衆所周知《阿Q正傳》不僅是魯迅最優秀的小說也是中國現代文學上最傑出的小說所謂“曠代文章數阿Q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿Q形象這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落後農民的共同特徵而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點揭示了國民的劣根性。無論從藝術概括的深度和廣度來說阿Q這一形象都是高居於中國現代文學的一切形象之上的。另一方面其塑造形象的方法也是相當高明的其精當的環境描繪精彩的對話描寫深刻逼真的心理表現冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人讚歎。可以說《阿Q正傳》已經成爲後人難以逾越的一座高峯它的很多方面都是今人學習的一個典範。
但是就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣《阿Q正傳》也不是白璧無暇在它第九章《大團圓》的最後寫阿Q臨刑前看到衆看客的眼光的一段心理描繪在藝術上就存在明顯的硬傷。
當阿Q看到那些等着爲殺人喝彩的人們作者這樣寫到：“這剎那中他的思想又彷彿旋風似的在腦裏一回旋了。四年之前他曾在山腳下遇見一隻餓狼永是不近不遠的跟定他要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死幸而手裏有一柄斫柴刀才得仗這壯了膽支持到未莊;可是永遠記得那狼眼睛又兇又怯閃閃的像兩顆鬼火似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了又鈍又鋒利不但已經咀嚼了他的話並且還要咀嚼他皮肉以外的東西永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣已經在那裏咬他的靈魂。”
對於看客魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學醫時看幻燈片看到外國人殺中國人而其他中國人在圍觀臉上現出麻木的神情那一鏡頭極大的刺激了魯迅並在他心裏定格他認爲“凡是愚弱的國民無論體格如何健全茁壯都只能做毫無意義的示衆的材料和看客”而自己的第一要做就在於醫治他們的靈魂從此棄醫從文爲改造國民性而奮鬥。對於看客內心的陰暗醜陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時那些看客的醜態是：三三兩兩聚集又圍成半圓脖頸伸得很長彷彿多鴨被無形的手提着了似的;在《祝福》中作者寫人們的那種生了蛆的同情是跟着祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的'悲慘故事;在小說《示衆》裏魯迅用整篇小說來揭示看客內心的陰暗;在《阿Q正傳》的前文寫阿Q的醜陋是從城裏回來向別人大談其殺革命黨的見聞嘴裏還津津樂道着“殺頭好看!好看!”在其雜文中也有多處對這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這裏魯迅再一次用尖銳犀利的語言穿透了看客的皮肉活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功在藝術上卻是失敗的它不符合藝術的真實。
一、以阿 Q的精神境界他是不會有這樣的思想的。阿Q是個充滿精神勝利的善於自欺欺人的麻木又糊塗的小百姓。以前且不說就是在決定自己生死的畫供時尚且不知道怎麼回事還懵懵懂懂地立志要畫得圓直到走向刑場他也沒能像竇娥一樣覺醒只是自欺欺人的高叫着“再過二十年又是一個”連對這個害他至死的社會的最起碼的痛恨都沒有。阿Q太可悲、太可憐了。可悲又可憐的阿Q怎麼會突然產生了深刻的思想對看客產生了入木三分的認識呢?阿Q不也曾是一個看客嗎?不要說阿Q即使是能對當時社會的黑暗有一定認識的比較清醒的知識分子又有幾人能認識到看客內心的醜陋與陰暗呢?這段描寫顯然不符合阿Q思想的真實是作者魯迅寫到這裏再也忍無可忍於是將筆鋒一轉借阿Q的聯想對看客極盡揭露與鞭撻是作者用自己的思想代替了阿Q的思想這顯然是文學創作的大忌在藝術上是失敗的。
二、即便阿Q有這樣深刻的思想即便這種聯想的內容對於阿Q來說是合理的但在當時的情況下一個走向刑場就要被槍決的人也決不會再在內心對看客表現出那樣的痛徹骨髓的憎恨。他可能會痛恨冤枉自己的所謂革命黨;可能依然記恨假洋鬼子不準自己革命以至於落到今天的結局;可能怕讓王胡小D輩知道了笑話;也可能自欺欺人地想未莊誰敢犯殺頭的罪我阿Q就敢了於是就心滿意足地走向死地;當然更可能什麼都不想而只是死前的恐懼。總之無論如何在臨死前的最後時刻他是不會單單聯想到看客怎麼樣的。作者這樣描寫在藝術上也是失真的。