認真讀完一本著作後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，這時就有必須要寫一篇讀後感了！現在你是否對讀後感一籌莫展呢？以下是小編收集整理的《狼圖騰》的讀後感範文，僅供參考，大家一起來看看吧。
《狼圖騰》的讀後感
在《狼圖騰》上映的時候有幸與家人一同去影院觀看了這部影片，被片中草原的壯美與狼性的精神深深吸引，於是開始了原着的閱讀。
圖騰，源出印第安語，意爲“他的家族”。是人們以某種動物、植物或其他物體作爲家族或部族的標誌。
文中草原的壯美，狼性的精神，勾勒出一幅幅真實的草原生活圖景，逼真而藝術地再現了原始遊牧草原的殘酷與美麗。而隨着當代文明的入侵，自然生態與工業文明的對猶如一把利劍刺向讀者的內心。自古以來，狼一直扮演着一個兇惡狡詐的角色，而《狼圖騰》卻不一樣，它沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個獨有魅力，一個雖聰明但不狡猾，一個神奇讓人驚歎的草原精靈。正是因爲如此，當觀衆貫注於自然與文明的衝突時，有感於狼的血性，很多觀衆會自然而然的站到狼的立場上，對人類的作風感到不快。
書中的畢利格老人是一個堅持奉行着古老草原文化的“地地道道”的蒙古族人，畢力格意爲“智慧”。他的話語中充滿着飽經風霜的智慧與滄桑，他可以說是本文中對狼圖騰文化從社會學和哲學意義瞭解最深的人。然而人無完人，這位智慧老人對不懂草原文化的漢族知青也存在些許偏見，老是大喊着對陳陣和楊克指手畫腳，比方說像他們要放生一隻被狼羣追殺，懷了孕的母黃羊時以及他們要收養小狼時。從某種方面我也對他感到了某種深深的擔心，因爲他之所以能將這古老的草原文化奉行到現代，不只是因爲對文化本身的忠誠，很大程度上是由於內蒙古地區發展的`落後。
而書中另一派以包順貴爲首的農耕民族的介入，打破了額侖草原千百萬年的平衡。作爲工業文明與貪婪的象徵，他們只看到草原狼獵食家禽，就膚淺地認爲草原狼對人類只有害，沒有益。於是，他們大肆地殺狼，一隻只蒙古草原狼倒在了血泊中，這是全書中最震撼人心的地方，外來文明毫不留情的舉槍，生命所展現的頑強與不屈。
在目睹了狼的血性之後，被這種不屈的生命所折服，包順貴並沒有因爲自然的壯美而放棄征服的腳步，卻選擇了尊重，這就是作者的立場表現，人類征服自然沒有錯，但會反思環境掠奪的惡果。在這個角色身上，包順貴始終代表着外來人，不像草原牧民融入自然，也不像陳陣對自然生命充滿了幻想，因此他最能代表第三方立場，從過度開發到選擇尊重，文中關於草原狼性與文明秩序的取捨，但這一切都被文章的主題提純爲一個圖騰，狼的圖騰是一面旗幟，是旗幟就有兩個面，但不是正反面，因爲旗幟兩面都一樣，自然一面，文明一面，不偏不倚。