一、請在括號內對解釋文中加點詞。
世有伯樂，然後(這以後)有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故(所以)雖(即使)有名馬，①只(只是)辱(受屈辱 )於奴隸人之手，駢死(並列而死)於槽櫪(馬廄 )之間，不以(拿，用)千里稱(稱呼，稱作)也。
馬之(表定語後置，不譯)千里者，一食(吃)或(有時)盡(吃盡)粟一石。食(同飼，餵養)馬者不知其能千里而也。是(這樣的)馬也，雖(雖然)有千里之能，食(吃)不飽，力不足，才美不外見(見同現，顯現)，②且(尚且)欲與常馬等(等同，一樣)不可得(能夠)，安(怎麼)求其能千里也?
③策(驅使)之(它)不以(按照)其道(方法)，食之不能盡其(它的)材(同才，才能)，鳴之(音節助詞，無實意)而不能通(通曉 )其意(意思)，執策(握着鞭子)而臨(到(它)跟前)之(它)，曰：天下無馬!嗚呼，④其(難道，表反問語氣)真無馬邪(同耶，表疑問語氣)?其(表推測，恐怕)真不知馬也。
二、請依次用現代漢語翻譯文中畫線語句。
①只能在馬伕手裏受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄裏，不把它稱作千里馬。
②想要跟普通的馬一樣，尚且辦不到，又怎麼能要求它日行千里呢?
③驅使它不能按照正確的方法，餵養它又不能竭盡它的才能，聽到他嘶鳴，卻不能懂得它的意思。
④難道真的沒有千里馬嗎?恐怕是(他們)真的不認識千里馬吧?
【課文要點】
1.文學常識：作者韓愈，唐代著名文學家，字退之，與柳宗元共倡古文運動，並稱韓柳。
2.文體知識：說是我國古代的一種議論性體裁，與現代雜文近似，用以陳述作者對某些問題的看法。本文通篇皆用比喻，屬論說文體。
3.內容：(1)本文采用託物寓意的寫法。論述的是識別和發現人才的.問題。作者將人才比作千里馬，將愚妄淺薄的統治者比作食馬者，伯樂是指能發現並賞識任用人才的人或是知人善任的賢君。集中闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，抒發了懷才不遇、有志難申的知識分子的憤懣和不平之情，對不能知人善任的昏庸的統治階級進行了嘲諷和鞭撻。
(借千里馬被埋沒，抒發了懷才不遇的憤懣，揭露了封建統治者埋沒人才的現象。)
(2)其真無馬邪?其真不知馬也。 更說明伯樂對千里馬的命運有決定性作用，作者的憤鬱之情也達到了高潮。