《狼圖騰》 是作家姜戎的一篇紀實體長篇小說，是唯一一部研究草原狼的奇作。裏面講了一些關於狼的東西，下面是本站小編爲大家推薦的《狼圖騰》讀書筆記經典範文，歡迎大家進行閱讀和參考。
範文【一】：永恆之狼性
很久之前就有聽說過《狼圖騰》這部作品，無奈一直沒有時間，閱讀的計劃也就此擱置着。直到最近，我在圖書館閒逛時無意中發現她，驚喜之餘不免覺得相見恨晚了。
在閱讀此書之前，對狼也只能用知之甚少來形容。不懂得狼的特別在哪裏，更不知道何爲狼性。一直以爲狼只是喜歡羣居的野獸，憑藉着數量的優勢撲捉一些弱勢的小動物，苟且存活在這個世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的.兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同爲食肉類哺乳類動物，它也只能去欺負狐狸。它的存在彷彿只是爲了襯托虎豹們的勇猛，就像在一部電影裏，它永遠只能做配角。然而，隨着故事情節的深入，我越來越明白我以前的想法是多麼的無知，甚至有點愚昧。
狼自古以來就是一種神祕的動物，出沒在蒙古草原上，它們就在那裏繁衍生息。狼，是蒙古人的圖騰，是蒙古人的靈魂。
然而人對狼，似乎並不和善，人們給予狼的，只有無情的子彈。因爲我們始終認爲狼非善類，而狼之所以被人們認爲是兇殘、惡毒的動物。那是因爲在生存的食物鏈中它永遠都是捕食羔羊、山羊、綿羊等羊類的殺手。在人們看來，羊是毫無戰鬥力的弱勢動物，在兇殘的狼面前，它們沒有任何攻擊力，只是一隻任狼屠殺的羔羊而已。但這個時候狼爲了生存，沒有表現出一點同情心，依然兇殘地捕食着自己的食物。狼只是爲了生存才表現得如此兇殘。而人呢，他們捕食羊甚至更多的弱勢、強勢動物，卻是爲了更好的生存，以致享受生活。這樣看來，我們卻是比狼更加兇殘百倍、千倍。那麼，用“人心狗肺、人狽爲奸、白眼人、披着羊皮的人”等詞彙來做形容詞或許更加地確切一些。還有”從“狼”字就看得出來。“狼”去掉一點是“狠”，可見，狼在人心目中，就是兇惡、狠毒的殺手。但是，它們在毀滅狼的過程中忽略了一點，正是這被忽略的一點便可能使草原變成一片茫茫沙漠。
草原狼的作戰計劃，可謂是天衣無縫。狼與狼之間的默契配合，根本不用狼嚎聯絡，只需動動狼耳，甩甩狼尾，對方便心領神會。圍攻、偷襲，還有聲東擊西、出其不意、趁火打劫……這些計謀，幾乎是它們與生俱來的。就如同書中的陳陣養了一隻小狼，小狼從沒見過別的狼，卻能做出標準的嚎叫動作，發出一聲聲嘹亮、悠遠的狼嚎。
狼的每一次偵察、佈陣、伏擊、奇襲的戰術;狼對氣象、地形的利用;狼族中的友愛親情;狼與草原萬物的關係;小狼艱難成長過程等等，無不使我聯想到人類。人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼爲敘事主體的小說，是一種幸運。
狼是智慧的。這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現的淋漓盡致，它們的'每一次進攻都堪稱經典。它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密。好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭鬥中，這種智慧也隨處可見，爲了不使狼羣暴露，獨處而被人發現的狼，往往逃向與狼羣相反的方向，犧牲自己，保全羣體。這絕非聰明，而是智慧。
狼是團結的。它們很少各自爲戰，所有的行動都是在狼王的統一調度下進行。只要狼王一聲令下，羣狼便會排山倒海勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣形不亂。
狼是勇敢的。狼從來都不畏懼死亡，它們爲了沖垮馬羣，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸於盡.與羣狗的爭鬥中狼也是前赴後繼，即便是戰鬥到最後一條也毫不畏懼。
在草原上，人類成了名副其實的學生。人從狼那裏學來了智慧，團結和勇敢。忽而又想到那天看的視頻裏有關日本人的故事。日本這個國家之所以能從二戰戰敗國的廢墟里迅速走出來併成爲當今世界當之無愧的第二大經濟體，是有很重要的原因的，而在這裏我願意把他們與狼性聯繫起來。
俗話說“一千個讀者中有一千個哈姆雷特”，即便是同一本書，不同的人看了也有不同的感受。《狼圖騰》的作者以狼爲標準進行了反思，雖然我對“圖騰”的瞭解還很侷限，但我知道，那是一種積極的生活方式，一種頑強地拼搏精神，一顆永不放棄的恆心。
範文【二】：《狼圖騰》讀書筆記
前幾年，姜戎的《狼圖騰》火爆一時。在談到《狼圖騰》時，孟繁華這樣說到：“《狼圖騰》在當代中國文學的整體格局中，是一個燦爛而奇異的存在：如果將它作爲小說來讀，它充滿了歷史和傳說;如果將它當作一部文化人類學著作來度，它又充滿了虛構和想象。作者將他的學識和文學能力奇妙地結合在一起，這就是作品的獨創性。它的具體描述和人類學知識相互滲透得如此出人意料、不可思議。因此，這是一部情理交織、力透紙背的大書。”令我頗爲吃驚的是：他的評論跟我的閱讀體驗不謀而合。雖然我更傾向於將它歸類爲“文學作品”，但我不可否認的是它在“文學作品”的隊列中無疑“是一個燦爛而奇異的存在”。雖然之前有高建羣的《最後一個匈奴》這類的作品，但是像《狼圖騰》這樣把“狼”置於聚焦點之下，用文學的筆法從正面詮釋狼性和狼的生存狀態，尚屬首次。一般認爲，“狼”是讓我們躲閃不及的動物。我們已經從《南郭先生》一類的故事中獲知狼的品性，狼的形象早已定格在人們的記憶之中。《狼圖騰》試圖掀翻我們的既有結論，並且用精密的人類學知識、細緻的文學筆觸、直抵人心的曠野呼聲讓我們心悅誠服。當然，在這部作品問世之後，商業推銷起了推波助瀾的作用。商業包裝大大擴展了作品的覆蓋面和影響力。
《狼圖騰》從構思到定稿，經歷了漫長的過程。這個過程尤其重要，因而當它適時而出的時候它不可避免地引來了轟動的效果。文學作品如果粗製濫造，與人的靈魂無涉，不能經受書市的大浪淘沙，就很難匹配它的“精品”榮譽。《狼圖騰》具有“閨房寫作”(謝有順語)所無法企及的荒原意識，寫出了存在的深度，讓人迴腸蕩氣、受益匪淺。《狼圖騰》在商業的包裝之下，挾帶着生猛的“狼文化”，給文學界乃至文化界帶來了一股新鮮空氣。讀者們各取所需，從這部作品中提煉出自己認可的命題，加以驗證和闡釋;讀者之間也可以聯繫我們這個古國深廣的文化語境進行一番爭論。總之，《狼圖騰》無論是從它的推廣來說，還是從它的文化含量來說，都是一部不可忽視的作品。它不是給人帶來速朽的慾望的景觀，不是帶來走馬觀花般的閱讀體驗，而是帶來深沉的思索與強烈而持久的閱讀快感。
商業的介入，使得《狼圖騰》的文學價值和文化分量得到了誇大，這是商業過猶不及的誤導——一般的讀者尤其要注意辨別。固然，《狼圖騰》以自己特立獨行的姿態，振聾發聵的聲音，給對現狀不滿的人注射了一針興奮劑。《狼圖騰》以自己的方式展示了我們這個古國偉大而曲折的歷史，展示了中華文化的源遠流長與中華民族的頑強的生命力。但是，《狼圖騰》的文學價值是不是可以與它的思想價值相媲美呢?我看未必。人們在閱讀這部文學作品的時候，往往是試圖從中獲得教益，而不是獲得心靈的圖景。“狼文化”真的給漢民族帶來了新鮮血液嗎?不是“龍的傳人”而是“狼的傳人”?這些問題也可以進一步商榷。此外，《狼圖騰》的流行表明，如今的文學觀念正在經歷一場變革，文學的邊界變得更加模糊。文學只有參與到公共事件中才可能獲得比較高的關注度，而文學要進入公共空間並且積極發言，就必須與商業聯姻。商業的霸權在支配衆多話語，包括文學話語。