我想多數人性均非常害怕“被討厭”。正是這樣的恐懼，讓另外一項廣爲人知的人生座右銘：“做自己”(Be Yourself)成爲空中樓閣。於是衆人皆是，我亦是;衆人皆非，我亦非。無論你僞裝成多麼獨立思考的模樣，多半時刻，你只是人海叢林中的一片葉子。
你害怕“被討厭”嗎?
近日閱讀一本書籍：《被討厭的勇氣》，作者爲日本哲學家岸見一郎及撰稿人古賀史健。岸見一郎是維也納心理學家阿德勒(Alfred Adler)的信徒，書頁封面上寫着一段小小的話語：“所謂的自由，就是(不怕)被別人討厭。”“有人討厭你，正是你行使自由、依照自己的生活方針過日子的標記。”
阿德勒學派相信所有人生的煩惱皆來自於人際關係，割捨別人的認同是一個人獲得自由的重大功課。
人爲什麼需要他人的認同，或者更直接一點挑明，人爲什麼害怕“被討厭”?岸見一郎的解釋非常無情：因爲多數人沒有能力把“自己”和“他人”的需求分離。從某個角度看，站在潮流一方或者符合父母的社會期望，是件“很過癮”的事。但這是一個陷阱，當你小心翼翼保護瓷娃娃般非常易碎的“人生形象”時，你其實正在失去你自己，你過的是別人的人生。
這一生，你不過是爲了滿足他人期望而活的傀儡。
你的人生是你的嗎?
在社羣網絡牢牢包圍衆人的年代，阿德勒的思想非常值得被重新閱讀。
阿德勒誕生於1870年，在1937年二次大戰爆發時過世。他是“個體心理學”的創始者，與佛洛伊德、榮格並列三大心理學家。
他的許多研究往往能提出不同於一般人成見的解釋，例如一個不斷強調創傷經驗的人，是因爲他知道藉由反覆訴說創傷，可以得到周遭朋友、家人的同情，因而獲得某種“特別待遇”、逃避責任。因此創傷不是重點，想要獲得“特別待遇”纔是目的，否則如何解釋有相同創傷經歷的人，有的處之泰然，有的卻好似“永遠走不出去”?
身爲心理學醫師的阿德勒面對病人，常常先挑明“逃避”的目的，而不讓對方膠着於往事敘述。
對阿德勒而言，“過去”已經過去，在時間軸裏早已消失，只存在人的記憶中。選擇讓它“長期”活下來，或者選擇讓它“消失”，不過一念之間，而轉念的旋軸是他的創傷目的，不想以此爲藉口的人，就會選擇漸漸遺忘。
阿德勒的年代沒有電腦、當然更沒有什麼社羣網絡、Facebook、按贊。如果他晚生一百年，他可能可以對我們現在不只被家人、同輩，而是社羣網絡高度包圍的人際關係提出更傑出的言論，甚至他可能會設計一個網頁，不只可以按“贊”，還可以按“討厭”……然後告訴衆人，當你的“贊”愈多，你愈危險;如果你得到的“討厭”愈多，不用傷心，可能僅僅代表你比別人活得“自由”。
阿德勒之外，另外一位哈佛大學最受歡迎的教授之一塔爾·班夏哈(Tal Ben-Shahar)，也是“恢復自我價值”的構造者。班夏哈教授現年才四十多歲，說話內斂，沒有聳動言語，也沒有“正義”那堂課裏桑德爾教授著名的敏銳迅速的`邏輯。聽他授課，初期想睡覺，然後聽他緩緩的語調，丟出來的疑問、解剖現象的銳利，讓學生時而笑時而沉思。
他在哈佛那堂“正向心理學，Positive Psychology 1504”(也被翻譯爲“幸福課”)是哈佛有史以來最受歡迎的課程之一。課堂上，他統計“正向心理學”在美國共超過二百多所學校開課，而且在各校皆爲最受歡迎的課。爲什麼?在網絡潮流裏，人負面容易，正向難;瘋狂普遍，靜謐難求。網絡上傳播“恨”的訊息，可以瞬間狂轉;傳播“愛”的力量卻很薄弱。
一個詭異的現象是，我們每個人都知道“真正大成功者”如喬布斯，或者歷史可以留名的胡適、邱吉爾等，都是出名的“不從衆”“不在乎被討厭”“堅持自己”並“正向思考”。喬布斯把死亡當禮物，每日醒來問自己：“如果明天我就要死了，我今天要做的事還該做嗎?”即使明知如此，當自己面對可能被“討厭”時，許多人欠缺正向心理的態度，仍不免選擇犧牲自己來相信的思辯及價值，以“負面”“從衆”的方式逃避自己的難題。
這世界上有一些人，擁有的很少，卻從未停止熱愛生活，例如臺灣原住民;另一種人擁有很多，卻總覺得自己是受害者。按照阿德勒的解釋，他們不擁抱生活仍然美好的部分，選擇訴說創傷，因爲他們只有一個目的：逃避面對人生，不願爲自己負責。
你選擇逃避自己的傷痛還是承認被討厭?
快樂取決於我們的心態，而非“贊、自尊、社經認同”，甚至後者愈多，有時候愈失去自我。這一生你不曾“成功”，可能代表你好好地爲自己活了一生;如果“成功”，小心檢視，你的成功是否只是以害怕被他人討厭而換來的。若是如此，那你的成功不幸只代表“你爲他人活了一輩子”。