認真品味一部名著後，相信大家一定領會了不少東西，爲此需要認真地寫一寫讀後感了。那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？以下是小編幫大家整理的《狼圖騰》讀後感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《狼圖騰》讀後感1
自古以來，狼一直扮演着一個兇惡狡詐的角色，什麼狼狽爲奸、狼心狗肺、狼子野心，好像只有狼這個字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。而《狼圖騰》卻不一樣，它沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼，而是從不同的角度描繪了一個獨有魅力，一個雖聰明但不狡猾，一個神奇讓人驚歎的草原精靈。
書中幾十個狼的故事有機連貫，一氣呵成。情節曲折緊張，場面宏大而神奇。有大青馬勇敢鎮定地獨闖狼陣，狼口脫險；有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏鬥，生擒惡狼；有蒙古獵人坐山觀狼羣設伏黃羊，漁翁得利；有石圈裏的飛狼之謎，驚人推斷；有狼羣與軍馬慘烈的生死決鬥，同歸於盡；有白毛風和蚊蟲的天災人禍，生死存亡；有狗和草原狼的你死我活，不共戴天；有人與狼的殊死較量，相存相依；有作者千辛萬苦喂大的小狼，狼性不改；以及小狼非凡的命運和悲壯的一生。最後作者道出了對小狼的懺悔，對蒙古老人的懺悔，對草原的懺悔。震撼了我們現在已經不會輕意感動的靈魂，讓我們在讀過之後會不由自主地產生無盡地思索。 狼的視死如歸和不屈不撓，狼羣的中的友愛親情無不震撼着我們的心靈。狼在捕食時表現的確極爲兇殘，但狼只有在飢餓時才捕食，只有在萬般無奈的情況下才會攻擊牲畜和人。這比飽暖思淫慾，物慾橫流貪得無厭的人不知要高尚多
少倍了。狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨不怕苦、不怕累、不怕死。
狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼頑強不屈的性格，狼的團隊精神和家族責任感，使它有着頑強的生命力和強大的戰鬥力。但狼的本領、狼的智慧不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨鍊出來的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中，狼的各種策略就是在這種艱苦的鬥爭中磨鍊出來的。人不是狼，但我們卻可以從狼身上借鑑很多東西。學習草原狼不是簡單的學習狼的戰術，而是要鍛鍊自己勤于思考、善於應用策略的能力。主動的去觀察和學習，積極的思考，在面對不同的情況時採用不同的方式，在實戰中磨鍊自己，這就是狼的智慧源泉。
現代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放鬆，就可能會被社會淘汰，這很像狼羣生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們要有狼的危機意識，嚴格要求自己，時時給自己加壓，要有應對困難的勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動的去迎接挑戰。只有在不斷的面對困難戰勝困難的鬥爭中，人才能進步，才能成長。
《狼圖騰》是對我一次思想上的洗禮，我喜歡狼的堅韌，狼的團結，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。只有具備這些能力，才能給自己創造更大的成長和進步的空間。
《狼圖騰》讀後感2
《狼圖騰》描述了大草原上騰格爾地區人民的生活，隨着作者的講述，我彷彿也身在大草原，感覺草原的廣闊，草原人的熱情好客，和狼之間的微妙的關係。那種生在草原，死後軀體還於草原的高尚的情懷；一種對死的無所畏懼，對死後的那種從容處之的情懷，深深的吸引着我。
狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能和頑強不屈的性格，草原人對狼的愛和恨，狼的神奇魔力，才使陳陳與狼接下了不解之緣。
狼是草原民族的獸祖、宗師、戰神和楷模；狼的團隊精神和家族責任感；狼的智慧，頑強和尊嚴；狼對蒙古族的馴導和草原生態的保護；遊牧民族千百年對狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神祕的葬禮儀式，以及狼嗥，狼耳、狼眼、狼食、狼煙、狼旗……
狼具有很強的團隊意識，它們可犧牲自己爲團隊着想，尤其是頭狼，它作爲狼的頭領，在危險時永遠衝在最前沿，狼羣絕不會放棄任何一個個體，書中曾寫到“狼羣爲了進幾尺高的石圈內吃羊，頭狼在牆外斜站着，後爪蹬地，前爪撐牆，用自己的身子給同伴當跳板，然後其它狼在幾十步以外的地方衝上去，跳到頭狼的肩膀，使勁就進入羊圈。由於狼羣集體觀念特強，吃飽的狼又甘願當跳板讓狼跳進去吃個夠”。正是由於狼羣的團結和每一個個體都具有奉獻精神，狼羣的每一次作戰都能得心應手。
人和狼共存於一個大草原，可以說是有點休慼相關了，人們恨狼，獵狼，卻又崇敬的膜拜狼，草原上人的智慧是代代相傳的，一輩子生活在草原，對於氣候和每一寸土地都是熟悉的，他們是真正的草原英雄，不倒的豐碑。
在古代，人口幾乎有漢族百分之一的蒙古民族，對世界產生的震撼和影響卻遠遠超過漢族，蒙古族骨子裏帶着狼性，擁有一種鋌而走險的勇氣。
《狼圖騰》這本書讓我們重新認識了草原狼，重新認識了草原，重新認識了我們的歷史，重新認識了我們人類自己。狼在我的記憶中是兇猛殘暴的肉食動物，狼外婆的故事伴隨了我們幼年時代。通過這本書我們理解了狼性，也就明白成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸，就會明白中國近代屈辱的百年曆史，狼在惡劣的自然環境中能得以生存，這是每個有危機感的民族應該思考的問題。中華民族在歷史磨難，在生死存亡的危險時刻，我們每個人都會被迫發出狼一樣的嚎叫。中華民族要實現偉大的復興，在這本書裏狼性與人性的碰撞給了我們很多啓示。
感謝對手，和對手一起成長，感謝在激烈環境下的競爭。即使體無完膚，也心甘情願。活出一種坦然，即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會戰勝自己，而主宰自己。
我作爲一名高中學生要學習狼性精神，在學習、生活中不畏艱難，勇往直前，信心的笑傲每一次的成功與失敗，絢爛的理想之花一定綻放。
《狼圖騰》讀後感3
狼圖騰小狼小狼讀後感900字 唯一的圖騰，唯一的信仰
古往今來，漢族人民對於狼的印象一向不好，我也不例外。但是一本書，徹底顛覆了我那愚蠢的看法；也順便顛覆了我的世界觀，使我有了自己心中的——圖騰。
我愛我的民族，很愛，我爲自己是漢族子孫而感到驕傲。可是，我不得不面對現實：漢族人民不喜歡狼，起碼很多不喜歡。正如《狼圖騰小狼小狼》裏說的：
“漢人把最惡毒的人說成狼心狗肺，把欺負女人的人叫做大色狼，說最貪心的人是有狼子野心，把美帝國主義叫做野心狼，大人嚇唬小孩，就說是狼來了……漢族人恨狼，結果把狼的本事也恨丟了。而蒙古人卻把狼當神一樣地供起來，活着的時候學狼，死了還要把自己喂狼。”
因此，學到狼的本事的，也大多是少數民族的人，那些把狼當做圖騰的少數民族的人；能打到歐洲的中國人，也都是少數民族的人，也都是草原的人，騰格里的人！我不禁嘆氣：狼，多棒的一個種族！它們重情重義，團結協作；從不會把自己的同伴置於死地；會主動撫養沒有母親的小狼，甚至是人類棄嬰；殺伐果斷，透着一股子狠勁，有傲氣，有傲骨；聰慧過人，知道打伏擊戰、圍殲戰、車輪戰……有些地方甚至於人類也只能望塵莫及！比那些動不動就殺害拋棄自己同伴的愚蠢的食草動物要真誠的多！重情重義的多！可惜，漢人有一個缺點：迷信。相信中國童話裏所說的“狼是大壞蛋，羊是善良的，正義能戰勝邪惡……”等等的，真是可笑至極！荒謬至極！見過哪隻羊在打倒另一隻羊時會放它一馬的？都是至死方休！
有一個詞語：狼煙。我對中國最權威的字典裏的.解釋感到深惡痛絕：狼糞燒出來的沖天黑煙。什麼狼糞燒的濃煙，簡直就是一派胡言！燃燒狼糞，幾乎不會有煙！更別提沖天的綿延千里的壯觀黑煙！我還是對《狼圖騰小狼小狼》裏的解釋比較滿意：這其實是漢人比喻那些馬上民族的人，把他們比做成狼，於是，當看到他們到來時，就說狼來了，然後點上衝天黑煙，於是漸漸流傳出了一個詞：狼煙。都說漢族人勤勞，我卻爲此感到十分不齒：勤勞？勤勞有什麼用！能到飯吃嗎？能保家衛國嗎？！就如一首詩裏說的：長城的古磚抵擋不住洋炮的彈片！那些馬上民族爲什麼能打到歐洲？就是因爲他們有狼的狠勁堅韌！如果草原上的女人都像漢人的女人那樣溺愛孩子的話，草原上的民族早就死絕了！幾千年安逸的生活，讓我們丟了與生俱來的一樣東西：血性！
這本書把我好好地洗了一番腦，使我有如醍醐灌頂般猛然清醒：我誤會了一個多麼優秀的種族！從此，一個圖騰在我心中生生刻下——狼圖騰！
《狼圖騰》讀後感4
讀完姜戎的《狼圖騰》時我的內心無比的震撼，它震撼了我們現在已經不會輕意感動的靈魂，讓我們在讀過之後會不由自主地產生無盡地思索。其中最令我感到吃驚的是草原狼堅忍不拔的意志，團結協作的團隊精神、犧牲精神，以及靈活萬變的智慧。在漢人的心目中狼是兇猛、殘暴的動物。因而在成語裏“狼”往往是帶有貶義的作用。其實，這種判斷是錯誤的。狼是勇敢，頑強，有着高智慧又團結的動物。《狼圖騰》，它讓我對狼有了新的認識。
廣闊無邊的草原也曾有虎豹，但在漫長的歲月中它們都被無情地淘汰了。唯獨只有草原狼經起了時間的考驗並且最終成爲了草原的獸中之王。促使狼千百年來在蒙古草原經久不衰的原因究竟是什麼?是團結!在狼羣里老弱病殘的狼總是受到照顧。吃食時狼也會把食物留給它們一份。在生死關頭時狼又把最好的退路讓給它們而自己卻去面臨危險，面臨死亡。試問，這種團結的精神又有多少人具備呢?
狼是智慧的。
這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現的淋漓盡致，它們的每一次進攻都堪稱經典。它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭鬥中，這種智慧也隨處可見。爲了不使狼羣暴露，獨處而被人發現的狼，往往逃向與狼羣相反的方向。犧牲自己，保全羣體。這絕非聰明，而是智慧。
狼是團結的。
它們很少各自爲戰，所有的行動都是在狼王的統一調度下進行。只要狼王一聲令下，羣狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣形不亂。。
狼是勇敢的。
狼從來都不畏懼死亡。它們爲了沖垮馬羣，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸於盡。與羣狗的爭鬥中狼也是前赴後繼，即便是戰鬥到最後一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實實在在的王者，誰與爭風?
狼是個訓練師，訓練出了一流的戰馬——烏珠穆沁馬。在狼追捕馬時，老馬、弱馬、病馬、幼馬、孕馬、殘馬落在後面，被狼吃掉，有些馬活活跑死，被狼吃掉。只有那些吃得起苦、勇猛的兒馬子，纔在草原上生存下來。因此，牧民也受到啓發，訓練出了世界上最強悍的騎兵族——蒙古騎兵，橫掃天下。令人聞風喪膽。
從狼身上，我們學到了智慧、勇敢、團結，正是這樣才讓狼成爲草原的王者，才讓蒙古騎兵橫掃天下，才讓烏珠穆沁馬聞名於世，狼纔是動物中的王者。
《狼圖騰》讀後感5
很早就看過沈石溪寫的《狼圖騰》，當時看見電影院的預告就計劃好了要看，爲滿足我對狼有愛又怕的心。
狼性在它們捕殺獵物的時候體現得淋漓盡致。狼兇狠，但是它們敏銳，任何風吹草動都逃不過它們的眼睛和嗅覺；狼不善，但是它們團結，被發現的狼一定會向狼羣的反方向逃走，犧牲自己，保護狼羣的安全；狼從不打無準備之戰，埋伏，攻擊，堵截，追逐，每一次進攻都堪稱經典。這是小時候從書裏得到的結論。
電影中，北京知識青年陳陣和好友一同到草原給孩子們教書，在這期間陳陣瘋狂地迷戀上了狼，於是自己瞞着草原上的人到狼窩偷了一隻狼崽。以後的幾年裏，他一直養着這頭狼，知道這隻一直被他當成孩子養的狼咬傷了草原人，咬傷了他朋友的孩子，咬傷了他。陳陣從來沒有怪過小狼，他一直覺得是自己的錯，他不該任性不聽阿爹的話去偷狼崽，不該讓這隻狼從小過着張口就有肉吃的生活，更不該讓它身上有人的氣味，讓它不能被狼羣所接受。小狼，這是陳陣一直交換它的名字，即使它後來長得又大又壯，他還是叫它小狼。然而讓陳陣無奈的是，政府不斷地向草原索取，並且開始大動作的捕殺狼，讓人們掏狼窩，把狼崽們全都摔死。直到最後，草原上的狼已經寥寥無幾，而人們依舊在不斷的捕殺。當他們看到一隻狼在它死去的倒在血泊中的同伴身邊慢慢跪下，把腦袋慢慢貼到同伴的腦袋邊上，然後默默的累死時，終於在臉上露出一絲猶豫，眼中這才閃過點點慚愧。陳陣把小狼放回了草原，當陳陣已經老了的時候，決定回到北京，臨走時他望向這片教了他很多的草原，他看到了一頭向他走來的狼，風吹着狼美麗的毛髮，與草一起律動着，英姿翩翩。他怎麼會不認得，這就是他養了八年的狼，狼始終與他保持着距離，但是卻一直未曾走遠，與他隔着數幾十米遠遙遙望着，過了一會兒，狼轉頭走了。陳陣有些失望爲何小狼沒有跑向他，可是他又如何知道，當他乘着車離開草原時，小狼的再次回身呢？
都說狼無情，狼兇惡，狼奸詐，那人又何嘗不是呢？人摔狼崽不是無情嗎，如果將一個剛出生的嬰兒直接摔死你會怎麼想呢？大自然是公平的，沒有誰能主宰這一說。在我看來，狼睿智，堅強，冷靜，團結，所以蒙古人用狼做圖騰。
世界上的一切生靈都是一樣的，只有你尊敬它們，它們纔會尊敬你，我們與大自然應該互敬互重，而不是互相殘殺。
《狼圖騰》讀後感6
《狼圖騰》，五十餘萬字的厚重的一本書，寫得相當精彩，每每讀到激動時，總會拍案而起，驚曰：“寫的太妙了！”
狼那挺拔健美的身軀總能讓人羨慕不已。看了《狼圖騰》，如同遇到一個知音，每當捧起這本書總不忍心放下。書中對狼的行爲的刻畫十分細緻，場面描寫也相當有畫面感，我最喜歡看的那段狼羣追趕廝殺馬羣的描寫，眼前似乎浮現出當時的情景。可見作者到草原插隊沒白過，把草原的生活觀察的細緻入微，除了狼，作者還描寫了其他草原動物如草原鼠、黃羊、獺子等，對草原人的生活狀況的描寫也十分出色，全書爲我們展現了一幅幅蒙古草原生活的圖景。
除了對作者的描寫表示認可外，我還對作者淵博的文化知識感到驚歎，全書每章都有援引各種古籍中關於狼的故事原文，在具體描寫的時候，主人公陳陣也是沒看到一件小事就會浮想聯翩，尤其在其養狼的過程中，幾乎小狼的每一個舉動都足以讓他思考一整個晚上，並且思考得相當有深度。
開始看的時候我會沉浸在狼的英勇善戰的故事中，越看到後面讀者往往會陷在痛苦中——草原被破壞、狼的數量不斷減少，這時那隻活潑可愛的小狼的死更是雪上加霜。農區來的人卻完全沒有一點環保概念，不停地開墾新的草場、過度放牧，尤其看到全書最後幾段，其中那一句“額侖寶力格蘇木（鄉）百分之八十的草場已經沙化”更是讓人心如刀絞。或許正是本書給我們呈現的是最後一場狼文化的盛宴，所以該書才如此令人着迷、如此珍貴吧。
看完書，難忘《狼圖騰》中狼的自由強悍的進取精神，也更難忘狼爲了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。草原上，草原狼是最團結的羣體。這種團結是在千百年實地作戰的經驗中得出的生存之道。因爲在強者生存的大草原上，孤軍奮戰只能是自取滅亡。蒙古狼爭奪食物的戰場就是死亡的前線，羣狼有組織、有紀律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰，不搶功，也不貪利，個個兇猛強悍，殺氣騰騰，這種氣勢就壓倒了弱者。
同時狼的集體作戰攻勢銳不可擋，對戰果也是力求最大，也決不盲目貪多戀戰，不亂陣腳。狼羣在頭狼的統一指揮下，進則同進、退則同退、協同作戰、無往不利。爲了集體的勝利，狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當發現獵人時，爲了保護大批的狼羣，會有兩隻狼做誘餌把獵人引開，以犧牲自己來保全集體；還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側腹做最後的殊死的拚殺。這種不計較個人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真是可敬可佩。
狼圖騰精神，在我們心中紮根，讓我們都變成有“狼性”的中華人，成爲世界的佼佼者。並且今後無論遇到什麼困難，狼的頑強的意志都會一直激勵着我們的。
《狼圖騰》讀後感7
狼，在我的印象裏一直都是邪惡壞蛋的代名詞是十惡不赦的大壞蛋，一些詞語也是把狼一壞蛋看待，如狼心狗肺，狼狽爲奸等等。還有一些童話裏也把狼“”譽“”爲：第一大反派。但讀完《狼圖騰》這本書後，使我對狼的看法有了質的飛躍。不得不說這是一本好書。
閒暇時讀此書，習狼之習性
靜謐的午後，捧一壺清茶，抱着這本書細細品讀，你就會有一個澄澈的心境。在這本書中，你可以瞭解到狼生活的習性，從而對狼這種動物有新的瞭解。看那密集的狼羣，看那英勇的狼王，聽那悽慘的狼嚎。你彷彿置身於一望無際的大草原中，躲在某處細細觀察。看那狼羣捕食的場面，你會神情異常激動，在心中爲他們吶喊，助威。你會展開想象，想象狼的奔跑和跳躍，狼的撕咬與哀嚎。當狼羣捕獵成功時，你會歡呼你會欣喜甚至會激動地站起，彷彿得到了心怡已久的寶物。通讀此書，你會享受到一場視覺的盛宴。回想起來，你會得到一場靈魂的昇華，靈魂交織旋轉，留下滿腔的震撼。
憂傷時讀此書，習狼之本性
“凡狼者，必堅毅；凡狼者，必自由。”這是我讀完此書後的感受。狼可以爲了追捕獵物，降低自己高傲的身段，臥在草叢中不眠不休只爲等待獵物鬆懈的時刻，這種堅持，這份任性又何嘗不值得我們學習呢？一旦發現了時機，在狼王的一聲令下，狼羣一擁而上，有的負責追趕，有的負責堵截，分工明確，相互信任，這難道不值得我們學習嗎？如果捕獵失敗沒有一隻狼會漏出憂傷的表情，而是又重新搜索獵物，而我們總是輕言放棄，這一點又是否值得我們學習？生活何處無風雨，咬咬牙，風雨之後是彩虹。
人人都言狼之貪婪，往往一隻狼咬死一隻獵物後又會去拼搏追趕其他獵物即使剛剛咬死的那隻獵物已足夠它果腹。但從《狼圖騰》這本書中我終於找到了答案：狼乃是一種羣居動物，狼去追趕其他獵物並不是爲了他自己，而是爲了這個大家庭，這個大集體。試問，如此爲集體着想的精神當今人類又有幾人能有呢？恐怕是鳳毛麟角吧。
狼是一種高貴的動物，這種動物高貴與對自由的嚮往。讀到《狼圖騰》中的狼爲了自由不惜放棄自己的生命時，我的心再也無法平靜。“原諒我一身放蕩不羈愛自由”我們這樣唱，可又有幾人這樣做呢？如今的我們如同圈養的寵物屈居於各種利益或權利之下任人擺佈又談何“愛自由”又談何“脫籠之鵠翱翔九天？”
《狼圖騰》是一本好書，從這本書中我學到了什麼，早已不勝枚舉。
《狼圖騰》讀後感8
讀過了《狼圖騰》，我心情久久不能平靜，草原狼把我從平靜的生活一下子帶到了西部草原的深廣與另類的生活感受，讓我覺得我的血液在擴張、在膨脹、在嚮往……
在環環相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機警的作戰、堅強的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人爲代表的蒙古草原的遊牧文化也是文明悠長。
主人公陳陣養的小狼活靈活現，把狼性的熱愛生命與頑強的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛的食物居然可以先觀察再偷襲；對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體；對脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗爭也不妥協。對着野性十足的小狼，我卻油然而生敬意與憐愛之情。
難忘《狼圖騰》中狼的自由強悍的進取精神，也更難忘狼爲了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。
草原上，草原狼是最團結的羣體。這種團結是在千百年實地作戰的經驗中得出的生存之道。因爲在強者生存的大草原上，孤軍奮戰只能是自取滅亡。蒙古狼爭奪食物的戰場就是死亡的前線，羣狼有組織、有紀律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰，不搶功，也不貪利，個個兇猛強悍，殺氣騰騰，這種氣勢就壓倒了弱者。
“在雷電和黑暗的掩護下，狼羣以飛箭的速度直插馬羣中央，隨即中心開花，然後急轉掉頭，又衝向四周的馬羣，把馬羣衝的七零八落，衝成了最有利於狼羣各個擊破的一盤散沙。”
“暫時後撤的狼羣行動有條不紊，它門不急於去吞食已經倒斃的獵物而是趁馬倌和兒馬子重新整隊的時候，分頭追殺東南方的散兵遊勇。”
從書中的描寫中可以看出，狼的集體作戰攻勢銳不可擋，對戰果也是力求最大，也決不盲目貪多戀戰，不亂陣腳。狼羣在頭狼的統一指揮下，進則同進、退則同退、協同作戰、無往不利。
爲了集體的勝利，狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當發現獵人時，爲了保護大批的狼羣，會有兩隻狼做誘餌把獵人引開，以犧牲自己來保全集體；還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側腹做最後的殊死的拚殺。這種不計較個人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真是可敬可佩。
人類社會，我們也是生活在集體的大家庭中，爲了集體的榮譽，我們是不是也要學習狼的團隊精神呢？我們也要以集體利益爲重，放棄自己的小利益。
在工作中對自己的職責盡心盡力，不逞英雄主義，不好大喜功，不脫離集體。在行動上，要中心明確，一切行動聽指揮，發揮團隊作戰的最大優勢。只有這樣，才能在困難面前無堅不破。
《狼圖騰》讀後感9
在《狼圖騰》上映的時候有幸與家人一同去影院觀看了這部影片，被片中草原的壯美與狼性的精神深深吸引，於是開始了原着的閱讀。
圖騰，源出印第安語，意爲“他的家族”。是人們以某種動物、植物或其他物體作爲家族或部族的標誌。
文中草原的壯美，狼性的精神，勾勒出一幅幅真實的草原生活圖景，逼真而藝術地再現了原始遊牧草原的殘酷與美麗。而隨着當代文明的入侵，自然生態與工業文明的對猶如一把利劍刺向讀者的內心。自古以來，狼一直扮演着一個兇惡狡詐的角色，而《狼圖騰》卻不一樣，它沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個獨有魅力，一個雖聰明但不狡猾，一個神奇讓人驚歎的草原精靈。正是因爲如此，當觀衆貫注於自然與文明的衝突時，有感於狼的血性，很多觀衆會自然而然的站到狼的立場上，對人類的作風感到不快。
書中的畢利格老人是一個堅持奉行着古老草原文化的“地地道道”的蒙古族人，畢力格意爲“智慧”。他的話語中充滿着飽經風霜的智慧與滄桑，他可以說是本文中對狼圖騰文化從社會學和哲學意義瞭解最深的人。然而人無完人，這位智慧老人對不懂草原文化的漢族知青也存在些許偏見，老是大喊着對陳陣和楊克指手畫腳，比方說像他們要放生一隻被狼羣追殺，懷了孕的母黃羊時以及他們要收養小狼時。 從某種方面我也對他感到了某種深深的擔心，因爲他之所以能將這古老的草原文化奉行到現代，不只是因爲對文化本身的忠誠，很大程度上是由於內蒙古地區發展的落後。
而書中另一派以包順貴爲首的農耕民族的介入，打破了額侖草原千百萬年的平衡。作爲工業文明與貪婪的象徵，他們只看到草原狼獵食家禽，就膚淺地認爲草原狼對人類只有害，沒有益。於是，他們大肆地殺狼，一隻只蒙古草原狼倒在了血泊中，這是全書中最震撼人心的地方，外來文明毫不留情的舉槍，生命所展現的頑強與不屈。
在目睹了狼的血性之後，被這種不屈的生命所折服，包順貴並沒有因爲自然的壯美而放棄征服的腳步，卻選擇了尊重，這就是作者的立場表現，人類征服自然沒有錯，但會反思環境掠奪的惡果。在這個角色身上，包順貴始終代表着外來人，不像草原牧民融入自然，也不像陳陣對自然生命充滿了幻想，因此他最能代表第三方立場，從過度開發到選擇尊重，文中關於草原狼性與文明秩序的取捨，但這一切都被文章的主題提純爲一個圖騰，狼的圖騰是一面旗幟，是旗幟就有兩個面，但不是正反面，因爲旗幟兩面都一樣，自然一面，文明一面，不偏不倚。
《狼圖騰》讀後感10
書由幾十個連環的故事組成，故事之間的聯繫也非常的緊密，隨着故事情節的發展，一個漢人知青眼中的蒙古大草原在讀者面前展開，而蒙古大草原上人狼之間的故事也以一種不同以往傳統觀念的視角在讀者眼前呈現。
狼，它是被中國傳統儒學封殺的動物。而曾被漢儒冠以兇惡、殘暴、貪婪、邪惡的狼在漢人知青眼中卻成了機智、勇敢、堅韌、神聖的象徵。在漢人眼中象徵不詳的狼，在草原遊牧民族眼中卻成爲了能把逝者靈魂帶到天父騰格里那的使者。狼在草原遊牧民族這由漢人眼中的惡魔變成了民族膜拜的神靈。這一切是因爲什麼?
書中作者通過一個個故事讓讀者瞭解到草原遊牧民族獨特的傳統思想和獨特的生活方式，同時通過一個個人與狼鬥爭的故事使讀者明白草原人對草原狼又愛又恨的複雜情感，不是那不是"愛"，那是草原人對狼，對草原，對騰格里，對玄奧宇宙的崇敬。
陳陣通過自己對蒙古狼的認識瞭解並在阿爸的引領來到了蒙古人信仰的中心"狼圖騰"中。狼的眼睛、眉毛、鼻子、嘴巴，狼的耳朵、牙齒、毛髮、尾巴，狼的一舉一動狼的嘯聲，一隻只威風凜凜的蒙古狼在作者筆下逐漸展獻在讀者面前，而這羣蒙古狼集團像是要從書中跳出給愚昧人類點顏色看看。同時狼圖騰所蘊含的勇敢、智慧、機敏、狡猾、熱愛、激情、力量也要像月光般投入你心間，在你的靈魂深處點上一把熱火讓狼的精神融入你的靈魂。
在本書所隱含的狼的精神讓你崇敬的同時，你會驚奇於此書並不甘於侷限於狼這一狹小的範圍，作者從分析歷朝歷代的傳承方式和研究對比草原遊牧民族的民族性格同農耕民族的民族性格的差距等多方面着手，指出中國傳統儒學和中國民間傳統觀念所存有的巨大漏洞及其所帶來的惡劣影響，此書直指中國人的民族劣根性，使讀此書的中國人不得不正視自己血統所存在的巨大問題，發人深思。
更難得可貴的是，作者通過總結歷史的經驗教訓以及分析現如今的國際形式這位中科院的院士他提出了一條中國現代化發展的新路子，雖然在我看來這本奇書由於種種原因其中的言論或許並不盡人意。但起碼作者能提出一種可供參考的中國發展之路，同時這也體現了中國社會的文化進步。
但同時書中也隱晦的提出一些關於中國政治體制所存在的不足，讓人擔憂。