中國的民族衆多，文化源遠流長，而且各個民族的相互融合和交流形成了異彩紛呈的民族文化，也造就了民族文學理論結構複雜的集合體。民族文學理論有漢語和少數民族語言的文字記載，也有口頭和書面的相互流通的方式的記載，但是口頭的論文就難以窮盡了。早在南北朝時，就出現了文學理論的批評的方式，這一情形一直延長經唐、宋、元、明、清至當代，多元的發展，獨具風貌，形成中國文論的整體的組成部分的，並且與漢族的文化互相影響，互相補充，共同形成中國少數民族文學理論的批評體系。
有人說，每個民族的哲學都有兩種，一種是學術性的，書本上的理論的東西，而另一種就是日常生活中的，人流靠口頭流傳下來的東西。而這兩種哲學是互相關聯的，都是對當時社會的反應，在少數民族的.文學理論批評中，這兩種都是存在的，是以高級書面的形式存在和以口頭的初級的形式存在的，而且互相是相互關聯，互相促進，共同想成民族文論的整體的體系的。
在很長的時間內，文學理論批評都被限制在少數人的範圍內，很多人認爲文學批評是歷代文人的事，是有學問的人的文學見解，其實，並不然，文學理論批評並不是文人的獨有的領地，它也是普通百姓的思想交流的地方，因爲廣大的老百姓，都是社會最底層的勞動人民，他們對生活纔有最深切的感受，由於他們不是知識分子，所以對文學的批評護着評價，職能靠口頭語言來表達，這個也是民族文學重要的一部分內容，而對於文化發展比較緩慢的民族來說，老百姓的口頭的傳說的文學批評是很重要的一部分。很多民族沒有他們的文字，只有語言，所以，語言的傳說是很重要的文學批評，尤其對於少數民族的文學來說。