《狼圖騰》 是作家姜戎的一篇紀實體長篇小說，是唯一一部研究草原狼的奇作。《狼圖騰》一書由幾十個有機連貫的“狼故事”一氣呵成，情節緊張激烈而又新奇神祕。以下《狼圖騰》讀書筆記由應屆畢業生讀書筆記網站爲大家整理提供，希望大家喜歡。
篇一：永恆之狼性
很久之前就有聽說過《狼圖騰》這部作品，無奈一直沒有時間，閱讀的計劃也就此擱置着。直到最近，我在圖書館閒逛時無意中發現她，驚喜之餘不免覺得相見恨晚了。
在閱讀此書之前，對狼也只能用知之甚少來形容。不懂得狼的特別在哪裏，更不知道何爲狼性。一直以爲狼只是喜歡羣居的野獸,憑藉着數量的優勢撲捉一些弱勢的小動物，苟且存活在這個世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的.兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同爲食肉類哺乳類動物，它也只能去欺負狐狸。它的存在彷彿只是爲了襯托虎豹們的勇猛，就像在一部電影裏，它永遠只能做配角。然而，隨着故事情節的深入，我越來越明白我以前的想法是多麼的無知，甚至有點愚昧。
狼自古以來就是一種神祕的動物，出沒在蒙古草原上，它們就在那裏繁衍生息。狼，是蒙古人的圖騰，是蒙古人的靈魂。
然而人對狼，似乎並不和善，人們給予狼的，只有無情的子彈。因爲我們始終認爲狼非善類，而狼之所以被人們認爲是兇殘、惡毒的動物。那是因爲在生存的食物鏈中它永遠都是捕食羔羊、山羊、綿羊等羊類的殺手。在人們看來，羊是毫無戰鬥力的弱勢動物，在兇殘的狼面前，它們沒有任何攻擊力，只是一隻任狼屠殺的羔羊而已。但這個時候狼爲了生存，沒有表現出一點同情心，依然兇殘地捕食着自己的食物。狼只是爲了生存才表現得如此兇殘。而人呢，他們捕食羊甚至更多的弱勢、強勢動物，卻是爲了更好的生存，以致享受生活。這樣看來，我們卻是比狼更加兇殘百倍、千倍。那麼，用“人心狗肺、人狽爲奸、白眼人、披着羊皮的人”等詞彙來做形容詞或許更加地確切一些。還有”從“狼”字就看得出來。“狼”去掉一點是“狠”，可見，狼在人心目中，就是兇惡、狠毒的殺手。但是，它們在毀滅狼的過程中忽略了一點，正是這被忽略的一點便可能使草原變成一片茫茫沙漠。
草原狼的作戰計劃，可謂是天衣無縫。狼與狼之間的默契配合，根本不用狼嚎聯絡，只需動動狼耳，甩甩狼尾，對方便心領神會。圍攻、偷襲，還有聲東擊西、出其不意、趁火打劫……這些計謀，幾乎是它們與生俱來的。就如同書中的陳陣養了一隻小狼，小狼從沒見過別的狼，卻能做出標準的嚎叫動作，發出一聲聲嘹亮、悠遠的狼嚎。
狼的每一次偵察、佈陣、伏擊、奇襲的戰術;狼對氣象、地形的利用;狼族中的友愛親情;狼與草原萬物的關係;小狼艱難成長過程等等，無不使我聯想到人類。人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼爲敘事主體的小說，是一種幸運。
狼是智慧的。這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現的淋漓盡致，它們的每一次進攻都堪稱經典。它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密。好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭鬥中,這種智慧也隨處可見，爲了不使狼羣暴露，獨處而被人發現的狼，往往逃向與狼羣相反的方向，犧牲自己，保全羣體。這絕非聰明，而是智慧。
狼是團結的。它們很少各自爲戰，所有的行動都是在狼王的統一調度下進行。只要狼王一聲令下，羣狼便會排山倒海勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣形不亂。
狼是勇敢的。狼從來都不畏懼死亡，它們爲了沖垮馬羣，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸於盡.與羣狗的爭鬥中狼也是前赴後繼,即便是戰鬥到最後一條也毫不畏懼。
在草原上，人類成了名副其實的學生。人從狼那裏學來了智慧，團結和勇敢。忽而又想到那天看的視頻裏有關日本人的故事。日本這個國家之所以能從二戰戰敗國的廢墟里迅速走出來併成爲當今世界當之無愧的第二大經濟體，是有很重要的原因的，而在這裏我願意把他們與狼性聯繫起來。
俗話說“一千個讀者中有一千個哈姆雷特”，即便是同一本書，不同的人看了也有不同的感受。《狼圖騰》的作者以狼爲標準進行了反思，雖然我對“圖騰”的瞭解還很侷限，但我知道，那是一種積極的生活方式，一種頑強地拼搏精神，一顆永不放棄的恆心。
篇二：狼性與人性
《狼圖騰》這本書，早幾年就流行過了，曾經引起過不小的轟動。但因爲種種原因，我一直沒有看過這本書，直到最近在舊書攤上看到，纔買了回來。誰知，一看就不可收拾——是本好書。
作者寫的蕩氣迴腸，驚心動魄，讓人身臨其境無法自拔。作者姜戎是一名學者，這本書是他當知青下放到內蒙古時的真實經歷。小說歌頌了狼的機智，勇敢，團結，多次將狼的精神與草原的蒙古騎兵精神相比較，相結合，向人們揭示了成吉思汗年代披靡歐亞大陸的蒙古騎兵精神。
狼是自古以來被人們所唾棄，所憎恨的動物，因爲狼性狡詐，兇狠，殘忍，毫無公道可言。狼羣所到之處，屍橫遍野，萬物狼藉，的確是“狼患”，“狼災”。但是本書卻顛覆了人們對於狼性的一貫認識，給我們闡述了一個全新的觀點：狼是人的老師。
畢利格老人是作者筆下對於“騰格里”(蒙語“天”)的代言者，藉由老人的口，人們認識到了“騰格里”的威力，他維持着整個草原的生態平衡，讓所有的生命都擁有自己的“活路”。不趕盡殺絕，其實也是書中想表述的重要觀點。也是人性的重要體現，自古就有“天無絕人之路”的.俗語，大自然的生物鏈也是相輔相成才能維持生態平衡的。這一點，狼比人更加恪守，它們一邊在追殺獵物果腹的同時，一邊也懂得要適可而止，這樣才能“生生不息”的道理，因此，狼性中更有人性的體現。
書中有兩次次狼羣圍獵的描寫，看得人熱血澎湃!一次是狼羣圍獵黃羊，它們巧妙地運用“天時地利人和”的計謀，等待最佳時機，將黃羊羣趕進了死無葬身之地的“雪殼子”(外表被薄冰和雪覆蓋的水窪子)。近乎完勝地獵獲了幾百只黃羊，打了個漂亮的圍獵仗。作者甚至分析了成吉思汗家族的拖雷大軍大勝金國三十萬大軍的戰例，就是向狼學習來的。雖然這樣說未免言過其實，可是由此窺見狼羣的智慧是可見一斑的。
畢利格老人帶着知青陳陣埋伏在狼羣后面，坐收漁翁之利，帶領全族人們豐收了一把黃羊節。其中，畢利格老人將被困的黃羊放生，並且見好就收，沒有將狼羣的戰利品全數收穫，借騰格里的口告誡人們說：人要知足，狼吃了人的羊和馬，就要用這些黃羊來還債。但是要是全部取走了，狼沒有食物過冬，就會再來搶咱們的羊和馬了。這是騰格里規定的道理。
但還是有貪心的牧民們偷偷留下記號，將剩下的黃羊盡數取盡了，爲絕後患，人們趁着母狼繁殖的季節上山掏狼崽。於是，引發了第二次的狼災。目標就是馬羣。藉着大風雪的天氣，狼羣快速出擊，殊死博鬥，跟馬羣展開了肉搏戰，這一場戰打的慘烈，犧牲的不僅僅是馬，還有很多狼。它們因爲人類的貪婪和對立，而展開了瘋狂的報復。畢利格老人仰天長嘆：這都是騰格里的意思啊!
很多人質疑作者將狼性過於美化，有歧視漢人的觀點。但是，我們也不得不清醒地認識到大自然弱肉強食的規律所在。在《狼圖騰》裏，我們值得學習的是狼的智慧，而不是它本身嗜血的野性。
例如書中關於“飛狼”的傳說，爲什麼狼羣可以越過高達好幾米的石牆吃到羊呢?它們是怎麼飛起來的呢?原來，它們選用一個高大的狼趴在石牆上，後面的狼羣藉助這個跳板，衝刺飛躍過去，跳進了羊圈。出來的時候也如泡法制，最後的那個充當跳板的狼將羊屍搭成跳板，成功逃生。這樣的案例是不是匪夷所思?有時候就連人類也未必能想的出來。騰格里卻賦予了狼這樣驚人的智慧!這不得不讓人感慨驚歎!
但是，狼性在狡詐，也逃不過人類的殺戮。隨着科技日新月異的發展，多少兇殘的動物都成了人類槍口下的亡魂。人性裏有閃光的一面，更有比狼性更貪婪更野性的一面。貪得無厭纔是最大的野性!可是，人類並不比狼多明白這樣的道理。
書的最後，陳陣養的那頭小狼最終還是逃不過死亡的命運，作者說：狼是不願意被圈養和馴服的動物。這讓我想起了前不久的一個新聞：說是有一個男子身患絕症，想自殺，於是去了動物園，佯裝掉進狼羣，想被狼吃掉以換取些賠償留給自己的妻兒，可是戲劇性的一幕發生了，動物園裏的狼羣被從天而降的人嚇壞了，不僅沒有吃掉這個人，還被嚇生病了。多可笑的場景?狼失去了狼性，還叫做狼嗎?
草原失去了狼，那還叫做草原嗎?現在的草原，滿目瘡痍，早就失去了草原的生氣。用現代化的手段放羊，除害;讓牧民們過上穩定的生活，住上安逸的瓦房。這些在新聞聯播裏的畫面看起來是多麼的美好，可是，隱藏在這些美好背後的危機呢?有多少人真正地看見了?
甚至有很多人覺得崇尚大自然的規律是“吃飽了撐的”。其實呢?地球環境一天天惡化的跡象已經表明了人類的貪婪是多麼的無知。可是，誰又能夠改變得了思想的力量呢?就算是開個“哥本哈根全球氣候峯會”，就算是全民開始環保，全球開始減排，又能怎麼樣呢?那片藍藍的天空，那片青青的草原，已經再也回不來了!
我們在看《狼圖騰》的同時，也該思考些狼性之外的東西，我相信作者想要展現給我們的不僅僅是對“狼圖騰”的膜拜，更多的是關於人性的思考吧!