當細細品完一本名著後，相信你一定有很多值得分享的收穫，需要好好地就所收穫的東西寫一篇讀書筆記了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編整理的《論語》讀書筆記（精選10篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
《論語》讀書筆記1
論語是孔子寫的一本名著，分別有二十篇，第一篇是學而第一、第二篇是爲政第二、第三篇是八佾第三……
今天我讀了第一篇學而第一，心裏有很多感受。其中有一段使我覺得很有道理，這句話就是“子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
意思是：孔子說：“學了後，時時去溫習它，不也很高興嗎?有志同道合者從遠方來共學，不也很快樂嗎?別人不瞭解自己的才能，卻不抱怨，不也算得上君子嗎?”最讓我深刻感受的句子，就是第這一句。
我覺得這句話正好指明瞭我的缺點，我也要感謝這句話，讓我知道了如何改正。以前我總是學了的東西就扔在一邊不管了，而如今知道了學完的東西要時時去溫習才行。而且就是因爲這個問題才讓我幾次考試沒得滿分。
記得有一次，我們班正在爲一次期中考試做準備，我一個人卻在漫不經心的讀課外書，我心想：上課時我那麼認真，這一次考試我一定大獲全勝，我越來越得意，慢慢就放鬆了對考試的警惕，一天一天的過去了，直到考試那天，我胸有成竹地走向考場，我拿着試卷，就在這一刻，我目瞪口呆，只見那一道道難題擺在面前，我心裏一急，連題目都沒看清楚，就毫不猶豫的寫起來，我寫一題錯一題，心裏好像有一羣兔子在跳躍，到了最後我還有幾道題沒寫，頭上像炸開了鍋。結果大家可想而知了。
我經過這次失敗加上“學而時習之，不亦說乎?”這句話，我一定會改正缺點的。
《論語》讀書筆記2
君子自古就是被讚頌的對象，他們主忠信，性如菊，居於竹，周而不比，品格高潔。一本《論語》讀畢，我對君子的理解更加透徹了。
子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。君子將食、住視爲身外之物，即便衣不蔽體，食不果腹，也堅持自己的處事原則，對待他人，以溫、良、恭、儉、讓爲主，親和待人。服事君主，信實無欺，做事周而不比。貧而樂，富而好禮，獨善其身，兼濟天下，這大概是君子的心性品格、對國家的熱忱之心吧。古有陶潛范仲淹，今有魯迅李大釗，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。對待敵人橫眉冷對，掀起復興的革命。對待民衆俯首成牛，挽起希望的狂瀾。若君子有所求，必然是爲了大義。
子曰：君子喻於義，小人喻於利，君子對於自身的修養是十分看中的，不因利益而迷失，不爲重金而屈服，訥於言，敏於行。巧言令色足恭，爲君子所惡。匿怨而友其人，亦爲君子所惡。唯仁者能好人，能惡人，愛憎分明者，豈不爲君子，人而爲仁者，豈非君子耶?仁德爲君子的必需品，也是君子的天性：君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。君子爲仁的代名詞，德是君子的暱稱。與之交往，不必饕餮盛宴，只需粗茶淡飯。與之情誼，並不濃如烈酒，只似淡水清湯。君子如天上北辰，衆星願共之。
儒家智慧詮釋君子之勇：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。在當今社會，我們要做到言忠信，行篤敬，這樣才能成仁，成德，成君子。
《論語》讀書筆記3
論語，感到收穫頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
其一：學，然後知不足。
學，然後知不足，由此，我要進一步端正態度，持之以恆，在通讀的基礎上再加以精讀，並學會結合實際進行研讀，提升自我。
其二：思，然後明目標。
孔子曰：“學而不思則罔……”有了知識，沒有思想，就是不切實際的罔。懂得了學習的重要性。通過學習獲得知識，不是最終目標。我們還必須學會思考人生，人應當成爲怎樣的人？
一部《論語》，清晰地表明瞭孔子的教育思想：人，應當成爲君子。“君子”，作爲理想人格，孔子把它界定爲“內聖外王”，如：“文質彬彬，然後君子”、“博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”、“君子成人之美，不成人之惡”，等等，強調了作爲君子既要有學問學識，還要有氣魄修養，學問加修養——所謂“內聖”纔是君子。用今天的語言來表達，我把它理解爲德才兼備。
又如：“天行漸，君子當自強不息”，“禹，吾無間然矣……”這裏可以看到孔子極爲推崇大禹，挑不出他任何缺點，禹把黃河長江水利治好，把土地開發出來。中華民族奠定了農業社會的基礎，發展成就了後來幾千年農業國的民族精神，是從禹開始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在於他做到了“外王”，即君子要不斷努力開拓，去建功立業，個人的存在要對社會有所貢獻。
《論語》讀書筆記4
本書講述了孔子的政治主張，孔子因材施教，對於不同的對象，考慮其不同的素質，優點，缺點，進德修業的具體情況，給予不同的教誨。這告訴我們現在的老師應該學習孔子這一點。
對於學習，我們要做到的是學而時習之，不亦悅乎。學到的知識，按時去溫習它，不也是很開心嗎?因爲在溫習的.同時，我們把學過的知識不斷的鞏固，也許還能獲得新的東西，最直接的作用就是，複習完所學過的知識，就再也不用懼怕考試了，更別提說掛科了。
從《論語》中，我還知道了一個人有沒有學問，學問的好壞，主要不看他的文化知識，而是看他的道德修養，這好比當今社會衡量一個人的標準，並不是看學歷，也不是看文憑，而是看他的言談舉止與品質修養。也就是說，即使一個人沒有學習過什麼，但他能做到孝，忠，信等傳統倫理，這也不能說他沒有文化知識，沒有道德修養。殊不知她所擁有的這些道德修養結石就是最大的財富了。
《論語》共20篇，其言語精練，內容深刻，其中有許多言論至今仍被世人視爲至理。我感受到了《論語》擁有強大的文化底蘊。每一位學子都應對其進行品讀
感悟及求索。書中有着豐富的知識告訴我們要孝敬父母，有愛心，要以賢德的人爲榜樣。把這些作爲人的立身原則。做好了以後再學習文獻知識，以開闊我們的視野，豐富我們的思想。
《論語》讀書筆記5
我讀論語時間不長，也沒有通篇詳細讀，但是卻在字裏行間已經被孔子深深感動，爲他胸襟和智慧折服！大家儘管有這樣那樣看法，但是請想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被後人這樣敬仰和傳誦？孔子一生甚至都沒有一部自己著作，僅憑着學生們記錄他言行這部論語就能讓我們如此受用終生。
漢初，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難於變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子爲代表儒家文化，成爲兩千多年來各朝代長治久安“守成”之學。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化爲主體優秀傳統文化，應該是“守成期”，順理成章天命。其實，儒學中自強不息、厚德載物精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含對現代生活有巨大作用力量，不僅是爲某個階級服務政治哲學，也是直指人心人生哲學，儒學在歷史發展中多少次沉浮坎坷，命運懸於一線之際卻總是“野火燒不盡，春風吹又生”，就是因爲這其中蘊藏着巨大潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本於生命，積極進取，追求成功永恆精神。
人生，就要有積極心態，明確目標，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變使命，也是儒家文化根本精神，終極目標，整體主題。而這些，卻是孔子給我們啓示。
我們有責任將這種精神弘揚光大，昭示世人！
《論語》讀書筆記6
我覺得，在道德方面，東方更重視實踐而不是理論。老子說：“聖人行不言之教”。道德更多不是用來講，也講不出來。所以論語中“仁”字凡一百零九見（《論語通譯》，人民文學出版社，徐志剛，序P3），但卻通篇沒有定論。孔子在教導弟子時候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會到什麼是“仁”。或許後來孔子死，他弟子也老，再傳弟子爲能讓後人能夠受到如師在側般指導，才從先師生活中截出一個個片斷，整理出一部《論語》。（當然，這純屬我想象，沒有什麼依據）
正是因爲《論語》來自生活，是生活鮮活再現，所以我們才應該用一種獨特方法去讀它。個人認爲，與其風格比較像一部書是晉代《世說新語》。我們怎樣讀《世說新語》？我想大多數人如果不是出於學術目（例如需要寫一篇論文或讀書報道什麼），一定不會去分析它中心，分析某段話是多麼曲折地表達一個多麼深刻學術理論——我們大都會把它當成一種生活紀錄，以一種閒心來讀它。我覺得，其實閒談心境纔是最適合讀這樣書。讀到會意處，拊掌一笑，自然就理解他要表達什麼。或許比條條框框地分析加分解來得好一些。當然，這是讀書高境界。我做不到。
若要用一句話來歸納《論語》講什麼，我覺得應該是“如何做人”。做人和做學問是不同。做學問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做。讀教人做人書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問解答。
《論語》讀書筆記7
《論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心着作。古人云：“半部論語治天下。”可見論語在歷代的統治者心目中的地位了。
自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒家思想統治中國近2000年。《論語》當然也就穩坐了2000年的寶座。直至20世紀初新文化運動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位纔開始動搖。文革時期深刻的“批林批孔”，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。
《論語》究竟是什麼內容？爲什麼他被古人視爲經典，而後又成爲所謂“封建統治者的工具”呢？懷着這些疑問，我漫步於《論語》的花園，嘗試着去感受其中的奧祕。
粗看《論語》，不過是一本語錄，可細細品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字裏行間。《論語》裏最常見的詞彙，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》裏最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事採取不偏不倚、調和折衷的態度”。這種思想體現了當今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發展就是一個有力的證據。中庸是儒家的爲人之道，體現了儒家學派的軟弱性。
《論語》讀書筆記8
孔子生前周遊列國，一直都在不遺餘力地推行自己的學說，希望治國者實現王道社會的理想。孔子在世時就被譽爲“天縱之聖”，是當時社會上最傑出、最博學的學者之一。
彙集孔子言論和理念集冊的《論語》中，我最喜歡的一句話是：“由，誨女知之乎？知之爲知之，不知爲不知，是知也。”這句話的意思是“子路啊，我教給你的，你懂了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這纔是真正的智慧。”這句話是用來提醒人們要以誠實的態度來對待知識，來不得半點虛假和驕傲，要養成踏實的學習作風，避免虛構誇大的習慣。
在日常生活中，這句話對我們也有同樣的啓發。在學校裏，我們就要認真聽老師上課，如果老師講的沒聽懂，有些同學就不敢向老師提問，導致作業錯誤很多，學習不會有進步。但如果是“敏而好學、不恥下問”的人，往往比別人高出一籌，因爲他們懂得隨時填補自己學習上的漏洞。
在孔子的學生中，有這樣一個學生：他年齡最大，性格突出。也曾頂撞過孔子，這個人就是子路。子路原來是性格豪爽的一介武夫，但他最終改變了自己的思想，臣服在孔子門下，可見孔子的個人魅力之大。
在漫長的中國古代社會中，《論語》成了中國社會的“聖經”，大到“齊家，治國，平天下”，小到個人的“學而時習之，不亦說乎？”一言一行都在它的規範之中。如果你想了解中國的歷史文化，就多讀讀《論語》吧！
《論語》讀書筆記9
論語，創編它的意義就是在於教人們如何做人。裏面有這樣一句話：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁，行有餘力，則以學文。”意思就是：弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛衆人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習文獻知識。對照這些，尊重長輩這一點我做的就不是很好：我經常是長輩給我建議後仍我行我素。比如家長讓我別玩了，可是我還偏玩。我應該聽從長輩的要求，按長輩的要求去做。
論語裏還提到：“曾子曰：吾日三省吾身。爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是：我每天多次反省自己，爲別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是複習了呢？這句話的意思就是讓我們每時每刻反省自己，反省的內容不光有這些，也可以有其他內容。比如反省自己虛度光陰了嗎？做壞事了嗎？長輩要讓自己辦的事做到了嗎？
我就有一個親身經歷：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業。我在做作業時寫一會兒就乾乾別的，浪費了自己許多時間，就沒有做到珍惜時間這一點。我應當認識到我浪費的是自己的時間，在人生中我就虛度了這些時間。
讀完《論語》，我發現我有許多地方都沒有做到論語裏講的，我一定要化爲行動，以論語的內容爲目標，努力改正，成爲一個品格高尚的人。
《論語》讀書筆記10
在六年級，我學了許多《論語》，我找出一兩條來談談我的感想。
第一條是“子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？它的意思是說：“學了之後能經常溫習是一件愉快的事；有同學從遠方來也是一件愉快的事。遇到別人不懂時不嫌棄別人纔是君子。”我對這段話的理解是：孔子把複習學過的東西都當成老同學一樣。這一方面強調了複習對牢固掌握所學知識的重要性，同時也反映了孔子將學習知識當成結識同學一樣的快樂心態。當我們把學習知識當成了結識同學、把複習知識當成同學聚會，當然就不會產生厭學的心態了，也就不會把學習當成是一種苦差事了。
有人把“學而時習之”理解成“學習之後要經常練習，經常運用”這也有一定的道理。
對於第三句話，有人理解成“別人不瞭解自己也不怨恨他”，我對此略有不同的看法。對這句話造成不同理解的關鍵是怎樣理解“人不知”的意思。我對這三個字的理解是“別人不懂”，理由是，《論語》第二部分有“知之爲知之，不知爲不知，是爲也”，這裏的“不知”是同樣的意思。我的理解，孔子前面說了怎樣學習和複習的問題，然後又說到了怎樣對待同學的問題，孔子主張人要謙虛，所以才提出了“一個真正君子”的觀點。