無論是在學校還是在社會中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。怎麼寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編幫大家整理的三字經作文8篇，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
三字經作文 篇1
黃香九歲的時候，他母親去世了。黃香父親身體不好，他非常周到地照看父親。夏天的夜晚，他鑽進父親的牀帳，不停地扇扇子，把可惡的蚊子趕走。冬天的晚上，黃香先鋪好牀，然後鑽進父親的被窩，把被褥捂得暖暖的，再讓父親睡下。
這是《三字經》中黃香溫席的故事。讀完這個故事，我的眼圈紅了。黃香太懂事了，對父親太孝順了，而我呢
平常都是爸爸媽媽關心照顧我。他們上班很辛苦，還要給我做飯、洗衣服、洗澡、輔導功課，而我從來沒有想到爲他們做點什麼，還時不時惹他們生氣。記得有一天晚上，我們家吃手擀麪。爸爸擀麪條，媽媽做臊子。面煮熟後，媽媽高高興興地給我盛了一大碗。可是，我把筷子扔到一邊，任性地說：我不吃麪條，我要吃米飯!後來，爸爸媽媽給我講了很多的道理，我才吃完了麪條。
現在想起這件事情，我非常慚愧。爸爸媽媽辛辛苦苦做好了香噴噴的麪條，我怎麼能挑三揀四呢?跟黃香相比，我很幸福，可是我太不懂事了。
黃香是我的好榜樣。我要向黃香學習，做一個既懂事又孝順父母的好孩子。
三字經作文 篇2
我，在這個稚氣未脫的季節，從《三字經》中懂得了母愛。
—題記
“玉不琢，不成器”
玉石的加工需要四個工序，分爲切、搓、琢、磨。從崑崙山採來玉石之後，第一步工序就是“切”，先看裏面有沒有玉；第二步是“搓”，就是將原石裏面的玉取出；第三步就是“琢",根據“璞玉”的行狀雕刻；第四步是“磨”，即使將玉石拋光打磨。一個人的成長之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別，人也一樣。
在這無盡的思緒中，我擡起了曾經遺漏的點滴。“媽媽總是很傳統，老是用那‘舊社會’的方式來教育我，有時甚至會打我，我有點懷疑媽媽是不是思想嚴重腐化了??????”。我在一篇日記裏這樣寫到，想起那一天，媽媽發現我騙她時的的情景，真是暴跳如雷。我回到家，我看到晾在衣架上的褲子就一陣心慌：我把上次只考了70多分的試卷藏在了褲兜裏了。媽媽嚴肅地問我：“你有什麼問題要和我說嗎？你們考試了沒??????”我心裏猛的咯噔一驚。“沒考！”我還裝做理直氣壯的樣子。
媽媽揚起手就是一巴掌，抽得我的臉火辣辣的疼。但我看到她的眼睛紅紅的，卻極力平靜自己和我說:你知不知道：“玉不琢、不成器，”再好的玉沒有精心雕琢都是廢品，你知道嗎？考試並不重要，是因爲你欺騙讓我覺得你是一塊廢鐵。言出必行，知道嗎？人的城府太深會讓人覺得不真實，你明白嗎？”我當時，氣急敗壞，寫下了這則日記。
當我再次翻及那本塵封已久的書，我終於明白:爲什麼要努力學習,爲什麼要刻苦奮鬥了。原來都是爲了自己能像玉那樣能成器。那一巴掌包含了多少母愛啊！
“香九齡、能溫席”
每個人從小就應該知道孝敬父母，這做人的準則。要知道父母的甘苦，才能孝敬父母，並激勵自己刻苦學習。東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父母，替父親暖被窩。這是每個孝敬父母的人都應該實行和效仿的。
記得兒時，母親的手纖細，白滑，她給我洗澡是我最喜歡的事。隨着年齡的增長，那已是很久以前的事了。一天，老師佈置了一份特殊的作業——洗腳作業。我早已整裝上陣，準備好熱水。我脫去母親的襪子，將她的腳放入盆中，輕輕捧起水澆在上面。當我的手碰到母親的腳時，我感覺好像碰到了粗糙的樹皮。那常年經受風雨的腳，已經變得龜裂。在我給媽媽擦腳時，媽媽用她那粗糙的手捧起了我的臉，在我的額頭上留下了一個大大的吻。那晚，母親高興極了。
我不知道母親爲了這個家付出了多少辛酸，但她卻傾注了自己全部的心血。她是我心裏最美的女主角。
是《三字經》這部大書讓我明白了母親深沉的愛。
三字經作文 篇3
“人之初，性本善……”這朗朗上口，家喻戶曉的《三字經》裏有許多做人的道理。我從小就與她結下了深厚的情緣。
上幼兒園的時候，一個偶然的機會，我得到了一本《三字經》，其中有拼音，還有許多插圖。稚嫩的我高興地拍起了手。媽媽告訴我，這本書中有好多知識，要多看，多背。年幼的我不理解其中的含義，可總是喜歡拿出來翻看，沒多久，我便背下了前面的幾句。媽媽看我進度這麼快，就開始講後面的故事給我聽。我迷迷糊糊地聽着，只會對這些故事點頭。
再大一些，我看到了沒有拼音，沒有故事，只有文字的《三字經》，但份量重了不少，因爲這本書加了批註。我很好奇，便急忙翻看，漸漸地看明白了裏面的`幾句話，我十分興奮。
五年級時，汪老師給我們講解《三字經》。我感覺像見到了一個老朋友，是那樣的親切。我認真地聽着老師的解說，感到這才真正地體會到了那簡短的文字裏包含着許多做人的道理：每個人都要接受良好的教育，否則會毀掉自己的前途。就好比近朱者赤、近墨者黑。得到這個感悟後，我的心中突然有一種充實的感覺，滿足的感覺。
回家後，我忍不住又翻開那本美妙的《三字經》，我輕聲讀着……
三字經作文 篇4
北京市高考閱卷工作已經過半，高考語文今年首增的微作文和大作文都已經出現滿分作文。在昨日舉行的“北京市20xx年高考閱卷媒體開放日”上，市教育考試院副院長臧鐵軍透露，本市今年24。6萬餘份高考考卷閱卷工作將於22日全部結束，6月23日12時起，北京考生可以查詢高考成績，與此同時，高招各批次錄取最低控制分數線也將同日向社會發布，7月5日至8月中旬進行錄取工作。
高考作文感人程度已多年未見
在今年高考作文評價方面，北京高考語文閱卷領導小組負責人漆永祥表示，今年針對微作文和大作文都各設了四個分值檔次，並針對每個檔次分值都準備了樣卷供評卷教師學習。同時，今年的作文評卷允許考生作文有瑕疵，鼓勵閱卷老師對出現瑕疵諸如出現個別句子、個別段落寫得不好的“個性作文”、“才情四溢作文”、有觀點有見解的作文給予高分。“敢打高分，也要敢打低分”，漆永祥表示，預計今年的滿分作文情況比去年好。
“今年的微作文中，出現了很多感人的作品，比如紀念自己的18歲這個選題，學生寫的花樣的年華，真實的青春，很感人，很多年沒有出現過這樣的現象了”，漆永祥表示，今年假大空的作文已經很少見。微作文已經出現了滿分作文，其中有一篇用的“三字經體”，寫得非常好。同時，大作文也已經出現了滿分作文，對於是否會出現同一考生微作文和大作文雙滿分的現象，漆永祥表示，目前還不掌握這方面的情況。
同時，漆永祥表示，今年在作文評價方面，還首次提出兩個允許、兩個不允許和五個不對比，即允許考生水平有限、允許文章有瑕疵；不以高校師生作文水準論高低、不以中學教師各自教學水準論高低；不跟去年考生比、不跟社會比、不跟古人比、不跟作家比、不跟課文比，只在6萬考生中比高低、比水平、比人才。
今年閱卷組不允許組內臨時調動
漆永祥表示，今年高考語文試卷總數爲6萬份左右，比去年減少了20xx份，但是閱卷教師人數卻比去年增加了10多人，主要是爲了保證閱卷公平客觀，嚴防前鬆後緊，保證一把尺子端到底，特別在質量檢查組方面增加了人員。其中8個組參加知識題閱卷，12個組參加微作文和大作文閱卷，在嚴把作文評價標準一致方面，今年閱卷組提出不允許組內之間的臨時調動。（來源：北京青年報）
三字經作文 篇5
在我五歲的時候，我和爸爸就開始學三字經了，每天晚上，上牀睡覺的時候，爸爸就跟我講一段，再讓我背一段。日積月累，差不多一年，我和爸爸把一整本三字經看完了，也背熟了。
三字經的特點是每三個字一句，合轍押韻，朗朗上口。特別容易記。這本書講了很多內容，有歷史，有讀書的方法，著名的人物，還有自然……令我印象最深的是下面這些內容：三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。曰南北，曰西東。此四方，應乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎數。曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。稻樑菽，麥黍稷。此六穀，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。此十義，人所同。當順敘，勿違背。上面用三到十的數，表示了天文、人文、地理、術數、植物、動物、感情、音樂……等各方面的內容。讓我學到了很多東西。三字經真是一本包羅萬象的書呀!
三字經作文 篇6
我的外婆今年快六十歲了，雖然她只上過幾天學，但卻能把《三字經》流利地背出來，真是不可思議！
媽媽說，從我兩歲多能完整地說一句話時，外婆就經常把我摟在懷裏，一個字一個字地教我念：“人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教， 性乃遷。”……
現在我已經七歲了，我能完整流利地背誦《三字經》了。媽媽告訴我：“從‘人之初，性本善’到‘人不學，不知義’ 講述的是小孩子應該好好學習；從‘爲人子，方少時’至‘首孝悌，次見聞’強調兒童要懂禮儀，要孝敬父母，還要懂得謙讓；從‘知某數，識某文’到‘此十義，人所同’介紹的是生活中的一些名物常識……
媽媽的話雖然有些我還不太懂，但我已經明白了外婆的良苦用心。我想說：“外婆，您真好！謝謝您教我《三字經》！”
三字經作文 篇7
我的外婆今年快六十歲了，雖然她只上過幾天學，但卻能把《三字經》流利地背出來，真是不可思議！
媽媽說，從我兩歲多能完整地說一句話時，外婆就經常把我摟在懷裏，一個字一個字地教我念：“人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。”……
現在我已經七歲了我，我能完整流利地背誦《三字經》了。並且媽媽告訴我：“從‘人之初，性本善’到‘人不學，不知義’ 講述的是小孩子應該好好學習；從‘爲人子，方少時’至‘首孝悌，次見聞’強調兒童要懂禮儀，要孝敬父母，還要懂得謙讓；從‘知某數，識某文’到‘此十義，人所同’介紹的是生活中的一些名物常識……
媽媽的話雖然有些我還不太懂，但我已經明白了外婆的良苦用心。我想說：“外婆，您真好！謝謝您教我《三字經》！”
三字經作文 篇8
先看電視文化普及講座，再讀其整理文本，這倒是一種新的閱讀體驗，應該會有新的體會。(20xx.10.29 晚8∶25)
錢文忠教授的《今天，我們爲什麼還要讀<三字經>》的代序及《致謝》邏輯嚴密，思辨性極強，對《三字經》這一童蒙讀物的歷史延革及現實處境分析透徹，鞭辟入裏。其中，不乏考據的史實和個人精闢觀點，包含的信息量很大。這篇代序本身就是一篇很好的隨筆甚或關於《三字經》考據論文的摘要。如果說作爲論文，可榷<三字經>歷史延革及現實處境考》之名。當然，這只是班門弄斧。嚴肅的講，這與錢教授普及傳統文化的初衷並不相符。言歸正傳，《致謝》中表達情感真摯，措辭謙遜，顯飽學之士風範，令人欽佩。閱讀正文，相信更加精彩，受益更多。(20xx.10.29晚9∶35)
性善論、性惡論爭論至今，因爲各種事例相互矛盾，所以錢教授認爲“人性的問題很複雜”，並舉例來說明。有一個收益，知道了“才高八斗”的成語來自於東晉謝靈運對曹植的稱讚。談到位東晉，有個問題始終不得解，就是自漢至宋的歷史模糊不清。爲此，讀了些參考讀物，漢後三國，所謂魏、蜀、吳，吳即我們現在的居住地。三國後是魏晉南北朝，南北朝是後世史學家的劃分，當時並不以爲然。所謂南北朝分南朝、北朝，南朝是魏、晉、宋、齊、樑、陳。齊樑故里在我們常州孟河，昭明太子對我們的文化作出了巨大的貢獻，這是我們作爲常州人的驕傲。齊、樑國都在毗鄰我們的南京，六朝古都，此其謂也。再說北朝，是五胡十六國，其淵源沒有作過研究，“五胡亂華”，不知是否指這一時期，這要請教歷史老師了。其中，魏晉，魯迅先生在他的雜文《魏晉風度及藥及酒及其它》中有論述，看過後，覺得那是亂世，奢靡之風盛行。着寬衣，服藥石，因藥石毒致體熱而着寬衣，不是好的時代。想遠了，再回過來，隋就不說了，漢至宋還有個後唐，就是那個擅詩文的後主李煜，對詩詞的感覺確實太好了，前無古人，後無來者。後來被北宋給滅了。宋後來衰落，南渡到南京，在我們南京稱王。南京作家葉兆言最近對此有論述。南宋小朝庭偏安臨安，就是現在浙江的一個縣級市，後來也垮了。至於宋，有好有壞，宋朝初年文化繁榮，經濟發達，但後來軍事力量薄弱，以經濟換和平，終至於敗落。在網絡上，網民認爲宋初年是中國最好的時代。我以爲這是當代人們迴避現實的想法，不足齲宋後來給元滅了，後面的歷史，大家都是很清楚的。至此，這段歷史有點明白了，這是這階段讀《錢文忠解讀<三字經>》的收益，不可謂不豐。
“知之爲知之，不知爲不知，知者也”。用中國傳統文化的方法來理解中國文化傳統，應該是比較恰當的。學習是應該講究方法-論的。中國傳統文化講究的是中庸之道，對性善論、性惡論的看法，錢教授的理解確實“是比較穩妥的”。其實，中國傳統文化是最反對走極端的，性善論、性惡論，也許是中國古代樸素哲學對人性的各自定義，在中國古代文化漫長的發展過程中逐步趨於融合。但近代以來的文化斷層讓極端主義擡頭，其結果已被近現代歷史所證實。“春秋爭弒不顧骨肉”，也許與樸素哲學的極端性有關，好在“孰如季子始終讓國”，這也是我們常州人的驕傲。中國傳統文化的自淨功能和包容性很強，所以延繼至今，這是很好的一個方面，也是我們現在學習傳統文化的必要性所在。據我所知，伊斯蘭文化具有一定的極端性，但也延繼至今，其原因需要研究。簡單想來，也許伊斯蘭文化同樣具有包容性，只是在現代，其極端性被誇大了，現代伊斯蘭文化在國際上的地位和處境可以看出這一點。這是題外話，我國現在在發展文化軟實力，需要避免這一點，要增強包容性，才能把民族的變成世界的，不至於被國際社會誤解或曲解。倡導學習中國傳統文化，是教育的進步，但同時要借鑑歐美西方文化。比如孔孟時代的西方哲人的觀點，可以作些比較。如希臘的、羅馬的等等，這樣我們的下一代就會有歷史的、全面的、國際的眼光。
所謂“專”，還有層意思，就是“學會撿起”。學習中往往不能做到連續學習，那就“學會撿起”。也就是學習停止、鬆懈以後，再把學習續上，或者叫“繼續學習”。學會“繼續學習”，就能做到終身學習和持之以恆，這是一種意識，也是一種方法，應該是很有效也是很實用的。
唐伯虎學畫的故事很有意思，沈周的教育方法也頗有傳奇色彩，對於悟性很高的唐伯虎來說，很快就能理解老師的良苦用心。現實生活中，“頓悟”的孩子極少，也就是立即“開竅”，都是漸進式的，“開竅”有機緣巧合。當然，是在教育累積和自我學習積累的基礎上。