古代文學論文李白寫實文學思想述論
在唐代文學研究中，歷史傳統和唐代文士的關係已經得到人們的關注，但有些問題還有深入討論的必要，李白與史學傳統的關係就是一例。不少相關的論文實際上已涉及這一問題，如李白詩歌中的歷史人物及其人格範式、李白與六朝詩人及其文化傳承等。本文則從李白使用“實錄”一詞的意義，進而探討李白寫實的文學思想及其在創作中的運用。 劉知幾《史通》多次提到“實錄”，《採撰》雲：“至如江東‘五俊’，始自《會稽典錄》，穎川‘八龍’出於《荀氏家傳》，而修晉、漢史者，皆徵彼虛譽，定爲實錄。苟不別加研核，何以詳其是非？”[2]（卷5，P117）《邑里》雲：“欲求實錄，不亦難乎！”[2]（卷5，P114）《浮詞》雲：“夫文以害意，自古而然，擬非其倫，由來尚矣。必以庾、周所作，皆爲實錄，則其所褒貶，非止一人，咸宜取其指歸，何止採其四句而已？”[2]（卷6，P160）《敘事》、《直書》、《鑑識》、《序傳》都用到“實錄”一詞，大致是真實記載歷史事蹟和人物的意思。
李白的“實錄”正是源於史學的概念，當將之轉化爲文學思想的角度來認識，可以理解爲對真實性的追求，對寫實的作風和技巧的追求。在李白的.散文創作中表現出一種對真實的自覺追求和技巧的運用，這在同時代的作家中並不多見。爲了追求真實的效果，李白自覺地運用了舉證的方法。
方法之一引時人語坐實。他在讚美別人時，常引當時人的話來證明一種事實。如《上安州裴長史書》盛讚裴長史高義重諾，雲：“故時人歌曰：‘賓朋何喧喧？日夜裴公門。願得裴公之一言，不須驅馬埒華軒。’”《與韓荊州書》爲說明韓荊州在士人中的聲望，雲：“白聞天下談士相聚而言曰：‘生不用萬戶侯，但願一識韓荊州。’” 方法之三以細節坐實，《秋於敬亭送從侄端遊廬山序》：“初，嘉興季父謫長沙西還，時予拜見預飲林下，端乃稚子，嬉遊在旁。今來有成，鬱負秀氣。”[1] （卷27，P1267）對往事的追記，用了“嬉遊在旁”的細節，栩栩如生，非常真切。《虞城縣令李公去思頌碑並序》有總的概括，也有細節的記載。“先時邑中有聚黨橫猾者，實惟二耿之族，幾百家焉。公訓爲純人，易其裏曰大忠正之裏。北境黎丘之古鬼焉，或醉父以刃其子，自公到職，蔑聞爲災。官宅舊井，水清而味苦，公下車嘗之，莞爾而笑曰：‘既苦且清，足以符吾志也。’遂汲用不改，變爲甘泉。蠡丘館東有三柳焉，公往來憩之，飲水則去，行路勿剪，比於甘棠，鄉人因樹而書頌四十有六篇。”[1]（卷29，P1387-1388）四個細節的勾劃，表現了李公四方面的品德：一層是表揚李公教化橫猾；二層是表揚李公正壓鬼怪；三層是表揚李公德變泉水；四層是表揚李公政贏頌聲。