論文關鍵詞：詹姆遜 後現代主義 文化特徵 大衆文化
論文摘要：詹姆遜是當代重要的後現代理論家和文化批評家，他對後現代理論建構的主要貢獻在於他提出了後現代主義或晚期的文化邏輯，並 出了後現代主義文化的特徵。這不僅在西方後現代主義理論的建構中具有里程碑意義，而且對於我國大衆文化的建設同樣具有借鑑和啓發價值。
“弗雷德裏克 ·詹姆遜(h劃cJameSOn)是當前最重要的批評家和理論家。”他提出的後現代主義或晚期資本主義的文化邏輯理論，在後現代主義上具有里程碑意義。詹姆遜的後現代理論概括起來有兩點：一是晚期資本主義文化邏輯理論；二是對後現代文化特徵的概括和描述。本文擬以其後現代理論爲切人點，談談它對我國大衆文化建設的啓示及價值。
一、 晚期資本主義文化邏輯理論
晚期資本主義文化邏輯又稱爲後現代主義文化邏輯。“詹姆遜站在馬克思主義的理論立場上，根據西方馬克思主義的資本主義發展階段論的模式，把後現代文化置於階段論的理論框架之內，指出後現代主義是資本主義新階段的組成部分。他宣稱，後現代主義的每一種理論，都隱含着一種歷史的斷代，以及‘一種隱蔽或公開的對當前多國資本主義的立場’。”詹姆遜把對後現代主義或晚期資本主義文化邏輯的論斷建立在他對資本主義文化發展三階段劃分的基礎上。依照恩斯特 ·曼德爾(Emest Mandd)在其著作《晚期資本主義》(1975)中的斷代方式，詹姆遜指出，資本主義已經經歷了三個階段：第一階段是資本主義階段，也就是一般的所謂古典時期，馬克思的《資本論》描寫的基本上就是這一時期。第二階段是列寧所述的壟斷資本主義或帝國主義階段，列寧在他的《帝國主義是資本主義的最高階段》一文明確進行了理論闡述。第三階段是晚期資本主義或多國化的資本主義階段。詹姆遜認爲與這三個時代相關聯的文化也有各自的形式：第一階段是現實主義；第二階段是現代主義；第三階段是後現代主義。後現代主義的顯著特徵是文化的出現。詹姆遜同時指出，這種文化分期在歐洲和北美比較明顯，在第三世界國家則表現爲三個不同時代的並存或交叉。在我國亦是如此。
詹姆遜指出，後現代主義在對待晚期資本主義的制度上採取了迥異於現代主義的立場，因此對文化的社會意義和功能也持完全不同的態度。在現代主義那裏，文化獲得了半自治性，處於一種與資本主義相對抗的關係之中，或至少與資本主義保持了一定的批評距離；在後現代時代，文化完全融入了商品生產，與普遍的商品化達成共謀。有學者認爲，後現代主義不像現代主義對資本主義“奚落、嘲笑並提出抗議，而是與其串通一氣、狼狽爲奸，不遺餘力地複製、再造甚至強化晚期資本主義的邏輯”。“正是在這個意義上，詹姆遜才把晚期資本主義相對應的後現代主義說成是‘文化主導’，而非一種‘風格’。詹姆遜認爲，後現代社會是一個總體 ，作爲一種文化現象的後現代主義也是一個總體。用馬克思主義的總體觀觀察後現代主義文化，必須把握“文化主導”這一概念。他說：“我認爲，只有通過‘文化主導’的概念來掌握後現代主義，才能更全面地瞭解這個歷史時期的總體文化特徵。有了‘文化主導’這個論述概念，我們纔可以把一連串非主導的、從屬的、有異於主流的文化面貌聚合起來，從而在一個更能兼容並收的架構裏討論問題。”從而防止那些把現階段的歷史狀況視爲多元文化的簡單呈現、視爲文化差異的隨機演變的片面性的觀點。