《阿Q正傳》讀後感[1500]字

提到阿Q，人們自然就想到魯迅筆下那個無名無姓、先前比別人闊多了、頭上長着癩瘡疤、一不小心就被人“兒子打老子”的阿Q形象，可憐可悲，又可笑可嘆。他高舉的精神勝利法的旗幟也隨着自身的不朽穿越了時空。

之所以再想到阿Q ，是因爲近日給學生上課，講到《阿Q正傳(節選)》，無意中有了些許感觸，遂覺得在當今的社會中，阿Q的精神依舊存在着普遍的現實意義。

在《阿Q正傳》的第三章裏頭，說到阿Q的出名完全是拜未莊的趙太爺打的嘴巴所賜，纔有幸聲名遠播，得意了好幾年。請問趙太爺何許人也?未莊的地主權貴，未莊的土皇帝，換個說法就是趙太爺是未莊的名人，一言一行，自然就成爲未莊看客們關注的焦點。名人就是出了名的人，出了名就是他的名字和事蹟被大衆知曉了。今天趙太爺打人了，人們趨之若騖，談論紛紛，那被打的人就自然成爲關注的對象。阿Q被關注，出名也就順理成章了。好像有的人被別人臭罵了一通，不僅沒聲名敗壞，反而聲名鵲起，事業蒸蒸日上。難怪人們常說到的，臉皮厚的人容易出名。他們就像一羣跳蚤，在充斥着媒體的空間裏上竄下跳，來打通一條通往名人的康莊大道。

但與阿Q不同的是，阿Q不是跳蚤，他不會主動去騷擾趙太爺，而他們作爲跳蚤，就希望在名人身上咬上一口，這樣名人一疼，一巴掌拍去，人們就知道了名人在拍打他這隻跳蚤，於是就出名了，和阿Q殊途同歸。想來在魯迅的時代早就有人做過，否則就只能是魯迅的先見之明，他在小說中說：“未莊通例，倘若阿七打阿八，或者李四打張三，向來本不算一件事，必須與一位名人如趙太爺者相關，這才載上他們的口碑。一上口碑，則打的.既有名，被打的也就託庇有了名。”這便是他們的心理，他們走向理想的途徑，從事着在雞蛋裏挑骨頭的事業，乘機發動毫無意義的論爭，只是爲了告訴人們他們是存在的。可惜真正有涵養有學識者，比他們更懂更瞭解阿Q，緘口不談，一笑了之。我們真正需要的是一種善意的有意義有價值的批評，而不是無理取鬧的指責和抨擊，甚至包括有損人格的中傷。

餘秋雨無疑是這幾年最忙碌的人之一。從他的《借我一生》起，到他的《文化苦旅》，都出乎意料地給他帶來了煩惱和困惑。而值得慶幸的是，在經歷了風雨後，他依然堅定不移自己的理想和追求，依然致力於“中華民族的文化記憶”。餘秋雨最爲大家所認識的，莫過於他的散文，無論是《山居筆記》還是《文化苦旅》，都可稱得上是當代中國散文的瑰寶和奇葩，有的學者稱其爲學者散文，文化散文，大散文。但無論是瑰寶和奇葩，都難免存在或多或少不盡如人意的地方。有文如其人之說，人無完人，何況文章乎?即便是人家有過什麼過錯，難道就可以老揪住人家的辮子不放麼?若是這樣，巴金的《隨想錄》就沒有意義了，因爲他的人格也有問題;郭沫若的詩歌也沒有價值了，因爲他的人格也有問題。對學術的評論要用學術的觀點。潛伏的跳蚤們在有學者指出了不同看法後，或自己發現了什麼他人的隱私，就紛紛的活躍起來，用心良苦，口誅筆伐，文壇似乎好不熱鬧，欣欣向榮，百家爭鳴。其實他們並不能擊中問題的要害，嚷嚷一通，見沒有迴應，有的像阿Q一樣心滿意足的得勝，繼續努力，有的就偃旗息鼓，遛之大吉，有的變本加厲，造謠來侮辱誹謗他人。只要有人迴應，那就大大的中計了。

我們真正需要的是一種善意的有意義有價值的批評，需要的是對中國的文學文化事業有積極意義的批評，需要的是人們面對面的交流，相互的理解和鼓勵，而不是文人相輕的職責和鄙視或譁衆取寵。餘秋雨在“秋雨時分”的欄目裏曾將到中國後來的知識分子缺乏酒神精神，他以自己爲例，說有人批評他的散文就是缺乏酒神精神，真是一針見血，他非常的贊同。當然，在這裏我並不是說非要得到被批評者認同的批評纔有意義有價值，我只是想說，無論是批評者還是被批評者，都應該先屏棄時代的浮華，靜下心來潛讀和思考，少一些追名逐利，多一些心平氣和，少一些妒忌，多一些寬容，少一些劍拔弩張，多一些心靈溝通，這樣，對中國的文化文學事業的發展纔是有利的。個人主義的名和利，都終將爲他人嗤之以鼻。