歌圩節是漢族及多個少數民族的傳統節日，時在農曆三月初三。歌圩節三月初三，每逢歌圩節，壯族人都要舉行盛大的“歌圩”活動，在這一天，男女青年要對歌終日，所以又稱爲“歌節”。 柳州是壯族人民具有傳奇色彩的歌手劉三姐的故鄉，這裏的壯族人民無論男女老幼都是能歌善舞的好手。歌圩那天，大伯、大嫂們提着事先準備好的五色飯和彩蛋，青年男女們則都打扮得很漂亮，姑娘們還要帶着繡球，涌向歌圩地點，魚峯山下是一個主要的歌圩。
歌圩的高潮是擂臺賽，歌臺設在山腳下的幾棵大榕樹下，歌手們相繼上臺獻藝。有老歌手，也有初登歌臺的新秀;人們歌唱着新生活，歌唱着甜蜜的愛。
歌圩節又叫“三月三”、“歌婆節”，是壯族傳統歌節。分日歌圩和夜歌圩。日歌圩在野外，以歌擇配爲主要內容;夜歌圩在村子裏，主要唱生產歌、季節歌、盤歌和歷史歌。除農曆三月初三，春節、四月初八、中元、中秋以及婚嫁、小孩滿月、喬遷等時節都可形成歌圩。甚至趕圩路上歌逢對手時，也可形成臨時歌圩。
其起源程序有多種傳說，一說劉三姐發明山歌，衆人爭相傳唱，逐漸衍成歌圩;一說爲娛神，除災驅疫;一說爲記念一對堅貞情侶。
起源
要說“歌圩節”的來歷，可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女媧摶土造人，繁衍後代，豫東一帶尊稱伏羲爲“人祖爺”，在淮陽(伏羲建都地)建起太昊陵古廟，由農曆二月二到歌圩節爲太昊陵廟會，善男信女，南船北馬，都雲集陵區，朝拜人祖。 農曆歌圩節，還是傳說中王母娘娘開蟠桃會的日子。有一首北京竹枝詞是這樣描述蟠桃宮廟會盛況的：“三月初三春正長，蟠桃宮裏看燒香;沿河一帶風微起，十丈紅塵匝地 。”傳說西王母原是中國西部一個原始部落的保護神。她有兩個法寶：一是吃了可以長生不老的仙丹，二是吃了能延年益壽的仙桃——蟠桃。神話傳說中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄來的西王母仙丹後飛上月宮的。此後，在一些志怪小說中，又把西王母說成是福壽之神。
古時以三月第一個巳日爲“上巳”，漢代定爲節日。“是月上巳，官民皆絜(潔)於東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(病)，爲大絜”( <後漢書?禮儀志上> )。後又增加了臨水宴賓、踏青的內容。晚上，家家戶戶在字己家裏每個房間放鞭炮炸鬼，傳說這天鬼魂到處出沒。
魏晉以後，上巳節改爲歌圩節，後代沿襲，遂成漢族水邊飲宴、郊外遊春的節日。
傳說
據說很久以前，七指嶺地區遇到罕見的大旱，人們度日如年。一天清早，一個名叫亞銀的年青人告訴大家，說他夢見一隻百靈鳥，要想擺脫這場災難，必須爬上五指山的頂峯，吹起鼻簫誘捕它。亞銀自告奮勇地登上五指山頂峯，他在山頂上吹起他心愛的鼻簫。一直吹了三天三夜，一隻百靈鳥才從幽谷中飛來，亞銀趕忙追捕，他追過一座山崗，最後亞銀定神一看，百靈鳥變成了一位非常漂亮的黎族姑娘。姑娘答應跟亞銀到人間解救災難。旱災解除後，未想到卻觸怒了峒主。他派家丁把百靈姑娘捉去，這時亞銀趕來，他倆躲進一個山峒裏，峒主命令家丁用火燒到山洞時忽然烏雲滾滾、雷聲大作、石裂山崩，把萬惡的峒主和他的家丁全壓死了。亞銀和百靈姑娘變成一對鳥兒，飛上天空，鄉親們聞訊趕來，目送他們，激動地跳起舞唱起歌，祝他們美滿幸福。這一天正是農曆三月初三，從此這一天便成了黎家的一個傳統節日 ——歌圩節。 又傳說：古代有一對情人，都是有名的歌手，經常唱山歌來表達相互的愛慕之情。但由於封建禮教的束縛，使他倆不能結爲夫妻，於是他們絕望地雙雙殉情身亡。人們爲了紀念這對情侶，遂在三月初三唱歌致哀。
也有人說，在唐代，壯族出了一個歌仙，名叫“劉三姐”。她聰明過人，經常用山歌歌頌勞動和愛情，揭露財主們的罪惡，財主們對她又恨又怕，因此一年的三月初三，乘劉三姐在山上砍柴時，財主派人砍斷了山藤，使她墜崖身亡。後人爲了紀念這位歌仙，便在劉三姐遇難這天聚會唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。
這些傳說現已難於考證，但在宋人著的<太平寰宇記>中就有記載：“壯人於谷熟之際，擇日祭神，男女盛會作歌。”這說明當時的歌圩也很興盛。宋元以後，壯族山歌的發展尤爲突出，歌圩也成了文化娛樂和男女談情說愛的場所，並出現了拋繡球的遊戲。女子將繡球拋給自己心愛的男子後，雙雙退出歌場，互贈定情信物，到了清代，便形成了成千上萬人蔘加的大型活動。到1934年編的<廣西各縣概況>記載，當時廣西有歌圩活動的就有二十六個縣，幾乎遍佈廣西各地。
習俗
該日民間有流杯、流卵、流棗、乞子和戴柳圈、探春、踏青、吃清精飯以及歌會等活動。漢族有吃地菜煮雞蛋的習俗。 臺灣、福建地區：歌圩節爲“三月節”，“採鼠麴(曲)草，合米粉爲粿以祀其先”(清乾隆帝<臺灣府志> )。
四川忠縣等地：有“三月會”，舉行紀念抗敵將領巴蔓子的盛大活動，是日，羣衆擡巴蔓子的偶像繞城遊行，後跟社火隊，玩龍燈、舞獅子，家家張燈結綵，燃放爆竹，熱鬧非凡。中國南方許多少數民族的傳統節日。
壯族：多於歌圩節趕歌圩，搭歌棚，舉辦歌會，青年男女們對歌、碰蛋、拋繡球，談情說愛。相傳爲紀念壯族歌仙劉三姐而形成的節日，故又稱歌仙節(“三月歌圩節”)。
侗族：多於節日舉行搶花炮、鬥牛、鬥馬、對歌、踩堂等活動，亦稱“花炮節”。
布依族：於節日殺豬祭社神、山神，吃黃糯米飯，各寨三四天內不相往來。瑤族以歌圩節爲“乾巴節”，是集體漁獵的節日，並將捕獲的野物魚類按戶分配，共享收穫的歡樂，後雲集於廣場，唱歌跳舞，歡度佳節。
畲族：以歌圩節爲穀米的生日，家家吃烏米飯。
黎族：稱歌圩節爲“孚念孚”，爲預祝“山蘭”(山地旱谷)和打獵豐收的節日，也是青年男女自由交往的日子，人們稱它爲談愛日。關於它的來歷，有個美麗的傳說故事(見下文黎族“孚念孚”的傳說)。
歌圩節和三月三 美麗富饒的壯鄉，素有“歌海”的美譽。尤其是盛大的“歌圩節”，方圓數十里的男女青年，都興高彩烈地穿上節日盛裝趕來參加，少者幾百人，多達數千人或上萬人。頓時，人山人海，歌聲嘹亮，成了歌的'海洋。
歌圩節是壯族人民的傳統節日，對歌又是歌圩節的一項主要活動，因此又稱“歌圩”或“歌節”。
歌圩，是壯族民間傳統文化活動的，也是男女青年進行社交的場所。在壯語中被稱作“窩墩”、“窩巖”，意爲“出野外玩耍”。由於這種活動相互酬唱，彼此對歌，所以古代人之爲“墩圩”。
壯族歌圩，在長期發展的過程中有着許多動人的傳說。其中比較流行的是“賽歌擇婿”的故事。傳說在以前，有位壯族老歌手的閨女長的十分美麗，又很會唱山歌，老人希望挑選一位歌纔出衆的青年爲婿。各地青年歌手紛紛趕來，賽歌求婚，從此就形成了定期的賽歌集會。
不過，據古代文獻的記載，歌圩早在宋代就已經流行。南宋周去非的<嶺外代答>載，壯人“迭相歌和，含情悽婉，……皆臨機自撰，不肯蹈襲，其間乃有絕佳者。”這裏所說的就是男女青年聚會的歌圩。到了明代歌圩又有了發展，並定期在固定地點舉行。
壯族歌圩有大有小，各地不一。不過，農曆歌圩節最爲隆重。搭綵棚、擺歌臺、拋綵球、擇佳偶，別有風情。在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五成羣，尋找別村的青年，集體對唱山歌。通常由男青年主動先唱“遊覽歌”，觀察物色對手;遇有比較合適的對象，便唱“見面歌”和“邀請歌”;得到女方答應，就唱“詢問歌”;彼此互相瞭解，便唱“愛慕歌”、“交情歌”;分別時則唱“送別歌”，歌詞隨編隨唱，比喻貼切，親切感人，青年男女經過對歌后接觸，建立一定感情，相約下次歌圩再會。
歌圩上，除對歌外，還舉行豐富多彩的遊戲活動。有精采的拋繡球，有趣的碰紅蛋，熱鬧的放花炮，以及演出羣衆喜聞樂見的壯戲等。“歌圩節”是壯族的傳統歌節，歌節佳期，整個壯鄉到處搭起歌臺，進行對歌比賽。
慶祝方式
歌圩節前，人們要備好五色飯和彩蛋，姑娘們還要趕製繡球。 歌圩日，小夥子和姑娘們都穿節日盛裝，男攜禮物，女揣繡球，成羣結隊前往。有的擡着劉三姐神像繞行歌圩一週，纔開始對歌。有的則由姑娘們搭起五彩繡棚，待小夥子到來，邊對歌、邊審度對方人品、才華。有的是男女對列，姑娘向意中人拋出繡球，對方如果中意，就在繡球上綁上禮物，擲還女方。 有些歌圩有碰蛋的習俗：小夥子用手上彩蛋碰姑娘手中彩蛋，姑娘如願意和他做朋友，就露半邊蛋讓他碰，不願，就整個握住。還有的是甲村向乙村送去綵球，相約還球時舉行山歌比賽，如乙村輸了，綵球不準送還，來年繼續比賽，直到唱贏爲止。現在，廣西壯族自治區政府已將每年農曆三月初三定爲壯族歌節，逐漸發展成“歌圩節”文化藝術節。 三月歌圩節：