“中庸”作爲中國認識史上的一個古老的概念 ,不僅是儒家哲學的重要範疇 ,也是中華傳統文化的精華之一。下面是小編蒐集整理的相關內容的論文，歡迎大家閱讀參考。
摘要：中庸哲學作爲儒家思想中的重要組成部分，體現的是一種適度精神與人文關懷，它是中國傳統文化精神的一種具體表現形式。隨着現代社會的發展，以西方文化爲主導的現代社會逐漸暴露出自身無法克服的問題。儒家中庸哲學或許能夠爲解決現代性之隱憂提供另一種思路。
關鍵詞：中庸哲學;意義;現代性
一、儒家中庸哲學的哲學內涵
(一)中庸哲學的內涵
《中庸》一書着重梳理了孔子中庸哲學的哲學，其內涵可用其中一句原文加以概述，即：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”①儒家思想誕生之前，天命便已存在並在人類社會中佔據極其重要的地位。儒家思想的誕生爲人類擺脫天命的束縛開闢了道路。孔子找到了從天命到人性的連接點，“天命之謂性”即是對這一連接點的高度概括。在孔子看來，天命與人性是相通的，天命不再是遙不可及的虛幻之物而是能由人掌握的人性。這就將人類從被動接受天命安排的矇昧狀態中解脫出來，開始人自身掌握命運的歷史進程，人的理性自覺及主體性開始顯現。但僅打通天命與人性的橋樑是不夠的，孔子接着提出了“率性之謂道”。這裏的道即是人道。人性的彰顯是需要通過人道的貫徹來實現的，在這裏孔子主張“率性而爲”，根據人性的本真面目進行人道的.貫徹。孔子的人道也可稱其爲仁道，這是孔子一生推崇的。但是孔子也敏銳地發現，人性是有等差的：“唯上知與下愚不移”②因此他將人分爲上、中、下三等並指出道德教化的作用就是引導“中人”向更好地方向發展，也即“修道之謂教”。這裏雖然表現出孔子思想一定的封建性，但更主要的是表現了中庸哲學的教化意味，這對社會的治理是十分必要的。
(二)中庸哲學的內在要求
儒家中庸哲學除了本體論之外，還涉及另一重要議題：踐行中庸哲學的方法和途徑問題：功夫論。由中庸哲學的本體論可知，每個人都是有本真之性的。但是現實生活中的人往往被金錢、物慾遮蔽了雙眼，在利益、權勢等外界因素的干擾下迷失了自我。這就需要中庸哲學功夫論來啓發人們如何保持自己的本性，做最真實的自己。要想實現這一目標，最主要的途徑是堅持適度原則。孔子將中庸之道視爲道、體、用俱全之臻我之境。但他同時認識到社會的現實性，孔子將“道之不行”的原因歸於知者、愚者、賢者對度的錯誤把握。這些都是沒能把握好適度原則造成的。因此，若想把握中庸之道，堅持適度原則是必不可少的。同時孔子要求堅持適度原則要“時中”。孔子認爲要想踐行中庸之道，必須時刻堅持適度原則，堅持中庸之道，才能真正做到堅持本性之真，達到天命與人性的統一。
二、儒家中庸哲學的現代意義
2.1現代世界以西方文明爲主導，經過幾百年的發展，形成了自身獨特的個性：現代性。任何文明都不是完美無缺的，隨着時代的發展，西方文明也展現出了自身的缺陷。面對現代社會暴露的種種問題，學者們對此展開了探討和研究。查爾斯•泰勒以獨到的眼光透徹地分析出了“現代性之隱憂”即：個人主義與意義的失落、工具主義理性的威脅及自由的喪失。這爲我們揭示現代社會問題的同時也提供了以中庸哲學化解現代性之隱憂的思考空間。現代性的典型特徵就是個人權利的獲得。個人本位觀念將個人視爲生活中唯一真實的存在，而把集體、社會等團體視爲沒有獨立意義的“虛構性團體”它可能導致人的極度自私和團體意識的淡漠，甚至造成傳統集體倫理道德的喪失和潰敗。
2.2一味地追求利益更大化已經成爲現代社會的價值取向，這造成了對某些如奉獻精神等更加珍貴的思想意識的衰落。自由的喪失可以說是個人主義和工具理性共同作用的結果,其直接原因是技術社會的反向統治與異化使技術反過來統治人類本身。自由的喪失常表現爲政治權利、自由選擇權利的喪失及生態環境的限制。面對現代社會的三大隱憂，儒家中庸哲學提供了另一種思考社會問題的哲學範式。歸根結底，現代性之隱憂的產生，是沒能處理好人與人、科技、自然的相互關係所致，沒能保持好平衡必然會導致各種社會問題的產生。不管是處理社會上的人際關係，還是人類和科學技術的關係，把握好一個適當的度至關重要。適度原則不止是儒家中庸思想的核心，更是整個現代社會所應遵循的基本準則。堅持中庸之道不是刻板教條與唯唯諾諾，它是一種真正的哲學思考，是中國傳統文化之中寶貴的精神養料。堅持中庸哲學，能夠使現代社會向更加和諧的方向發展，這亦是中國精神對世界的貢獻。