在學習、工作或生活中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，作文根據寫作時限的不同可以分爲限時作文和非限時作文。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編精心整理的三字經作文8篇，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
三字經作文 篇1
我對《三字經》這本書非常感興趣，看了一遍又一遍。
書中講述了許許多多的故事和做人的道理。 “人之初，性本善。性相近，習相遠。”我以前比較通俗地把這句話理解爲：人在以前是善良的。讀了這本書之後，我對它有了更進一步的認識：一個人在幼年時期，本性是善良的，雖然人的本性都不壞，可是由於後天的薰染、環境的影響，差別會變得越來越大。所以，我們不能夠輕易地判斷一個人是善還是惡。 “苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。”這句話雖不像前兩句那麼“出名”，可其中也蘊含着一個深刻的人生哲理：人如果不接受教育，再好的人才也不會閃耀光芒。而教育的根本就是要“專心、恆心、耐心”以及“有毅力”，而且，教育的方式也得恰到好處。
《三字經》這本書有數百句，它精闢地用文字總結概括了做人的道理。我讀了這本書以後，更加透徹地瞭解了古人的智慧結晶和中國文化的博大精深，它真是教會了我不少知識呢！
三字經作文 篇2
從一年級開始，我們學校就開展讀背《三字經》課程。據說《三字經》已經流傳千年之久，這本書聚集了千年的文明和傳統的文化。
《三字經》裏有歷史典故、故事，體現了中華民族文化一精一華。例如：“子不學，非所宜。幼不學，老何爲？”說明小時候，不好好學習是不應該的，如果年輕時不刻苦學習的話，到老能有什麼大的作爲呢？我深深明白了這個道理，所以小的時候就要認真學習，長大才能有所作爲。還有一句讓我銘記在心：“首孝悌，次見聞，知某數，識某文。”老師告訴我們：一個人，首先要孝敬父母，尊敬師長；其次是見多識廣，學會計算，懂的道理。以前，我只知道向父母撒嬌，現在我知道要孝敬父母和尊敬老師及年長的人。
學習《三字經》後，不僅教會我們怎樣作人，還開闊了我們的視野，豐富了我們各方面的知識，讓我們陶冶情一操一，弘揚正氣，繼承中華民族美德，激發我們學習興趣，使我們可以健康成長，成爲祖國有用之材。
三字經作文 篇3
在每一個遊戲中，我們都感到開心和快樂，遊戲的種類也很多：有丟沙包、搶椅子、跳格子、兩人三足、狼人殺、123木頭人……遊戲不光可以鍛鍊我們的各方能力，還可以讓我們進入自由自在的快樂天地。下面就是讓我難以忘懷的一次遊戲了，快來看看吧——
我的遊戲叫作：三字經，這個可好玩了。我在我家樓下與爸爸、媽媽和弟弟開始了三字經遊戲。規則是：一個人當場抓捕者，任務是抓住其他人，而躲者要躲開抓捕者，快要被抓到了的時候可以說出三字詞，這樣抓捕者就抓不了你了。
我們先是用石頭剪刀布來決定誰抓，最後我就是那位抓捕者。我先是在原地數了20秒鐘，之後我像是餓狼撲向食物一般奔向我的弟弟，哈哈，我的弟弟本身跑得就慢，必輸無疑了。可是，等快要抓到他的時候，他喊了一個詞“醜八怪”，可惡，他也真是的，這分明就是在罵我嘛！我又不能把他怎麼樣，唉！這時，我把眼一斜就看到了往我這靠近的媽媽，我抓準機會，轉個身，就把媽媽抓住了，我看着還沒回過神的媽媽被逗笑了。爸爸呢，也不用多說，我也在神不知鬼不覺的情況下，把他抓住了，而我的好弟弟在剛纔被我爸解除了不許動時，可惜沒過幾秒也被我抓住了。
哈哈，我們家的成員都敗在了我的手下了，太有成就感了，你說這能不難忘嗎？
三字經作文 篇4
"人之初，性本善；性相近，習相遠",讀朗朗上口，想必大家都知道這是南宋官員暨經史學者王應麟所著《三字經》，家喻戶曉，距今800多年，一直廣爲流傳。
《三字經》一直作爲兒童啓蒙讀物而聞名海內外，是一部優秀的兒童道德教育教材，今天我站在一個成人的角度重讀《三字經》，對其中一些思想有些更深的理解。
"玉不琢，不成器；人不學，不知儀",本意是講"一塊沒有經過雕琢的玉石，是不能成爲美玉的，同樣，一個人沒有經過教育，是不會知曉禮儀的"
我理解作爲一個成年人，要想有所作爲，成就一番事業，首先要善於學習，只有學習讓我們掌握更多的知識和技能，才能讓我們具備成就事業的基本條。同樣，在我們高速公路行業，我們只有通過不斷的學習和積累，熟練掌握相關的專業和技能，才能在自己的工作崗位上做得出色。
其次，人生需要雕琢，需要經歷很多事情，沒有人可以永遠成爲溫室裏的花朵，只有經歷挫折，不斷雕琢、沉澱和積累，才能成長爲一塊"美玉"在我們的工作領域，沒有誰敢說自己永遠不犯錯誤，錯誤不可怕，只要我們在錯誤中汲取經驗和教訓，錯誤也可以成爲我們進步的階梯。
總而言之，要想成爲一塊"美玉",必然要經歷兩個過程，第一是學習的過程，在這個過程中掌握相關的知識和技能；第二是雕琢的過程，在挫折中成長，錯誤中涅槃。
"我教子，唯一經；勤有功，戲無益",這句話也很有感觸，不僅僅是南宋王應麟自己教育孩子的宗旨和方法，也值得我們現代所有人特別是爲人父母的借鑑和學習。
"勤有功，戲無益"這六個字非常經典，我們應該時刻牢記心底，只有勤奮、刻苦，纔能有所成就，如果是隻知道玩耍，浪費大好時光，那是一點好處都沒有，到時候會追悔莫及。聯想到現在一些年輕人，整天打遊戲，沉迷於網絡，白白浪費本該用於學習的美好光陰，到最後的結果只能是一事無成。所以我們自己應該以身作則，在自己生活、工作中以"勤有功，戲無益"嚴格要求自己，教育自己的子女時也要以"勤有功，戲無益"爲宗旨，自己先做到刻苦勤奮，以自己爲榜樣影響我們的子女，培養我們的下一代成爲對祖國和社會有用的人才。
三字經作文 篇5
在五月份下旬，我認真地讀了《三字經》，發現它還真的是耐人尋味呀！
《三字經》向人們講述了古代人們做人的準則，是一本非常具有啓示性的書。我就從其中獲得了很大的收穫。
比如昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。從中我知道昔孟母爲了兒子的學習，不斷更換他們居住的地方；如果兒子還不學，就讓他懸樑刺股，可真是個好母親！
還有玉不琢，不成器。人不學，不知義。從中我知道玉如果不雕琢，就稱不上是玉器；人如果不學習，就不會長知識，這對現代社會的人們有多大的幫助啊！
在現實生活中，也有不少跟《三字經》沾邊的事，比如有的家長爲了讓孩子儘早地成材，不停的轉學，直到找到一所他認爲好的`學校爲止。這不跟昔孟母，擇鄰處。一樣嗎？
現在的小孩，也一點也不如古代的小孩。古代的小孩九歲就能幫父母暖被，四歲就能讓梨；而我們卻穿父母的，吃父母的，甚至花父母的，有人一點也沒想回報父母。真是有天壤之別。
《三字經》是古代人們智慧的結晶，它流傳至今，仍給人們帶來巨大的成就！我喜歡《三字經》！
三字經作文 篇6
先看電視文化普及講座，再讀其整理文本，這倒是一種新的閱讀體驗，應該會有新的體會。(20xx.10.29 晚8∶25)
錢文忠教授的《今天，我們爲什麼還要讀<三字經>》的代序及《致謝》邏輯嚴密，思辨性極強，對《三字經》這一童蒙讀物的歷史延革及現實處境分析透徹，鞭辟入裏。其中，不乏考據的史實和個人精闢觀點，包含的信息量很大。這篇代序本身就是一篇很好的隨筆甚或關於《三字經》考據論文的摘要。如果說作爲論文，可榷<三字經>歷史延革及現實處境考》之名。當然，這只是班門弄斧。嚴肅的講，這與錢教授普及傳統文化的初衷並不相符。言歸正傳，《致謝》中表達情感真摯，措辭謙遜，顯飽學之士風範，令人欽佩。閱讀正文，相信更加精彩，受益更多。(20xx.10.29晚9∶35)
性善論、性惡論爭論至今，因爲各種事例相互矛盾，所以錢教授認爲“人性的問題很複雜”，並舉例來說明。有一個收益，知道了“才高八斗”的成語來自於東晉謝靈運對曹植的稱讚。談到位東晉，有個問題始終不得解，就是自漢至宋的歷史模糊不清。爲此，讀了些參考讀物，漢後三國，所謂魏、蜀、吳，吳即我們現在的居住地。三國後是魏晉南北朝，南北朝是後世史學家的劃分，當時並不以爲然。所謂南北朝分南朝、北朝，南朝是魏、晉、宋、齊、樑、陳。齊樑故里在我們常州孟河，昭明太子對我們的文化作出了巨大的貢獻，這是我們作爲常州人的驕傲。齊、樑國都在毗鄰我們的南京，六朝古都，此其謂也。再說北朝，是五胡十六國，其淵源沒有作過研究，“五胡亂華”，不知是否指這一時期，這要請教歷史老師了。其中，魏晉，魯迅先生在他的雜文《魏晉風度及藥及酒及其它》中有論述，看過後，覺得那是亂世，奢靡之風盛行。着寬衣，服藥石，因藥石毒致體熱而着寬衣，不是好的時代。想遠了，再回過來，隋就不說了，漢至宋還有個後唐，就是那個擅詩文的後主李煜，對詩詞的感覺確實太好了，前無古人，後無來者。後來被北宋給滅了。宋後來衰落，南渡到南京，在我們南京稱王。南京作家葉兆言最近對此有論述。南宋小朝庭偏安臨安，就是現在浙江的一個縣級市，後來也垮了。至於宋，有好有壞，宋朝初年文化繁榮，經濟發達，但後來軍事力量薄弱，以經濟換和平，終至於敗落。在網絡上，網民認爲宋初年是中國最好的時代。我以爲這是當代人們迴避現實的想法，不足齲宋後來給元滅了，後面的歷史，大家都是很清楚的。至此，這段歷史有點明白了，這是這階段讀《錢文忠解讀<三字經>》的收益，不可謂不豐。
“知之爲知之，不知爲不知，知者也”。用中國傳統文化的方法來理解中國文化傳統，應該是比較恰當的。學習是應該講究方法-論的。中國傳統文化講究的是中庸之道，對性善論、性惡論的看法，錢教授的理解確實“是比較穩妥的”。其實，中國傳統文化是最反對走極端的，性善論、性惡論，也許是中國古代樸素哲學對人性的各自定義，在中國古代文化漫長的發展過程中逐步趨於融合。但近代以來的文化斷層讓極端主義擡頭，其結果已被近現代歷史所證實。“春秋爭弒不顧骨肉”，也許與樸素哲學的極端性有關，好在“孰如季子始終讓國”，這也是我們常州人的驕傲。中國傳統文化的自淨功能和包容性很強，所以延繼至今，這是很好的一個方面，也是我們現在學習傳統文化的必要性所在。據我所知，伊斯蘭文化具有一定的極端性，但也延繼至今，其原因需要研究。簡單想來，也許伊斯蘭文化同樣具有包容性，只是在現代，其極端性被誇大了，現代伊斯蘭文化在國際上的地位和處境可以看出這一點。這是題外話，我國現在在發展文化軟實力，需要避免這一點，要增強包容性，才能把民族的變成世界的，不至於被國際社會誤解或曲解。倡導學習中國傳統文化，是教育的進步，但同時要借鑑歐美西方文化。比如孔孟時代的西方哲人的觀點，可以作些比較。如希臘的、羅馬的等等，這樣我們的下一代就會有歷史的、全面的、國際的眼光。
所謂“專”，還有層意思，就是“學會撿起”。學習中往往不能做到連續學習，那就“學會撿起”。也就是學習停止、鬆懈以後，再把學習續上，或者叫“繼續學習”。學會“繼續學習”，就能做到終身學習和持之以恆，這是一種意識，也是一種方法，應該是很有效也是很實用的。
唐伯虎學畫的故事很有意思，沈周的教育方法也頗有傳奇色彩，對於悟性很高的唐伯虎來說，很快就能理解老師的良苦用心。現實生活中，“頓悟”的孩子極少，也就是立即“開竅”，都是漸進式的，“開竅”有機緣巧合。當然，是在教育累積和自我學習積累的基礎上。
三字經作文 篇7
《三字經》是中國古代啓蒙教育的著名教材，自南宋以來，已有700多年的歷史。全書三字一句，有兩句一韻，共有一千多字。所以，它也是部兒童識字課本，包括教育、歷史、天文、地理、倫理、道德以及一些民間傳說，廣泛生動而又言簡意賅。
《三字經》含有豐富的典故，知識性強，全書充滿積極向上的精神，是國學精粹中難得的啓蒙讀本。
《三字經》的第一句是“人之初，性本善。性向近，習相遠。大意是人剛出生時，本性都是善良的，彼此之間沒有多大差別。性情也都差不多，只是由於後天的環境和教育的不同，習性便有了千差萬別。這句話給我們的啓示是這樣的，有些人長大後還象小孩子一樣善良了，有些人卻不是，這跟生活環境很重要，要是愛學習的同學交往，從小培養優秀的品質，改掉不好的習慣，這樣才能健康快樂的成長。
還有一句是：“玉不琢，不成器。人不學，不知義。它的意思是剛採出來的玉石，如果不經過打磨，就成不了精美的玉器。一個人如果不努務，就不能明白事理。不經歷風雨，是見不到彩虹的，玉在沒有打磨之前，也只是一塊普通的石頭，人也一樣，只有經過磨鍊才能成爲一個有用的人。
還有一句是這樣的“曰仁義，禮智信，此五常，不容紊”。仁、義、禮、智、信是做人的五條準則，也是中國古人對人格的要求。這五常，不僅是古人所推崇的，也是現代人所要具備的素質。
《三字經》裏每一句話的含義都非常深刻，是短短六個字的句話，可以讓我們領悟到很多大道理。我們要從此書裏，學習前人的智慧，豐富自己的人生。
三字經作文 篇8
最近，媽媽給我買了本《三字經》，我可開心了。
書中寫道：人之初，性本善。性相近，習相遠。意思就是：人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。而我理解是，人小的時候都是一樣的，只是學習方法和教育方法不同，長大了就會有好，有壞。所以，我們平時交朋友，要交善良，愛學習的朋友，不能交行爲不好，不愛學習的朋友，否則你學了他會走上歧途的。在我們周圍就有這樣的例子。有一個同學他原本學習很好，品質也不錯。可是他一不小心交了一個愛打遊戲的朋友，結果他每個星期都泡在網吧裏，沒錢用還到家裏偷拿，成績更是一落千丈。真是不應該啊！
書中還寫道：玉不琢，不成器。人不學，不知義。意思是：一塊玉石，如果不去雕琢，就不能成爲有用的器具；人也是一樣的，如果不通過學習，就無法明白爲人處世的道理。我的理解是，即使你是一個十分聰明的人，但如果你不好好學習，不經歷磨練，長大了只會一事無成。我曾經讀過《傷仲永》的故事，仲永小時候是那麼聰明，被稱爲神童。但後來稍大一點後就不再發奮努力，他的父親只是帶着他四處參加宴會，浪費了時間，荒廢了學業，最後成了一個平平常常的人。真是讓人心痛啊！
雖然，《三字經》到我手上才幾天，雖然，我只讀了其中的一兩句，但我已經喜歡上了這本書，相信它會讓我明白許多道理，我一定好好讀完它。