英漢民族文化語義的非對應現象及根源論文

學識都 人氣:1.48W

摘要 :英漢民族的歷史、文化、政治、教育、宗教、習俗和社會環境等有很大的差別。英漢兩種語言的表達方式各異,詞語用法在許多方面存在非對等現象,甚至同一個詞語的表達形式在表面意義上大相徑庭。有時候同一個事物,由於地域、視覺、興趣以及認知方法等的不同,賦予它的理據也不同。

英漢民族文化語義的非對應現象及根源論文

關鍵詞 :民族文化;語義差異;理據

一、引言

不同民族的人對事物的認知方式直接影響着母語詞語的創造。而這些詞語的趨向性充分體現了一個民族的文化習俗和異民族不同的認知特點。比如,漢語中的稱謂具有“從子稱謂”、“從夫稱謂”的習慣。他們的文化表現在看重個人本位,也就是突出“自我”。這種差別在運用稱讚語時尤爲明顯。漢語的稱讚語一般是以“你”或“你的”開頭,而英語稱讚語主要是以I(我)開頭的。思維方式的不同往往反映了語言意義的差異。

二、英漢民族文化語義相悖的特點及理據

1、時間概念的差異 在高速發展的當代社會,人們對時間尤爲重視。但time一詞在漢英兩個民族中的認識和利用上有很大差異。中國人雖然也很珍惜時間,但在具體利用時間上有比西方人更多的不守時或者浪費現象。而英美人最講究“守時”,而且習慣於一個單位時間內有效地作好一件事,不輕易浪費時間。因此特別講究計劃的周密性。

2、道德觀念的不同 英美文化的主線是個人本位或者權利本位,而漢民族文化的主線是人倫本位或義務本位。西方人時刻不忘捍衛個人權益,一方面他們注意不侵犯他人權益,另一方面一旦個人權益受到侵害,就要據法力爭,上法庭打官司。然而,中國人有不少矛盾和糾紛,可通過居委會或派出所協調解決。當然,中國是個法律比較健全的大國,同樣以法治國,但在育人方法上卻首先繼承了“向榜樣學習”的傳統美德。然而,在英美文化中,個人本位、權利本位必然事事服從律令。他們認爲,沒有一套嚴格周密的法令法規,個人權益就不可能得到保障。這句話斷言美國是一個法治的國家,法律保護和規範全體美國人民的行爲和道德。所以,morality 表現出英漢兩個民族不同的育人方式和道德觀。

3、自然環境的區別 不同的地域氣候造成某些詞語的不同內涵。比如,“西風”一詞在漢語裏用來象徵衰敗,有時預示黑雲暴雨的到來,或者給人一種冷颼的感覺。而英國詩人雪萊的《西風頌》這首詩無疑刻畫了“西風”的力量和魅力,表達了詩人的浪漫主義情懷。這種不同的認知方式無疑不和一個民族所在國家的地理位置有很大關係。

4、數目習俗的差異在語言交際和使用中,一些數字成了人們衣食住行、社交往來和興隆生意的法門。雖然今天的科學發達,社會日益進步,人們的迷信思想程度大量削弱,但他們的宗教和政治信仰,文化傳統和社會習俗依然緊繫着吉利和災難。他們把某些數字看成“吉祥”或“厄運”的`象徵。然而,這些數字所包含的信息在漢英兩個民族文化中有異常差別。比如,中國人一般喜歡雙數,從古以來就有“雙喜”一說。有些愛講究的人在碰到自己特別滿意的物品時,哪怕多花點錢、哪怕是多餘的東西,也要買上一對,或者多雙數。英美人則不一定,他們通常把英語中的two 看成不吉利的數字,有的人甚至十分忌諱這個數,因爲它源自die(骰子)的複數dice,而die 有“死”的意思。

5、視覺因素的差異 從共時角度看,英漢民族給同一事物的命名也是從不同的視角而爲。漢語中的“銀河”,英語叫做the Milky Way。然而,漢語“銀河”既不是銀,也不是河,而是採用了與同樣的理性意義相匹配的內部形式來構成這個詞,即“銀色河流”。銀河又叫天河,意即在天之河。天河固然與牛奶無關,也不是一條路,但爲什麼英語叫milky way 呢?這得追本溯源,古希臘人認爲,天河是天上的一條道路,是潑在那裏的牛奶形成的,故稱它爲glacticos,意思是“牛奶的”。這些例證從不同的角度反映了英漢兩個不同民族對事物的形象和特徵的認知觀。也體現了異民族文化詞語的多源性或排他性特徵。

三、結語

英漢文化認知差異以及語義相悖現象遠遠不只上述各種情況,但這些例證足以說明漢語語言的博大精深和英語詞彙的奧祕。詞彙是最明顯的承載文化信息、反映人類社會生活的工具。英漢詞彙的文化內涵極爲豐富,在許多方面存在的語義不對應甚至相悖的現象,從語言學和跨文化交際學的角度上來看,其產生的主要原因在於:英漢各民族都有它自己的生活習慣、思維方式、語言心理、行爲規範、價值觀念和文化傳統,因而使這兩種語言形成它自身 特有的語言體系與建構。所以,兩種語言之間的意義和文化內涵的對等就必然顯得少見,在許多情況下語義出現很大差異甚至對立也就不足爲奇。但我們需要密切關注並不斷探索這些語言特徵。

參考文獻:

[1]關世傑.《跨文化交流學》[M]. 北京:北京大學出版社2002.

[2]胡文仲.《英美文化辭典》[M]. 北京:外語教學與研究出版社1995.

[3]王艾錄等.《語言理據研究》[M]. 北京:中國社會科學出版社2002.