摘要：文章通過親自調查後分析了山西靈空山旅遊風景區的營銷策略，指出了一些問題：即旅遊景區的市場定位要注意與周邊景區市場定位的區別；旅遊景區的營銷要注意對組織市場的營銷；在旅遊景區的營銷過程中要形成整個企業的VI識別系統；旅遊景區的營銷要發揮市場機制的作用。
關鍵詞：旅遊風景區；市場營銷；市場定位
1 靈空山風景區簡介
靈空山亦名九頂山。在山西沁源縣城西北30 km處的五龍川鄉，是一處風景名勝區。爲太嶽山支脈，方圓20 km2。山上松林密佈，遠望千峯迭翠，古木參天，四周峭壁如削，山澗幽深，清泉潺潺。靈空山中心處3座孤峯突起，如倒置的3只鼎足。峯下，兩條深谷由西、北而來，相交匯合，向東南而去。深谷匯交處，形成一個巨大的空谷，如巨窟石井，宛若神工鬼斧開鑿。靈空山的樹，稱雄山西，冠蓋華北，不僅樹木種類繁多，花草遍地。中草藥近百種，素有“四十里林子不見天”之說。而且出名的大樹都各具名堂典故。國內最爲珍貴的“油松之王”九杆旗立於山顛、一基出土、派生九枝，棵棵筆直，高達40多m。除九杆旗外，這裏還有八樹並列的“八大金剛”，陰陽相錯的“哼哈二將”，一根三莖的“一爐香”、三兄次弟的“三大王”、崖畔獨秀的“招手奇鬆”及“一佛三菩薩”等珍奇古鬆，各具形態令人驚歎。它們都是別處極難尋覓到的原始大樹，賦予靈空山—種原始氣質蒼勁虯曲的自然美。
山上寺院、茅庵、仙橋、巒橋、東鐘樓等建築，經歷代修繕，至今尚存，總體佈局錯落有致，建築頗爲壯觀。聖壽寺，坐落在懸崖腰畔，半掩半露，頗有韻味。據《沁源縣誌》等記載，唐懿宗第四子李侃於乾符六年(公元879年)避黃巢起義到此，削髮爲僧，死後諡封先師菩薩。唐景福二年建先師禪院，宋端拱二年賜額“聖壽寺”，相沿至今。由於歷代的增補修繕，聖壽寺的現存殿宇經不是唐代原建築了。但其規模之大，建造之巧，仍然是一處較有價值的寺廟建築羣。茅庵建於寺東崖畔石洞之中，曲階而上，步步登高，庵中地淨塵絕。這裏是遊者最感興趣的地方，它凌空高建，半掩半露，入庵小坐。頓覺神清氣爽。
寺院山門對面懸崖壁立，枯樹青藤倒掛，一道幽谷橫在寺院前沿，相距數丈，古人在寺院左右修建了仙、巒二橋，勾通南北。貫連三山。仙橋“仙”在其險，下臨數十丈深的峽谷，底寬上窄、峽端僅隔三尺多，一條一尺多寬的石條拱懸其上。相傳，從前仙橋腳下對峙的懸崖相距甚遠，溝內風景迷人。靈空山住着位五龍王，其母見此處景美，常來賞玩。後來她與山廟中的老和尚相識，彼此就在這裏對弈。五龍王對此十分不滿，一天趁其母與和尚下棋之際，運用法力將靈空山上的第一川、韓洪川、貓尾川、水洞川、五龍川等五川的河水聚攏而來，企圖淹死其母。其母聽到水聲，擡頭見洪水已洶涌而來，忙取頭帕一蘸，便將洪水吸盡。所以現今五遭川水貴如油。五龍王一計不成又生一計，將相隔千尺的兩座高山迅猛擠來。其母取下頭上金簪向空一揚，金簪立刻化作現在仙橋底下的巨大石條頂住兩山。其母見兒子如此殘毒，一把抓住龍身扯得四分五裂。龍頭、龍背、龍尾均化爲山丘之石。成爲靈空山一處處名勝。仙橋絕壁下一塊石頭上至今還留有棋盤的痕跡。過仙橋向聖壽寺走，必經一座木構“巒橋”。橋爲單拱。橋上建丹柱棚式長廓3間，寬2m多，雕龍繪風。橋基用14根40 cm粗的圓木構成橋樑，不要一釘一鉚，橋結構十分科學簡單，卻雅觀堅實，遠望如一牙兒蝕月，顯示了我國古代高超的建築藝術，是我國現存古橋珍品。巒橋、仙橋飛跨一線天上，成爲絕景。跨過巒橋，穿林海沿小路東行，再過仙橋，就到了東峯腳下。從山腳到峯頂的東鐘樓，要攀援陡峭曲折、宛如飄帶的“十八盤”。人言“不上十八盤，未到靈空山”。由於日久天長，岩石風化，路址更遷，至今山路已變成整30盤、555個臺階。登盤觀山、盤盤有景，景景各異，一盤勝似一盤，一景強似一景。登上盤頂，隱約可見沁水南奔。聳立於峯頂的東鐘樓，亭閣由四根丹柱支立，飛檐翹角，古色古香。中樑懸一口大鐘，撞之轟鳴，聲震四方，餘音不絕。