讀罷《追風箏的人》，我的腦海中反覆迴響着一個詞——人性。
在這本著作中，人性是卡勒德·胡賽尼竭力表現的主題。在個人的得失，種族的分歧，教派的衝突，國家的變革這些因素的衝擊下，阿米爾和他的父親，哈桑身上的人性被展現的淋漓盡致。又以阿米爾最爲顯著，阿米爾對哈桑自始至終存在偏見，“我是普什圖人，他是哈扎拉人，我是遜尼派，他是什葉派，沒什麼別的了”這種充滿了教派衝突和種族歧視的思想在阿米爾的腦海中根深蒂固，他對哈桑的面貌充滿了不屑，認爲他長着“愚蠢的兔脣”。同時，主僕思想一直存在於阿米爾的腦海裏，阿米爾對父親偏愛哈桑一直心存不滿。因此，無論他們的關係看起來有多麼親密，卻始終算不上真正的朋友。當哈桑爲了阿米爾的風箏而被阿塞夫強暴時，阿米爾因爲懦弱而成爲冷漠的旁觀者，更是因爲自己不願意面對哈桑甚至編造謊言逼走他，在濃厚的階級背景下，年少的阿米爾身上體現出人性的自私與虛僞。但是阿米爾並非絕對意義上的“惡人”，只是體現了人性中的“惡”，但人性也是有善的一面，他在日後的歲月中長期受到罪惡感的折磨，在最後可以放下原來的偏見，面對重重危險前往阿富汗解救哈桑的孩子，實現了自我的救贖，這是人性的`光輝。 在我們當下這個社會，相信會有很多人和阿米爾類似。家境的不同，對物質利益的追求造成了當下人與人之間實質上的不平等，個人權錢的多少招致歧視。在物慾橫流的社會中變得扭曲，有多少人爲了利益而變得虛僞，進而損人利己。真摯的情感似乎變成了可笑的東西。從這個角度講，阿米爾似乎是幸運的，因爲他有一個“爲你，千千萬萬遍”的哈桑，在哈桑身上，人性的偉大充分體現了出來。他爲了阿米爾做了那麼多，爲了阿米爾犧牲了那麼多，他始終對阿米爾父子充滿了感激與赤誠。我們周圍會有多少哈桑這樣的人？答案是顯而易見的。我們大多數人更像是阿米爾，身上包含了人性的善與惡，會自私，會懦弱，但是也會爲自己的過錯懊悔。但是有多少人能想阿米爾最後那樣走出陰影，面對過去，實現自我的救贖？這本書相信之所以有強大的感染力在於閱讀主人公的故事時，它會拷問我們的心，拷問當下的社會現狀。
人是複雜的，就像阿米爾父子那樣曾經犯下了惡，但日後會爲了自己當年的惡而贖罪；人是簡單的，簡單到人人都會犯錯，但人人都會有內疚感，人人都會爲了自己的利益而遲疑。但是一直以來，人性的善總是強於惡的，這是推動人類社會一直前行的看不見的動力。在任何一個時代，人們總是在追求着真正的美好社會，一個充滿真善美的生活環境。但是爲了生存，人卻又一次又一次的在現實面前妥協，因爲人性的惡也一直在阻礙着我們。一朝被蛇咬，十年怕井繩。被傷害過的我們不敢再輕易的相信別人，學會了僞裝，學會了自私，學會變得冷漠，甚至學會殘忍。但在這個過程中，我們自己的內心卻又渴望着真善美，渴望着自己不再活的這麼累，我們嘗試着自我救贖，卻又不敢面對過去，怕面對自己的懦弱，怕會失去現在擁有的東西，所以阿米爾最後的自我救贖是多麼珍貴，對我們每個人，都有着重要的教育意義。
風箏是貫穿全書的線索，風箏始終代表着人性的美好，年少時對風箏的追求表現了阿米爾和哈桑的情誼，中年時期風箏代表着人性的美好拷問着阿米爾的內心，故事末尾風箏解救了自閉的哈桑的孩子索拉博，同時也實現了阿米爾的自我救贖，預示着美好人性的偉大力量。
“爲你，千千萬萬遍”這句話曾經是哈桑對阿米爾真情的告白，本書開頭出現在阿米爾的回憶中，在故事末尾阿米爾對哈桑的遺孤索拉博重複了這句話，阿米爾決心全心全意對待索拉博，既是對自己侄子的親情，是對哈桑的愧疚，更是救贖自己的宣言。
自我的救贖本身上是一種勇敢，是一種轉變，它意味着我們有勇氣面對自己曾經的錯誤，不再選擇逃避，不再願意被痛苦和罪惡感折磨。我們每個人在人生中都會犯下各種錯誤，有些是我們不敢面對的，它們反映了當時我們自身人性的弱點，觸及到我們靈魂深處的那抹軟弱。自我的救贖之所以艱難，是因爲敢於面對過去就需要莫大的勇氣，可是當我們有着敢於面對的勇氣卻沒有機會時，又是多麼痛苦的一種感覺？倘若哈桑的孩子在得到阿米爾的解救錢就已經死去，阿米爾豈不是要揹負着罪惡感度過餘生？
人性是一個太過沉重的話題，《追風箏的人》給予了我們更多關於人性的思考。我們都是放風箏的人，手上牽着風箏線，風箏在天空中飄揚引導我們前進，一旦我們跑偏方向，脆弱的風箏線就會斷掉，我們就會失去方向，但是風箏是可以被找回的，只要我們儘早發現，儘早去追，我們可以找到我們原有的風箏，重新爲它綁上線，讓它繼續指引我們更好的前行。