現代標誌設計包括點、線、面、體的分割與組合，但同時需要圖形本身蘊涵的含義和文化來支撐。在處理現代標誌設計造型時，如果僅僅是狹隘地從簡化的字母、字體以及現代抽象形的角度來着手進行設計，這樣設計的標誌雖然現代感、信息感、商業感較強，但感覺缺乏中國的文化韻味和民族根基。越來越多的設計師意識到了這個問題，他們都在嘗試着將中國傳統文化觀念和元素融入標誌設計中去。由此我們看到，傳統的剪紙造型藝術觀，對現代標誌設計的影響也逐漸增強。
一、傳統的剪紙造型藝術觀
剪紙，這門傳統的藝術，其創作過程，往往讓人從中感受到一種審美情趣，“他們是適合於人的審美經驗的審美心理而形成的美感。”
所以，從客觀上說，中國民間剪紙是一種物承文化現象，它不僅有它的造型形式的傳承，而且還有它自身深層獨有的特定內涵。人們歌頌生命，讚美人生的歡樂，追求人生的幸福圓滿、健康長壽，祈求家庭和睦多子、豐收安樂。
1．剪紙造型藝術中的吉祥觀
在生產力水平低下生存條件極其惡劣的人類社會早期，生存和繁衍是首要的關注，此時的藝術多數是生命和繁衍的符號。隨着現代社會世俗文化的發展，人們不必再爲基本生存條件而掙扎，具備了追求更高層次精神享受的條件，原生態民間美術中的生命與繁衍符號因此得以淡化，人們轉而在藝術品中表達其對吉祥如意的幸福生活的嚮往。
剪紙的人們，希望通過理想化的剪紙作品來補償現實生活的不足，用吉祥補償生活的悲痛，用繁衍補償生命的孤苦。“吉者福善之事，祥者嘉慶之徵”，吉祥被視爲福瑞喜慶。剪紙者們通常把自己當成畫面中的一員，對生活充滿無比信念和美好憧憬。剪紙中體現了他們的祈求，祈求風調雨順、豐衣足食，希望人丁興旺、家人健康，期盼事事如意、家家幸福。
在傳統剪紙藝術作品中，可謂是“圖必有意，意必吉祥”，因而有許多約定俗成的傳統題材。比如“人畜兩旺”、“富貴壽考”、“大福大貴”、“吉慶有餘”、“招財進寶”、“瑞陽喜慶”、“天官賜福”、“麒麟送子”、“五福捧壽”、“松鶴延年”、“百事如意”等等。
2．陰陽觀和生生觀的藝術觀
西方哲學以自然科學觀點認識世界，而中國古典哲學是以陰陽觀認識世界的，形成了陰陽五行說。“陰陽相和，化生萬物，萬物生生不息”的中國本原哲學是中國民間美術的哲學基礎。誕生於中國原始社會的陰陽觀和生生觀合一的中國本原哲學，是人類生命意識與繁衍意識的哲學昇華，即陰陽相和才能繁衍人類萬物，而人類萬物是永生不息的。《繹史》中“天地開闢，陽清爲天，陰濁爲地”。慶陽民間也有以男爲陽，女爲陰；南爲陽，北爲陰；左爲陽，右爲陰等哲學觀念。
陰陽觀和生生觀這是中華民族先民羣體“近取諸身，遠取諸物”得出的結論，也是中國傳統藝術包括民間藝術的哲學基礎。中華民族根深蒂固的陰陽哲學也在剪紙藝術中得到了體現。鎮原剪紙藝術大師祁秀梅剪出的《抓髻娃娃》，一手捧雞，一手捧魚，或一手捧雞，一手捧兔，都是以雞、兔或雞、魚象徵日月、天地的哲學觀念的反映。此外，《雙魚枕》、《虎頭蟾》等剪紙都是遠古陰陽哲學觀念的載體。
3．簡練概括，誇張寫神的圖騰造型觀
剪紙藝術中表現的人事物向來就不是特定時空的自然形態，而是超時空觀念形態的事物或是圖騰。他們的造型並不複雜，而是以簡潔概括爲特點，透出一種獨特的清新淳樸的氣息。例如，傳統文化中保護氏族羣體的圖騰虎，之中就有保護娃娃，陪他們玩耍，腿短短又胖乎乎的“愛虎”，有鎮宅用的四腿前後蹬開，相貌兇猛的“下山虎”。陝北美術剪紙中的抓髻娃娃，一種圖騰式的造型是“喜娃娃”，正面站立，呈生育姿態，腳下爲雙魚與笙的符號。據考證，原始社會生育姿勢都是蹲着，而非平臥生育，故以其蹲生姿態作爲繁衍之神的造型特徵。
比如，還有作爲生命象徵的龍爲圖騰的龍文化，以鹿爲圖騰的。如“人頭魚”、“神魚瓶”、“娃娃魚”都是以魚、龍、蛇爲圖騰的原始文化的傳承。剪紙“壽花”，既有鹿頭紋樣的原始圖騰形態，又在向生命之樹的植物形態發展一卜有雙鳥的軸對稱形剪紙“生命之樹”（扶桑樹），是兩漢廣爲流傳的圖樣。
4．自由意想、變形再造的造型觀
傳統剪紙美術的藝術裝飾，以有生命的花草、動物與自然萬物神祗觀念的豬頭，代替了二龍戲珠的珠；牡丹花裝飾了屋頂，代替無生命的瓦；蓮花裝飾魚，代替了無生命的魚鱗；花草動物圖案，裝飾了人的衣紋與動物的皮毛等等，這些天馬行空式的大膽取捨改造，正是剪紙造型的特色所在。可以看到，裝飾變形並不是中國傳統藝術獨有的特徵，西方的現代美術流派中也有裝飾變形。比如野獸派馬蒂斯裸體舞蹈的裝飾變形，是人體自然結構的裝飾變形，着衣人物的裝飾變形。立體派勃拉克人物的變形，也是西方明暗塊面造型觀念的裝飾變形。但是同樣是變形再造，東西方仍然存在着差異。在西方的繪畫裏沒有類似用牡丹裝飾眼睛，蓮花裝飾魚，在動物肚子裏裝飾小動物，在房屋的屋頂上裝飾牡丹花的表現手法。所以中國剪紙藝術的獨特之處，並不是無生命的自然形態的裝飾變形，而是有生命的觀念形態的裝飾變形。
二、現代標誌設計
現代標誌是一種具有象徵性的大衆傳播符號，它以精練的形象表達一定的涵義，並藉助人們的符號識別，聯想等思維能力，傳達特定的信息。它的基本功能是以圖形傳達信息，表現其內在的質量、特點，而以之作爲溝通的媒介。標誌傳達信息的功能很強，在一定條件下，甚至超過語言文字，因此它被廣泛應用於現代社會的各個方面。
1. 吉祥如意之理念，貫穿標誌設計
不論是古人還是現代人，對美好的事物都一樣的心存嚮往。中國人文化意識和形態哲學觀念的體現，它具有兩個特徵：一個是包含科學合理部分，是古人對自然規律的總結；二是它的想象力和創造性，它體現了人們對吉祥幸福的嚮往。所以，在傳統剪紙文化中，對福、壽、祿的美好期盼，以及剪紙圖形背後蘊涵的對生活幸福和吉祥如意的`祈求意味，沿用至現今的現代標誌設計中。
中國聯通的商標設計，就是由一種迴環貫通的中國古代吉祥圖形“盤長”紋樣演變而來，迂迴往復的線條象徵着現代通信網絡，寓意着聯通公司的通信事業井然有序而又迅達暢通，同時也象徵着聯通公司的事業無以窮盡，日久天長。標誌造型中的四個放形有四通八達、事事如意之意，六個圓形有路路相通、處處順暢之寓，而標誌中的十個空穴則有完完滿滿和十全十美之含。
靳棣強先生爲榮華餅家設計的標誌，同樣也是沿用傳統圖形吉祥寓意的一個很好範例。創業於1950年的香港榮華餅家已有50多年的歷史，它標誌的基本元素是方餅、牡丹花和明月。在標誌中，“方餅”這一元素是企業本身所具有的，“牡丹花”與“明月”都是傳統圖形，並且牡丹花給人雍容華貴的感覺，與明月一起也就有了花好月圓的吉祥意味。
陳幼堅工作室的標誌，運用了剪紙中的吉祥紋樣“連體娃娃”，希望給公司和客戶都帶來喜氣好運，並表現了悠長和堅定的合作精神。
2. 陰陽五行觀的和諧傳統理念，在標誌設計中體現
剪紙藝術中，人們通過平面簡單的圖形，表現了中華民族傳統文化的內涵，且深受易學文化的影響。而當代設計師，也深受到易學文化的薰陶，其作品在自覺與不自覺、有意與無意之間，打上易學文化的烙印。
中國傳統文化和剪紙藝術中，人們都曾以天圓地方來概括宇宙，太級圖案也是最具代表性之一，具有簡潔、神祕的“動靜觀”和“時空觀”，具有標誌設計的典型意念。深圳的“水上樂園”標誌設計，就借鑑了太級這一傳統圖案爲基礎，水紋上下翻卷、流動，簡潔明快，生生不息。着力表現“水上樂園”水之變化的豐富內涵，強調其視覺衝擊力和獨特的符號性，在組織構成中充分發揮了嚴謹、鮮明而又強烈的表現力，體現了純樸，柔和而又完整的形式美，同時具有現代標誌特徵。
中國銀行標誌設計，設計者也充分運用了剪紙中的傳統文化內涵：天圓地方。蘊涵着天圓地方的古錢幣，表明了中國銀行是面向全球的國際性大銀行。人們可以清楚地看到銀行的標誌由結了紅繩的古錢啓發出創意，錢孔與紅繩構成了“中”字，現代的造型內涵着民族特色。中國傳統藝術和剪紙藝術中，“意念先行，以形取神”這一特點在這個中國銀行的標誌設計中也得到了很好的體現。
3.概括提煉的圖騰式標誌，表達深遠含義
標誌設計就是以圖形來傳達信息，圖形簡潔使人容易識別，造型有特點使人過目不忘。在現代標誌中，可以找到許多傳統剪紙文化中的圖騰式造型所流傳下來的印跡。設計者運用富有象徵意義或歷史淵源的動物圖形，抽象並加入新的涵義，並進行圖形的變形，使之古爲今用。
韓美林先生爲中國國際航空公司所做的標誌，取材於中國傳統剪紙圖案中的鳳凰形象，並加以簡化，生動刻畫了一隻紅鳳凰的形象。這隻騰飛的鳳凰，象徵着吉祥如意。在中國古老的傳說中，鳳凰飛到哪裏，就會給那裏帶去安寧與幸福。造型簡潔概括，易識別。此外，另一巧妙點在於，鳳凰的標誌又是貴賓“VIP”的藝術變型，表明中國國際航空公司把每一位旅客和貨主作爲貴賓服務的誠意。
鳳凰衛視中文臺的臺標，借用了原始社會的鳳鳥圖騰，並使用了中國圖案特有的“喜相逢”結構形式，反映出一種厚實的文化底蘊，鳳鳥兩兩相對旋轉的翅膀極富動感，體現了現代媒體的特色。
4. 變形藝術融入標誌設計
剪紙有其獨特的審美意識。剪紙的造型特點是不求真實，善於誇張；不合透視，形體變形；不求物件形態畢肖，只講簡練傳神；不求四肢齊全，講究隨心達意。這種富有中國特色的傳神達意式的變形藝術，在現代標誌中得到了延續。
北京2008年申辦奧運的標誌運用了中國藝術特有的“似與不似之間”的寫意手法，恰到好處地傳遞出“中國結”和“運動員”兩個意象，標誌不僅體現了中國特有的風采，同時也得到了世界的認同。
中國電信企業標誌是以中國電信的首個字母C的趨勢線進行的變化組合，似張開的雙臂，又似充滿活力的牛頭和振翅飛翔的和平鴿。這個標誌中的變形，簡潔到了極至，但人們仍能從這兩個筆畫中感受到牛頭和鴿子的意想。
剪紙的藝術造型觀對標誌設計，以及其他類別的現代設計，都有着深遠的影響。現代的標誌設計，包括現今的平面設計要走出自己的特色，就必須吸收本國傳統的藝術思想，並把它融入現代設計中，而不是隻知其然不知其所以然地一味模仿西方設計。因爲只有民族的，纔是世界的。