1從讀者的視角來評判大衆文化審美的探求
1．1讀者對大衆文化的理解與欣賞
大多數的讀者在對待大衆文化的理解上需要有雙重性的認識，一是讀者自覺地對大衆文化的需要;二是讀者不一定自覺卻又是在根本上迎合大衆文化的發展。讀者對大衆文化的主觀性審美感受會受審美對象的客觀性的約束。大衆文化不僅僅是表現在形式美，娛樂性和歡愉的作用上，人們還需要把它作爲一種流行文化對待。作爲大衆讀者的審美對象，它對大衆讀者要有認識和啓發作用。大衆文化首先要適應讀者的審美需要，讀者羣體對大衆文化的興趣與愛好即是發展的，也是有個性的。對個性不同的文化接受者來說，對大衆文化所表現的被喜愛的程度也不同，喜愛的着重點也不同。雖然大衆文化有着普遍適應性的特質，例如每個人都會做夢，這是人類所共有的特性，但每個人的夢境確是不同的，人們對一種文化的喜愛也同樣是這個道理。人們閱讀、欣賞和思想交流方式有所差異。在某一種程度上說是合情理的，人的思想和感情可以交流，大衆文化中所蘊含的思想同樣可以影響到別人。但它影響人的過程是複雜的，要經過受衆者在自己大腦裏進行催化，從審美關係的角度看是說服與被說服的過程。每一種文化的表現形式，都有自己的核心的思想，人們對大衆文化的敏感度和判斷的能力，也是在對文化的閱讀和欣賞中逐漸培養起來的。
1．2讀者對大衆文化的認同感
人們在文化傳播的過程中對於審美的對象所表現的`出來的各種表象作出判斷。在讀者的思維空間上對文化的發展也會有一種認同感。人們的文化存儲空間也會存在空白期，人們通過閱讀文學作品從心靈上去感受它和填補它。大衆文化以它多姿多彩的形式，使人們沉迷已久的心，又泛起了騷動，使讀者對大衆文化的“瞬間的審美體驗，其重要趨向便是將時間切換成視覺形象，並進一步使得直觀性的圖像取代想象性文學成爲當代文化轉換的大趨勢”。人們在享受文化盛宴以後，便進入到了理性思維的消化空間。經過了二十幾年的文化發展，使人們對這種文化的發展又進入到了理性的思考期。對於一種新的文化形式的出現，讀者首先不是爲了研究這種文化現象的審美價值和它所產生的社會意義纔去接受它，而是爲了享受這種文化給人們帶來的娛樂和愉悅。但人們享受文化娛樂的同時也會有所思考，不論人們思考的結果正確與否，都會形成千差萬別的審美觀。
2讀者從內心去感同大衆文化獨特的思想內涵
2．1讀者對大衆文化情感的體驗
不管人們去圖書館閱讀文學作品還是觀賞其他形式的文化，人們所產生的情感體驗，都源於生活和文化的結合所產生的共鳴和同感。大衆文化這種寬泛的文化表現形式，能夠更多地引起讀者的情感體驗，這也正是大衆文化得以作用於人們主觀精神世界的原因，把它作爲一種社會流行文化的效果來考量。只有這種情感充沛的文化表現形式，才能喚起讀者相對應的體驗。讀者對於大衆文化所表現出來的這種心理體驗活動，不僅僅侷限於讀者對一種文化的深入感受和體驗，更重要的是通過這種文化，能表現出讀者內心的情感世界。情感體驗作爲一種心理現象，它是讀者對大衆文化欣賞過程中不可缺少的一種心理特徵，沒有讀者的情感體驗，就沒有大衆文化的兼容性，沒有這種對大衆文化的情感體驗，大衆文化也就沒有了生存的空間。
2．2讀者的真實感受與文化上的傾向性
大衆文化的真實性和大衆生活中的真實性是有區別的。作爲大衆文化的反應對象，現實是生活的真實反映，是不會以人的主觀意識爲轉移的。大衆文化作爲現實生活的真實反映，它不能帶有任何主觀隨意性。因此，大衆文化的真實性對現實生活來講，不能說它本身來源於生活的真實性而否認它自己的獨立性。大衆文化對現實生活的反映是有所選擇和有所概括的，大衆文化擁有自己的獨立性和相對獨立的文化性。雖然現實生活的真實性不能也不應該代替大衆文化的真實性，但前者是後者文化的基礎和依據。因此，讀者要辯證地理解大衆文化和現實生活的真實性。大衆文化所表現的思想內容比自然想象的表現要複雜得多，讀者也更傾向於大衆文化在感觀上的真實性。
2．3讀者對大衆文化的理解
人們在接受各種文化模式的同時，也更加在乎現實生活的感受和文化再創作的表現形式，人們在現實生活中帶着這種情感去體驗和接觸這類文化，從真實的生活中去感同這種文化給人們帶來的快感。如果人們對一種文化現象在審美和欣賞上表現出了疲勞感，人們就有可能把自己的注意力轉移開，轉向另一個文化上面。人們對於文化的情感以及對文化的體驗是相互存在，相互作用的關係。但就人們對文化的具體變化來說，對文化的這種移情是正常的一個表現。
3大衆文化的創造性和表現形式
3．1大衆文化的創造性
大衆文化在創造更新的過程中，無論它的創造模擬對象是自然的或是社會的對象，在它的整體創作活動中，它的主體發展方向總會有一定的傾向性。無論它的主體表現模擬對象形態是多麼的複雜，但它所表現的文化思想也會有一定的愛憎分明的傾向性。這種愛憎分明的文化所表現的形式也不是千篇一律的，這種複雜情感所表現的多樣性也正是大衆文化多樣性的表現形式。大衆文化的創新不僅會給生產者帶來創作靈感上的愉悅和快感，更重要的是對於文化的接受者來說更能引起對文化審美的快感，它不可能預見其他的行爲會給社會帶來的影響，也不可能預見它能對社會所產生的責任感。就大衆文化創造性而言，娛樂性和荒誕性的表現形式更能引起讀者感觀上的興趣。大衆文化就是把現實生活中的原型進行放大和二次加工，儘管不能用原有的實際生活作爲尺度來衡量它潛在的真實性，但也不能否認它的廣義的娛樂性背後也存在有嚴肅性的一面，作爲一種具有流行文化特質的大衆文化，不在於這種文化有何種表現形式，而更加註重這種文化是否真正地反映出適合這種文化羣體的心理特性，並能引起深思，能不能引起文化接受者在感受上的認同和心靈上的共鳴。
3．2大衆文化的表現形式
任何一種文化的客觀表現形式，都不是一成不變的。讀者作爲審美的主體存在，那麼他對任何一種文化形式的存在，在判斷上都不免地存在主觀性。當它對一種文化的審美感受，不論內容是多麼的豐富或形式是多麼的完美，它的文化表現形式能直接給讀者提供的東西總是有限的。只有當一種文化具有潛在的、內容豐富的表現形式，他纔有可能喚起讀者潛在的興趣，才能從內心接受這種文化。