革命目的等的認識都是極其模糊的，是小農經濟的閉塞短淺的心態。他的革命行動是去靜修庵裏胡鬧。當假洋鬼子不准他革命時，他恨假洋鬼子，卻又恨起造反來了，這些都是阿Q想革命卻又愚昧不覺悟的表現。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是爲了讓當時中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵着當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，人與人之間的勢利，上層階級對下層階級的摧殘……反映社會的真實面目，也讓當時的人民醒覺起來，對抗社會的黑暗勢力。
【吶喊讀後感1000字】
要說留給我印象最深的書，《吶喊》當居首位，真的，一點也不誇張。不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上。《吶喊》是魯迅先生經典小說集，更是中國的名著。
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含着對中國人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又嚮往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們取笑的話題，在生活中他以偷爲職業。最後，因爲偷了有錢人的書竟被打斷了腿。孔乙己的死，不正象徵着中國教育的墮落嗎？我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學問而已，可學問在世人眼中又算什麼呢？魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個見什麼人說什麼話的“豆腐西施”；那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又淒涼的神情，點頭哈腰的。將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
《藥》則體現出了一個民主的愚昧和無知。其中的環境描寫似乎就是當時世道的黑暗程度與動盪不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。
如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿Q正傳》。《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因爲它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”。阿Q性格極其複雜：他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，他對權勢者有着本能的不滿。阿Q由於受剝削受壓迫而要求革命，又因爲受愚弄受毒害而落後，最後還是被迫害致死。阿Q其實只是舊中國的一個貧苦農民。在未莊，阿Q連姓趙的權利都沒有。他專做短工，窮得只有一條“萬不可脫”的褲子；他是弱者，受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的小D；他捱了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常爲生計發愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發麻木愚昧。他的“革命行動”竟是去靜修庵裏胡鬧。所以說，阿Q不能正視自己的地位並沉溺到更爲屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。
在我讀過那麼多的文學作品之後，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣迴腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品裏，盡是他那憂國憂民的民族責任感，盡是他對中華民族的深深熱愛。他的言語犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。啊！中國，快早日甦醒，重整我中華雄威！
【擴展閱讀：寫作積累四要點】
一是材料的積累。材料是寫作之源。寫作材料主要來源於社會生活。在活生生的現實中有很多美的事物，學生要學會時時處處留心周圍各種各樣的事物，熟悉形形色色的社會現象，不斷擴大自己的生活領域，捕捉生活熱點，在生活中多留心多思考，有意識的捕捉有意義的事，有趣的人，並隨手記下。這樣，發現多了，積累也就多了。閱讀和聽取，則是獲取寫作材料的另一途徑。對於生活範圍較小，生活經歷有限的中學生來說，從這一源頭獲取材料最爲廣泛。閱讀書籍報刊，聽取軼聞逸事，可以使他們獲得許多無法親身接觸到的材料。可見，學生要養成勤於閱讀的習慣。通過留心生活，精於閱讀，學生材料積累多了，便不再會出現無話可說的狀況，而是潑灑成文。
二是語言的積累。語言是文章這所房子的磚瓦，中學生要有意識的積累語言，讀書看報，碰到富有表現力的字詞句；聽廣播看電視，甚至聽別人說活，得到的美妙言語，都要記下來。平時碰到的成語、歇後語、名言警句等等，只要自認爲生動美妙的，就積累。這樣，積沙成塔，集腋成裘，從而逐步建立自己的語言詞典。同時，生活中碰到的生字詞，要查字典。經過積累，語言豐富了，寫作文時自然左右逢源。
三是情感的積累。文章不是無情物，字字句句吐衷腸。寫作者只有將自己的情感體驗，自己的真情、深情、純情、至情（如對師長的敬愛，對同學的友愛，對弱者的同情，對壞人的憎惡等等）付諸寫作對象，文章才能情深意切，字字動心。可見，寫好作文，中學生必須有情感的積澱。而事實上，情感積累豐富了，寫作時人稟七情就能自然流淌，進入一種情不能已的境界，寫出的文章生動感人。
四是精妙寫法的積累。“《文選》爛，秀才半”之說，形象道出了古人學習寫作的經驗。大凡優秀的作品，本身就告訴我們，文章該怎麼寫，不該怎麼寫。通過熟讀、多讀各大家的作品，達到心領神會的程度，自然學到作文的方法和技巧。閱讀多了，積累多了，用於寫作實踐，必能提高寫作水平。
實現寫作的積累，要達到三個要求：一、量要大，量的保證，才能帶來質的變化。教師要鼓勵學生勤動筆，將自己發現的東西記在其專爲寫作積累而準備的本子上。二、範圍要廣。爲了積累，學生生活視野閱讀視野要寬。教師可以組織各種活動，以擴大學生的生活圈子；可以建立班級書庫，實現資源共享，爲學生的積累興趣，鼓勵學生養成積累的習慣。