篇六：做好自己
【材料及要求】
請以"蝸牛在地上爬，小鳥在天上飛"爲思考點，展開聯想，聯繫現實，寫一篇不少於800字的議論文或記敘文。
要求：立意自定，題目自擬，不得抄襲。
【文題解析】
對"蝸牛在地上爬，小鳥在天上飛的思考"，考生要思考的是：人其實是一種先天性與後天，且重在現時的存在。如何稟承天性，努力於現時，進而持守住精神層面上的真善美，對成長着的青年來說，這應是一個恆久的話題。做好自己，你可以是蝸牛，也可以是小鳥，不同的稟賦，並不妨礙我們與社會、時代一起進步。若能這樣思考，我們就豁然開朗了，思想不再先入爲主，以爲小鳥天生要優越與蝸牛。考生大可以藉此認識社會、評判人生、感受成長等等。
做好自己
"蝸牛在地上爬，小鳥在天上飛"，它們無非是做好了自己。
《中庸》上說："天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。"造物賦予每個人以天性，稟承天性行事、修養就好。因爲天賦之性，蝸牛註定在地上爬，小鳥註定在天上飛，魚兒註定在水中游，那就把自己能做到的爬、飛、遊，做到極致吧。
希臘神話中智者西西弗斯被宙斯懲罰，每天把一塊大石頭推上山頭，再眼看這大石頭滾到山腳。既然此生註定要永遠地重複着這個行爲，拒絕永沉冥府的西西弗斯就選擇一邊推石，一邊欣賞大地的美麗。西西弗斯並非一個多麼荒謬的英雄。他藐視天神，對生活充滿激情，他以自己的整個身心致力於一種看起來沒有效果的事業，而這或者就是爲了對大地的無限熱愛所必須付出的代價。他做好了自己，而能極致地做好自己的人，多是甘於寂寞的人。
俄羅斯有一位漢學家叫彼德羅夫，三十年來一直從事中國文學的翻譯、研究和教學工作。天性沉靜的他研究魯迅、老舍、郁達夫……不輟地耕耘在中國的書本里，在靜寂中以此爲樂，而他連教授都不是。死後，他的墓碑上刻了一個大大的漢字：夢。除了他自己，也許沒有人知道屬於他的夢是什麼，是一個攀涉在中國文學世界裏的夢，還是什麼?這並不重要，重要的是他一生沒有耀眼的獎盃，卻一直在爬行，生無所息。結果不是惟一，他做好了自己。
生命有困境，有不適合於你的攀爬或者飛翔的時候，而在敢於直面困厄的人看來，生命就是來過。此生做定了蝸牛，就不停地攀爬;此生做定了小鳥，就不停地飛翔。
至今記得海明威的那句"一個人並不是生來要給打敗的，你儘可把他消滅掉，可就是打不敗他!"桑地亞哥老人以自己的方式完成了對大海的征服，儘管他只收獲了大馬林魚白花花的骨架，但他天性是硬漢。他幾乎就是一直在爬的蝸牛、一直在飛的小鳥，一直在遊的魚兒，他以一場孤獨的戰鬥，接近了自己的夢想，併爲之拼盡了全力。他做好了自己，他那義無反顧的勇毅抗爭的精神，鼓舞了一代又一代的血性之軀。
每個人都有自己的夢想，而實現夢想的路途，不是隻有飛翔。稟承天性去追求就好!那夢在遠方，而遠方總可到達或可接近，關鍵在心有遠方。"一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。"賢如顏回，天性不以智慧出衆，而以修爲取勝，艱難困苦，便兀兀以窮他的理想。
冰心先生曾讚歎雨後青山，說它像淚洗過的良心。萬代遠是個普通的青年。2003年，他考取了南開大學。此時母親重病，而醫藥費昂貴。他毅然退學侍奉母親，退學的5000元學費化作了醫藥費。這位孝順的獨子與母親相約，照料她，也自己補習。母親得救了，第二年，萬代遠考上了北京師範大學。棄學侍母的青年有夢想，更有淚洗過的良心，在艱難中，他不停地攀爬，終於實現了自我。
做一個稟承天性，有理想、有良知的青年吧，蝸牛也可，小鳥也罷，一生走好。
篇七：給心靈打補丁
閱讀下面的材料，按要求寫一篇作文
軟件補丁，是針對一些大型軟件系統，在使用過程中暴露的問題而發佈的修補漏洞的小程序。研究表明，操作系統和應用軟件的漏洞，經常成爲安全攻擊的入口，解決漏洞問題最直接最有效的辦法就是打補丁。爲電腦打補丁，就是爲了修復漏洞，保護電腦，使其正常工作。在生活中我們也常出現這樣或那樣的問題，那麼是否也需要給心靈打補丁呢?
請根據你的感悟和聯想，寫一篇不少於800字的文章。
要求：自定立意;自擬標題;除詩歌外文體不限;文體特徵明顯;不要套作，不得抄襲。
【審題導引】
電腦系統有漏洞，需要不斷修復，人的心靈也一樣。在每個人的生命旅程中，成見、猜疑、懦弱、浮躁、嫉妒、仇恨等都是心靈的漏洞(明確含義)，需要經常"掃描"和"修復"，這樣才能使心靈變得越來越美好，使人生變得越來越美麗。心靈有漏洞不可怕，可怕的是明知有漏洞卻不去修補(明確觀點)。寫作時，要圍繞"給心靈的漏洞打個補丁"構思成文，可以從"增強補丁意識，保持心靈純淨""反省自我，及時給心靈打補丁.."用補丁堵住形形色色的誘惑…良好心態、果敢品質、進取精神蕁是最好的補丁"等角度構思立意。
或敘述，或說明，或議論，無論採用哪種文體，都應以豐富的內容突顯出中心。爲使文章深刻厚重，要思考怎樣看待心靈的漏洞、如何彌補心靈的漏洞等。如果以分論點層層推進的方式行文，闡述修補心靈漏洞的重要性，相對來說更容易操作。可圍繞"修復心靈的漏洞"構思成文。以下思路供參考：
(1)不爲"漏洞"所累，保持心靈純淨和健康。
人們越來越重視自然環境的保護，卻忽視了對自我心靈環境的保護。每個人的心靈原本都是鮮活純淨的，由於存在不同"漏洞"，而常常受到攻擊，導致心靈存在這樣那樣的問題。心靈的純淨與健康關係一個人生命的品質，而保持心靈的純淨與健康需要對心靈"掃描"，從而進行修復和保護。
(2)構築心靈防線，識別和抵制誘惑。
事實告訴我們，心靈變化是由量變到質變、由漸變到突變的過程。在改革開放的今天，社會生活五彩繽紛，各種誘惑無處不在。面對形形色色的誘惑，保持清醒的頭腦，常念"慎獨"之經，常存"慎獨"之心，嚴格自律，牢築長堤，慧眼識別，自覺抵制，才能修復心靈"漏洞"。
(3)善於反省與解剖，修復心靈"漏洞"。
金無足赤，人無完人。每個人的心靈都不同程度地存在一些"漏洞"，不斷反省，自我檢查，才能及時發現不足;勇於解剖自己，才能不斷匡正自己的行爲，從而健康成長。
(4)良好心態、果敢品質、進取精神等是修補"心靈漏洞"的最好補丁。
既不能對"漏洞"視而不見，也不能對"漏洞"望而生畏。修復心靈的"漏洞"需要過程，也很困難。良好的心態，果敢的品質，進取的精神，有了這些，心靈的"漏洞"就會從有到無，從而確保心靈系統的完美與純淨。
【優秀例文】
例文一：做大智之人，掃內心漏洞
常言道，"人無完人，金無足赤"，每個人的內心總是充斥着這樣那樣的漏洞，就如再精密的電腦也得定期修復一般。因此，大智之人往往懂得掃描並修復內心的漏洞，最終邁向成功。
一個人之所以不是與生俱來的完美，只因爲總有那些或大或小內心漏洞的存在：或膽小懦弱，或自負自傲，或追名逐利……古往今來，不懂得自我修復終爲其所困的人和事一樁樁、一件件數不勝數。惜項羽，明明威武雄霸，卻不知掃描修復內心優柔寡斷的漏洞，終遺恨烏江;嘆龐統，明明才高八斗，卻內心急躁，恐人奪功終命喪落鳳坡;哀洪秀全，明明勢如破竹，卻貪圖享樂，平息不下內心膨脹的慾望，終將大業毀於一旦……以史爲鏡，我們該深知做大智之人，掃描並修復內心漏洞的重要性。
可有人不禁要說，這所謂掃描並修復內心漏洞說起來容易，做起來何其難!是的，不然，項羽等人英名蓋世，又怎會成爲悲劇人物?誠然，要做到這一點，絕非嘴上說說那麼容易，周遭環境總是給予"漏洞"壯大的力量，不然柯震東又怎會在事業蒸蒸日上之時，抵不住內心自制力不夠的漏洞而吸毒被抓，被推上輿論的風口浪尖呢?自然也不會有掙脫不了名利的誘惑而，遭人民唾棄。由此觀之，我們無力改變充滿誘惑的社會大環境，但我們應該要做一個大智之人，有意識地避免沉淪，對內心漏洞進行及時的掃描和修復。
然而，跌落在"漏洞"上而爬不起來的人，往往不是不明白"人無完人，需要完善"的道理，而是缺乏一心向善，掃描和修復漏洞的恆心和毅力。正如"星二代"張默因吸毒第二次被抓，他不可能不知道吸毒的危害，他缺的就是戒毒的恆心與毅力，缺的是戒毒的勇氣和信念，內心的漏洞不及時修復，二次鋃鐺入獄就不足爲奇了。就如郭沫若所說"讀不在三更更五鼓，功只怕一曝十寒"，半途而廢終究是無濟於事的。聖人是靠不斷取其精華，去其糟粕而來的。孟子曰："舜之居深山之中，與木石居，與鹿逐遊，其所以異於深山之野人者幾希。"然而他最終消除內心漏洞，靠的便是"及其聞一善言見一善行，若決江河"的恆心與毅力。孔孟之道"人非生而異也"，說的也是這道理。人生來並無差別，而最終有人成爲聖人，受人敬仰，有人則遭人唾棄，就是因爲前者懂得不斷掃描和修復內心的漏洞，持之以恆，方成爲更近乎完美之人。
當代社會，燈紅酒綠，到處都有形形色色的誘惑，而人的內心也總是充斥着種種漏洞，但請牢記"木桶效應"--決定盛水容量的是最短的木板。且做生活的智者，不斷修復內心的漏洞，做人生的主宰!
例文二：掃描心靈漏洞，演繹精彩人生
當你注視一個成功者的時候，你是否想到成功者正是在不斷彌補自己不足的過程中才走向成功?當你羨慕一個優秀者的時候，你是否想到優秀者正是在不斷匡正自己缺點的過程中才變爲優秀?沒有誰不期望自己是成功者、優秀者，掃描內心的漏洞,彌補自己的缺失，纔可能使我們臻於完美。
生命的旅程充滿了太多的曲折坎坷,你是一個勇敢的強者還是一個退縮的懦弱者?面對生活中的苦難磨礪，脆弱的心靈漏洞讓許多人敗下陣來,以致斷送了前程,毀掉了自我。文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐,乃賦《離騷》,孫子臏腳,兵法修列,不韋遷蜀,世傳《呂覽》,韓非囚秦,《說難》《孤憤》……他們在逆境面前擯棄了心靈的脆弱,選擇了堅強面對，纔有了自我人生的輝煌。心靈的分水嶺中一邊是堅強，一邊是懦弱,讓我們永遠都能做到以堅強對抗懦弱，用堅強戰勝懦弱。讓堅強的意志做爲心靈的一道防線，在困難面前不放棄,不退縮，成功離我們還會遠嗎?
滿足現狀者難圖新的發展，爲一時成功驕傲者註定下次是失敗的結局。生命的輝煌在於不斷選取,不斷超越。不管你的過去是痛苦不堪還是燦爛無比，請不要沉迷過去。緬懷過去一時失敗並不等於永遠失敗，一時成功並不意味着永遠成功，坐在失敗的場地上唉聲嘆氣，躺在成功的功勞簿上自我炫耀，都是心靈的致命漏洞。越王勾踐臥薪嚐膽,"苦心人,天不負",終於"三千越甲可吞吳"，洗雪恥辱;唐明皇李隆基自感天朝帝國，不懂居安思危釀成"安史之禍"而逃之天天,遺憾終身。有了進取心,纔會奮發向上;有了進取心,纔會披荊斬棘;有了進取心,纔會求新求好。因此,進取心是抵制漏洞的法寶。
一朵美麗的刺繡，需要把明麗的花朵映襯於暗淡的背景，而不是把暗淡的花朵映襯於明麗背景中。人生這幅圖畫的色彩需要我們學會合理去調配，修補心靈的漏洞需要我們學會選擇與放棄。伊辛巴耶娃放棄了體操而選擇了撐杆跳高,使她從醜小鴨到白天鵝,成爲今天的"撐杆跳皇后";陶淵明不爲五斗米折腰，昂首挺胸走出官府走進園田,讓後人感佩他的瀟灑。堅持固然可貴,但愚蠢的堅持毫無益處。放棄固然痛苦，但機智的放棄往往更有意叉。成長的心靈面對衆多的選擇與割捨, 選擇有時很難一選就準，放棄有時並不意味着失去,它需要我們用慧眼去觀察,以理性來決斷,這樣纔會減少我們人生的遺憾。
人生是一場戲,主角是你自已。掃描心靈的漏洞,讓心靈日趨完美，纔會把人生的這場戲演得精彩!
篇八：由王國維之死想開去
閱讀下面的文字，根據要求作文
劉基《郁離子》裏有一個寓言：鸛鳥預知天要大雨，根據經驗將巢遷往高處，結果洪水大於往常，鳥巢還是被淹。子游任武城宰，受鸛鳥遷巢的警示，號令全城造船對付洪水，百姓得以保全。子游事後說："鸛鳥也算是能預知的，可惜它所知不遠啊!"
在現實生活中，我們每每遇上類似的事情，我們的判斷和做法，是否都對呢?請從《鸛鳥》的故事裏讀出寓意，自擬題目，自定立意，寫一篇不少於800字的議論文。
由王國維之死想開去
一如鸛鳥，大儒王國維也是短視者。
人說，現代中國從未產生過走得這般前面又涉獵如此豐富的博學者，所以，王國維是不該沉湖的。關於他的死，有"殉清"說，有"殉文化"說。這些都不重要，重要的在於他有走在前面的預見，卻還是做了中道棄世的魂。
仔細想想，王國維該有鸛鳥"洪水將至"的預知本領--也就是他能夠知道一個腐朽王朝(包括它的爛了的文化)終將被取代，儘管其過程是萬分痛苦的;王國維該有子游"君子善假於物"的聰明做派--也就是他其實不必對曾處身其中的王朝及其文化作太多的擔待;那麼他或許就不會在清政權崩毀後選擇解脫。
比起來，同樣是一介文人，屈原的死卻來得悲壯，他以死成全了個體對濁世的抗爭也成全了人生於政治的理想。王國維的死則不同，至今還沒有見一種關於其死因的解釋，說他的死能脫了有所"殉"的干係。而我要說這種無法解釋，正好證明了王國維其實死於他的短視。
如果王國維沒有選擇沉淪，以他的睿智，積極作爲，也許他會是另一種文化(民主革命)的先驅，會給更多的翹首企盼的人們帶來新生活的希望。一如子游有憾於鸛鳥，歷史原來總給後人帶來無盡的愁思嗎?
涓生，是魯迅《傷逝》裏的人物。他有預見也敢追求，與子君在一起時是快樂的。"人必生活着，愛才有所附麗"這是涓生說的。他說得很對，於是，我便知道涓生最初是想給子君以幸福的，但他竟沒有能吃準在那個封建禮教"吃人"的社會，子君最終會走向死亡的殿堂。他真的沒有看到生活是否允許他這樣做，社會是否允許他這樣做?涓生所見不深，所知有限，所爲太少，竟加速了子君的死啊!
人哪，爲什麼跳出自己的那個窠巢那個短視就那麼的難!鸛鳥預知到了洪水的將臨，最終仍逃不過失去家園的痛苦，它的巢實在是沉淪於自己的短視;子游未知洪水的來襲，因鸛鳥搬家而避免了一場大難，他的成功就在於見之遠、知之深、做之當。這則寓言難道不值得我們深思嗎?
見之遠、知之深、做之當，並非很難的事。日前從國家統計局獲悉，四川省有一個地區對退耕還林的後續產業發展缺乏長遠規劃，致使部分農民的生活失去保障，開始出現"退林還田"的倒反現象。同在四川，瀘定縣退耕還林後，調整農業產業結構，以推動後續發展。從1999年至2003年，該縣通過退耕還林開發經濟林木，桑、花椒、核桃、板栗等均在萬畝左右，農民受益，溫飽基本得以解決。
環視我們現實的社會人生，太多的時候，太多的人因爲短視，而遺禍無窮。他們每爲眼前的浮雲所障，看不到未來的發展，事物的必然。他們也像鸛鳥一樣，對於驟至的洪水有所知，卻所爲失當，最終只能在天空中留下哀鳴。
其實原因只有一個，他們能先見，卻還是眼光短淺。
【點評】
文章用材別取一途，由王國維之死說開去，在歷史與現時、生活與文化的河流中倘佯，思想不乏深刻。所用材料典型而富有新意，顯示出作者厚重的文學素養和認識水平。全文結構謹嚴，緊扣鸛鳥能預見卻短視來行文，步步深入，揭示了"見之遠、知之深、做之當"的內在寓意，切合題旨。文章用例的自由，思考的深入，表現出特別多的色彩和靈動，不由人不叫好。
篇九：細雨閒花皆寂寞,文人英雄應如是
【材料】
"細雨溼衣看不見，閒花落地聽無聲"是唐朝詩人劉長卿在《別嚴士元》中的詩句。曾經有人這樣理解這句詩：1、這是歌頌春天的美好意境。2、閒花、細雨表達了不爲人知的寂寞。3、看不見、聽不見不等於無所作爲，是一種恬淡的處世之道。4、這種意境已經不適合當今的世界……根據你的看法寫一篇作文。題目自擬，體裁不限。字數800以上。
細雨閒花皆寂寞,文人英雄應如是
寂寞是一根斷了的紅線，有心人緊緊抓着它，默默等待另一頭的牽線人，即使那人早已遠去。
"細雨溼衣看不見，閒花落地聽無聲。"每每讀起這句，不禁感嘆細雨與閒花的寂寞。當那迷濛的小雨，一點一滴打落在羅衫之上，誰說這感情不滂沱?不然怎的浸溼了整件衣裳?當那柔美的花朵，飛舞旋轉飄落在青石路上，誰說這感情不壯烈?不然怎的鋪滿了整條幽徑?然而它們卻是"看不見""聽無聲"。
每個人都在心靈深處有一處花冢，埋藏那些滂沱悽美卻不爲外人道的情感。而這座花冢，被寂寞上了一道鎖。
納蘭是寂寞的。他的好友曾嘆："家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知?"無疑，他是相國公子，御前侍衛，人人歆羨。然而，在他的內心深處，卻埋着深深寂寞。他在小院中拾得翠翹，卻"何恨不能言"，只能嘆一聲"已經十年蹤跡十年心"。他嚮往平淡與樸實，然而這願望在世人眼中便如那細雨，任是將自己打得全身冰冷，也只是無聲而已矣。納蘭的寂寞是一個人的悲傷。
李煜也是寂寞的。王國維說他"生於深宮之中，長於婦人之手"。那些打小便坐在龍椅上的孩子們，往往是沒有朋友的。即使生身紙醉金迷，終日燈紅酒綠，也抵不過夜深人靜時無人訴衷腸的寂寞。尤是南唐滅亡之後，家國之恨降臨在這個還不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心頭。他的寂寞也是無聲的，但卻不是無形的。他以自己的真性將那一片片寂寞的花瓣鋪在宣紙之上，將其化爲"一江春水"，化爲"流水落花春去也，天上人間"。《人間詞話》中有批語："詞至李後主，遂變伶工之詞爲士大夫之詞。"李煜的寂寞是那個動盪年代的悲傷，但卻開啓了詞的新時代。
陸游在沈園寫下"紅酥手，黃縢酒……"將寂寞定格在唐婉的記憶之中。王維在嘆"遍插茱萸少一人"時，將寂寞注入知音好友心中。元稹以陽剛之手書下"白頭宮女在，閒坐話玄宗。"道出了那紅牆深院裏，一個個寂寞靈魂的心聲。詩人手中那根紅線，另一端繫着筆。巨大的情感沉澱後，化爲無聲，也化爲揮筆的動力，讓細雨的閒花，變得鏗鏘有力，永不磨滅。
其實，還有一些人的寂寞，甚至不止於文學上的作用。林則徐被貶伊犁，他的寂寞豈是常人能及，但他卻高唱"苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。"造福了一方百姓。韓愈被髮配潮州，愛女死於途中。他的寂寞悲嘆卻化爲了治國的動力，他在那個邊遠小城興教育，修水利，受到所有百姓的擁戴，那潮州的山水竟盡姓了韓。
他們的細雨不止於沾溼了衣裳，更落在了厚重的土地，滋潤了一方水土;他們的閒花也不止於鋪滿路面，更深嵌土地，"化作春泥更護花。"他們的紅線那端，是蒼生百姓!他們將寂寞化爲動力，去"爲天地立心，爲生民立命"。
一個人的寂寞可以被印在書上，刻在碑上，這寂寞是美麗的，是供人欣賞的。但沒有哪一座碑可以永恆過山水，韓愈的故事告訴我們，那些英雄的寂寞是奉獻，我們應該恭敬地去仰望。
【點評】
在一個"爲賦新詞強說愁"的年齡，在一個"嘻哈"盈耳、"娛樂至死"的年代，在一個決定前途命運、兩個半小時完成所有試題的場合，一箇中學生會怎樣完成一篇高考作文?
於是閱卷中我們看到，更多的考生選擇了談"恬淡"，不約而同地讓偉大的古人李白、陶淵明、蘇軾佐證自己的觀點，儘管不知何爲真正的恬淡;更多的考生選擇了寫"春天美好的品格"，讓華益慰、王順友、"微塵"等"感動中國"的人物作爲事實的論據。正當大家慨嘆讓最不懂寂寞的學生寫一篇"何謂寂寞"的文章有多麼不容易的時候，這樣的一篇文章出現了。於是閱卷六組的全體老師興奮起來，奇文共賞，一人點評一句
這篇文章最突出的特點是立意深刻，脈絡清晰，層層深入，雄渾大氣。文章開篇點題，由詩句感嘆寂寞，把"細雨閒花"的"迷濛""柔美"拓深爲情感的滂沱壯烈，即"每個人都在心靈深處有一處花冢"，"而這座花冢，被寂寞上了一道鎖"。接着以納蘭性德和李煜爲點例，來闡釋寂寞爲何，即"寂寞的意義"。第六段列舉陸游、王維、元稹，將寂寞昇華爲"巨大的情感沉澱後，化爲無聲，也化爲揮筆的動力，讓細雨的閒花，變得鏗鏘有力，永不磨滅"。第七段內容上又進了一層，由"一個人的寂寞可以被印在書上，刻在碑上，這寂寞是美麗的，是供人欣賞的拓展爲林則徐、韓愈式的寂寞是奉獻，讓人仰望"。
"寂寞"一詞不同形式在文中反覆出現，扣題點題高人一籌。
這篇文章可以看出作者豐厚的材料積累和深厚的思想沉澱，是一篇頗有韻韻味的考場作文。