導讀：觀看了紀錄片《漢字五千年》，一方面爲自己對漢字的孤陋寡聞羞愧不已。以下是小編整理的《漢字五千年》的觀後感，歡迎閱讀！
《漢字五千年》觀後感1
開篇以英國馬噶爾尼使團訪華事件引出當時西方世界對以漢字爲載體的漢文化的缺乏瞭解，進而與近年來全球漢語熱的情形對比 《漢字五千年》雖然在說“字”，其實也是在冷靜地敘說中國漫長崎嶇鳳凰涅槃的歷史、令中華兒女振奮自豪而又痛心反思的旅程。
漢字是世界上唯一從古代一直演變過來沒有間斷過的文字形式，它是表意文字。倉頡字、竹簡書、禹夏彩陶、殷墟甲骨、這些象形、會意、形聲、假借的古老符號，爲中華文明保存了火種使歷史得以記載，學術得以傳承。不同的漢字構成方式都包含着中華民族的智慧與文化內涵，記錄了中國人的生活方式和風俗習慣。漢字不僅爲當今世界上超過三分之一的人提供了交流的工具，而且漢字作爲中華文明的主要載體，爲基督教文明、伊斯蘭文明，提供了對比、認知、借鑑、甚至是自我修正的對象。漢字所承載的一些基本理念，例如“民胞物與”、“仁”、“理”等等，爲人類文明的未來發展提供了一種選擇的可能。
片中孝文帝拓跋宏的例子，強有力的說明了文字的重要性。有能力締造一個強大王朝的君主，卻無力創造文化和文字。爲了國家和民族的利益，他只能犧牲親情。就在他壯志未酬離開人世的這年，大洋彼岸的歐洲同樣仍在分裂之中。然而歷史在這個節點上，卻給出了兩種不同的答案。歐洲大陸在字母文字的主導下，正在醞釀着更大規模的分裂。而在中國，混亂中卻孕育着再次統一的希望。因爲方方正正的漢字，已經在凝聚着結束內亂的能量。
漢字把語言不同，風俗習慣不同 甚至血統都不相同的人名單心靈縫合在一起，成爲一種自覺的中國人。 文字是文化的載體，漢字所包含的東方思維方式具象，隱喻和會意，是中國文化及其傳承的核心。這種思維形態被熔鑄在漢字裏，靈氣形成種族靈魂的載體，以及最重要的民族精神資源。在漫長的歲月裏，漢字的形態雖屢有變異，卻一脈相承，忠實的記錄了中華文明五千年的光輝歷程，清晰地照亮了中華民族躑躅前行的漫漫夜路。無論是楚辭漢賦，二十四史，還是唐詩宋詞，明清小說，都是漢字數千年來用靈魂的磚石構建的精神大廈。漢字是我們成爲我們，是漢族成爲漢族。漢字是中華成爲中華。
一橫一豎，一撇一捺，漢字與創造它的民族，一起穿越了厚重的歷史，在這塊土地上，執着地書寫了幾千年，從未間斷。漢字與綿延五千年的中華文明一樣，是人類文明史中不同尋常又光彩奪目的奇葩。
作爲一種社會生命體，漢字在幾千年中，從根本上沒有中斷過自己的生命。這種現象在人類歷史上是獨一無二的。然而作爲中國人，我們對自己祖祖輩輩使用、如今有每天書寫的文字，又有多少真正的瞭解呢。它歷經歲月的洗禮，在漫漫歷史長河中，忠實地記錄着中國文化，是文化延續的載體和文化傳播的媒介。作爲炎黃子孫的我們理所應當爲這種特殊文化的延續和傳承承擔責任。我認爲大家在書寫漢字的每時每刻都應該保持一種尊重文化的態度，正確而規範的運用漢字，更好的講這一特殊文化傳承下去。唯有如此，漢字才能如綿延五千年的中華文明一般，時代流傳。
第一集：人類奇葩 本集是全片的開篇，通過漢字與世界上其它文字的命運對比，凸現出漢字在人類文明史中獨樹一幟的地位。 作爲世界上生命力最長的文字，漢字保存了人類歷史上最爲豐富的文明紀錄。這些紀錄中不僅包括了漢語民族的，同時也包括周邊民族的。匈奴、突厥、蒙古、党項等民族，朝鮮、日本、印度等國家的許多文明成果都是因爲漢字才得以留存。 漢字不僅爲世界上超過三分之一的人提供了交流的工具，而且漢字作爲中華文明的主要載體，爲基督教文明、伊斯蘭文明，提供了對比、認知、借鑑、甚至是自我修正的對象。漢字所承載的一些基本理念，例如“民胞物與”、“仁”、“理”等等，爲人類文明的未來發展提供了一種選擇的可能。
第二集：高天長河 本集主要表述漢字3000多年時間的生命史。歷史跨度從甲骨文一直到信息時代的漢字。 作爲一種社會生命體，漢字在幾千年中，從根本上沒有中斷過自己的生命。這種現象在人類歷史上是獨一無二的。 本集從養育漢字的小農經濟模式講起，從與神溝通的甲骨文，到皇帝使用的小篆，再到大規模政治統治所需要的隸書等等方面，系統介紹漢字功能的變遷，分析漢字爲什麼具有如此強大的生命力和穩定性。
第三集：霞光萬道 本集的主要內容是重構漢字在空間上的擴展歷史。 漢字在黃河中游一代形成之後，隨着中華文明的延伸，開始在地域上擴張。到1840年x片戰爭爆發前，漢字在亞洲地區形成了一個面積空前廣袤的文化版圖。這幅漢字版圖包含着中華文明的兩個基本特點：第一、中華民族追求文化上的優越感遠遠大於追求政治上的強勢，中華文明的包容性遠遠大於它的侵略性。當中華文明進入自己的黃金時代的時候，在她的帶動下，她周邊的大多數民族也相繼進入了自己文化的黃金時代。 二、中華文明自身越強大，自己就會越寬容。這種態度，無論是對內在歷史還是對外部世界都是一樣的。
第四集：華夏心靈 本集是全片的重點之一，她的主題是挖掘解讀漢字的精神價值，說明中華文明追求“內在超越”的核心特質。 漢字和西方符號文字本質的不同在於，幾乎每一個漢字本身都是由精神價值構成的，單個的字塊放在那裏已經直白地告訴你什麼是好的、什麼是錯的、什麼是壞的。從這種意義上可以說，漢字是中華文化基本精神、倫理價值的結晶。漢字的字庫就是整個民族的文化價值庫。 本集把視點集中在形成文字的密集期，再現一些基本的文化理念通過漢字凝固下來的過程。例如“仁”所代表的倫理價值，“理”所象徵的宇宙秩序，“法”所涵蓋的政治結構等等。
第五集：翰墨情懷 本集表現由漢字書寫而演化出的書法藝術，並通過描述歷代書法家不同的身世、命運，探討古代知識分子的文化價值取向，以及他們在傳統文化中的地位和作用。 漢字有兩個基本特徵：一個是象形的特徵，一個是有價值固定化的特徵。這兩個特徵導致了傑出、特殊的書法歷史，字怎麼寫的美、在中國已經成爲一個獨立的藝術門類。 從敦煌出土的漢代木簡中可以發現，早在2000多年前中國的文官已經開始反覆練習漢字書寫的技巧。在此後不同的時代中，漢字書寫藝術化的過程經過了相當大的變遷，形成了它的規則和價值判斷。在中國的傳統社會中，字寫的好壞不僅直接會對科舉成績產生影響，更重要的是中國的讀書人把書法看作是完善個人修養的重要方式。書品直接代表着人品，清代著名書法家傅山在評價南宋趙孟頫的書法作品時，直截了當地說：“鄙其人則惡其書.” 也許正因爲如此，幾千年來，無數優秀的讀書人將精力傾注於字塊的形狀，並把這種藝術推向了登峯造極的地步。
第六集：天下至寶 本集通過對毛筆、紙張、印章等漢字書寫用具的歷史追溯，揭祕漢字與中國傳統政治結構的邏輯關係。 造紙術和印刷術---中華民族自豪於世界的四大發明中有兩項和漢字有關，它們爲什麼誕生於中國？ 這與漢字在中國傳統政治結構中的特殊地位有着密切的關係。我們的祖先在人類的童年階段，在空間能力上非常弱的時候，就建立了龐大、複雜的政治統治結構，這樣的統治需要在空間上傳遞文字這種權威符號，那麼漢字從誕生起就與政治產生了密不可分的聯繫。此後漢字書寫材料和書寫工具的每一次提升和演變，幾乎都與社會權力的重新劃分有關。
第七集：浴火重生 用漢字面臨的變革危機來展示中華文明在近代的命運。本集的敘述重點在1840年x片戰爭之後。 當中華文明和西方文明發生全面碰撞之後，漢字面臨與世界交往和現代科學技術不相適應的壓力。在壓力之下，漢字開始了自誕生以來最爲深刻的一次變化。 這個變化過程主要表現爲兩個方面：一方面是，以感性表達爲特徵的漢字不得不服從以邏輯表達爲特徵的西方文字。我們用西方成熟的邏輯理論和手段改造漢語，建立了新的語法，增加了新的詞彙。讓語言變得更精確，能夠邏輯化地闡述事物。 第二個方面，漢字在過去的歷史裏，文字語言和日常語言是脫節的。在面對西方之後，大衆的知識化成爲社會進步一個基礎，書面語必然要和口語相合作，於是，白話文誕生了。白話文在新中國建立之後又進行了簡化改革，目的就是讓中國大衆識字的成本更低。隨着電子計算機的出現和普及，雖然識字的成本沒有改變，但是寫字的成本已經改變了，文字傳播的成本完全改變了。在這種情況下，漢字會出現什麼命運，我們將帶着這個新問題走完這一集。
第八集：芳華永駐 本集的主題是漢字與世界的關係。 漢字誕生之後，中華文明的內部，尤其是它的政府從來沒有主動推動過漢字的對外推廣和普及。 x片戰爭前後，隨着海路的溝通，西方人跟中國人建立了直接貿易關係，商業和傳教這兩個因素導致了西方世界學習漢字。教士和商人認識漢字這種嘗試是單方面的，即便從x片戰爭之後一直到“五四”新文化運動之前，中國政府都沒有試圖承擔外國人學習漢字這樣一個體制性的責任。“五四運動”之後，民國政府更多地將注意力集中在學習西方上，它沒有能力和意識將漢字向世界推介。新中國成立後相當長的時間裏，由於國際意識形態的劃分，國家基本上只接受前來
中國學習語言的留學生，漢字並沒有真正走出國門。 另外兩個更加深層次的原因也阻礙了漢字走向世界的步伐。首先是我們這個民族有天生拒絕陌生人的本能，她不希望有人打擾；其次是，在知識、經濟和科學技術不對等的背景下，中國可能更多的需要向西方學習。 走到今天，上述兩個問題都有了本質改變，中國與世界交往中的文化障礙已經消除，中國的國力已經顯著提升，它使得中國與世界的交流不再是單向的，而這種雙向交流的來臨，是中華民族150多年痛苦、革新、改革、掙扎獲得的一個果實。 這個時代來臨以後，希望瞭解中國，希望直接與中國社會交往的人越來越多。因此國家這些年來創辦了孔子學院，試圖作爲一種常態、作爲一種政府行爲義務向世界普及漢語、提供服務。這樣一種心態和姿態，是我們這個民族150多年來不曾夢想的，它深刻體現了一個文化的自尊，我們的文字作爲一種語言走向世界的舞臺是指日可待的！
《漢字五千年》，漫長的不僅是那一段文字的發展史 更是中國崎嶇的發展史。通過這部紀錄片，我們得以瞭解一段波瀾壯闊的語言文化發展史，更可藉此略窺中國歷史文化發展的清晰脈絡。
大約在四五千年千年以前，幾乎是不約而同的，生活在相對獨立區域的古國都萌發了記錄和交流的慾望，他們依靠環境和經驗，使用圖形符號將自己的所思，所想，生活中重大的事件加以記錄，於是仍屬荒蠻的大路上陸續誕生了三種獨立的語言:古埃及的象形文字、古巴比倫素塞爾人的楔形文字、古印度的哈拉本文字和古代中國的甲骨文。這些符號是趟着歷史的長河沉浮至今的，是歲月在它們身上刻錄厚重的底蘊，他們所儲備的能量不僅培育了我們對祖先的敬仰，那是對歷史的尊重，對民族根的尊重；而且塑造了我們的精神內核，使遼闊的大陸上的子民們各自擁有共同的價值追求。文字，就是每個民族的文化紐帶。
在紀錄片中回顧那其他三種古文字，它們已只能永遠地躺在博物館裏，被研究，被猜測，被觀賞，卻永遠地喪失鮮活，失去了他們原本存在的意義——文字本是交流的工具，失去了使用它的人，它便只能被供奉爲歷史，沒有了未來。在這種悲壯中，我更是爲漢字不同尋常的生命特質而深深感動。
須知，文字的瞭解需要有兩個必要因素：1.有參照 2.有延續。象形文字、楔形文字和古老的哈拉本文字，因爲後代的泯沒，文字使用的廢止而難以被瞭解，西方爲了破解這些語言花費了幾百年的時間，其中哈拉本文字因缺少解讀的鑰匙和其他有效的佐證至今只能通過精美的印章文字向世人展示着略帶殘缺的美，而中國的歷史因爲有了朝夕相伴一脈相承的文字，所以無論如何回溯，依然能保持近在眼前般的鮮活，當年自初現甲骨文到破解，竟只有一兩個人，僅用了幾天的時間就初見成效。這正是因爲那些象形、會意、形聲、假借的古老符號，爲中華民族保存了火種，使歷史得以延續，學術得以傳承，文明得以璀璨。
漢字不僅代表了中華民族時間上的延續，更深蘊着中華千百年來的風俗禮儀、社會結構、倫理道德、哲學思考、審美意識——中華民族的文化“基因”，幾乎都隱藏在一個個漢字對所要反映的事物的摩畫、概括和美化中。漢字包含東方獨特的思維方式：具象、隱喻和會意，這是中國文化的特質，也是千萬年傳承的核心，這種思維形態已被牢牢地熔鑄在漢字裏，成爲彼此表達的載體。正如美國漢學家衛三畏言，“中國缺少漢字既不能成爲中國，漢字缺少中國即不能成爲漢字。”甚至，不僅漢字的“靈魂”，就連她的“體態”也是一種美。字的寫法，在中國早已是一個獨立的藝術門類，字寫得好壞直接關係書寫者的個人修養和品性，即“書品及人品”。
其實，漢字不僅是中華民族文化的'承載體，也是促成中國大一統局面的重要推動力。在歷史的同一時期，當古羅馬帝國因同時使用希臘和拉丁兩種文字而買下帝國分裂的禍根，最終導致了羅馬的分治時，中國卻因孝文帝的改革，在混亂中孕育着再次統一的希望。雖然中國大陸幾經朝代更迭，但漢字就像一根看不見的魔線，把語言不同，風俗迥異，甚至種族不一的芸芸衆生緊緊地維繫在一起，成爲自覺的中國人。
漢字的美承載着我們民族的驕傲與自豪，然而漢字誕生以後，中華文化的內部從來沒有主動推動過漢字的對外推廣與普及。這首先是因爲我們這個民族有天生拒絕陌生人的本能，其次是，在知識、經濟和科學不對等的背景下，近代的中國更多的需要向西方學習。然而走到今天，上述兩個問題都有了本質改變，中國與世界交往中的文化障礙已經消除，中國的國力已經顯著提升，它使得中國與世界的交流不再是單向的，我們有了更爲開放與自信的姿態，向世界展示我們的文化。
在銘文中，我們可見“字”寫爲一個小孩醒目地站在象徵宗祠屋頂之下，意爲把一個新生命領到天地間、祖先面前，通過某種命名儀式，希望他能承擔起溝通永恆祖先與無盡未來的使命。而漢字的確做到了，通過漢字，我們得以回溯歷史，存檔現在，並藉此與未來聯繫，延續個體生命，實現時間上的溝通。而今，隨着中國經濟的騰飛，我們相信漢字可以在空間的溝通上邁出比我們的祖先更大更自信的一步，講中華民族的文化傳播向更曠闊的世界。
《漢字五千年》觀後感2
紀錄片《漢字五千年》分爲人類奇葩、高天長河、霞光萬道、華夏心靈、翰墨情懷、天下至寶、x火重生和芳華永駐共8集。其藉助了32個富有代表性的漢字，通過文獻資料、考古研究、訪談調研等多種形式，探索漢字的起源，生動描繪了一幅中華文明五千年的歷史長卷，呈現了波瀾壯闊的語言文化發展史。
全片開篇通過漢字與世界其他文字命運的對比，凸顯出漢字在人類文明史中獨樹一幟的地位。古老的語言若沒有演化，沒跟上時代，沒有傳承，就會淹沒在歷史的黃沙中。在同類文字被埋沒後，漢字仍作爲世界上生命力最長的文字，保存了人類歷史上最爲豐富的文明紀錄。漢字有着3000多年的生命史，作爲一種社會生命體，從甲骨文一直到信息時代的漢字，漢字在幾千年中，從根本上沒有中斷過自己的生命，這種現象在人類歷史上是獨一無二的。當漢字在黃河中游一代形成之後，隨着中華文明的延伸，開始在地域上擴張，到1840年x片戰爭爆發前，漢字在亞洲地區形成了一個面積空前廣袤的文化版圖。
漢字和西方符號文字本質的不同在於，幾乎每一個漢字本身都是由精神價值構成的，單個的字塊放在那裏已經直白地告訴你什麼是好的、什麼是壞的、什麼是錯的。從這種意義上可以說，漢字的字庫就是整個民族的文化價值庫，漢字是中華文化基本精神、倫理價值的結晶。怎麼把字寫得美，在中國已成爲一個獨立的藝術門類。從敦煌出土的漢代木簡中可以發現，早在2000多年前，中國的文官已經開始反覆練習漢字書寫的技巧。在此後不同時期，漢字書寫藝術化的過程經過了相當大的變遷，形成了它的規則和價值判斷。在中國的傳統社會中，字寫得好壞不僅直接會對科舉成績產生影響，更重要的是中國的讀書人把書法看作是完善個人修養的重要方式。書品直接代表着人品，清代著名書法家傅山在評價南宋趙孟頫的書法作品時，直截了當地說：“鄙其人則惡其書。”也許正因爲如此，幾千年來，無數優秀的讀書人將精力傾注於字塊的形狀，並把這種藝術推向了登峯造極的地步。
造紙術和印刷術——中華民族自豪於世界的四大發明中有兩項和漢字有關，它們的誕生與漢字在中國傳統政治結構中的特殊地位有着密切的關係。我們的祖先在空間能力上非常弱的時候，就建立了龐大、複雜的政治統治結構，這樣的統治需要在空間上傳遞文字這種權威符號，那麼，此後漢字書寫材料和書寫工具的每一次提升和演變，幾乎都與社會權力的重新劃分有關。漢字面臨的變革危機展示了中華文明在近代的命運。1840年x片戰爭之後，當中華文明和西方文明發生全面碰撞之後，漢字面臨與世界交往和現代科學技術不相適應的壓力。在壓力之下，漢字開始了自誕生以來最爲深刻的一次變化。新中國成立後相當長的時間裏，由於國際意識形態的劃分，國家基本上只接受前來中國學習語言的留學生，漢字並沒有真正走出國門。現在因中國的國際地位日益提高，“漢語熱”也在世界各國顯現出來。
正如外交家呼籲：漢字是世界上最最美麗的，也是最最有妙處的文字。我們的漢字被國際公認爲最美的語言，對學習漢語的國外人士來說“漢字像一張張圖畫”，難認、難記、難寫，且數量多。我們從小學一年級甚至更早開始學習寫漢字，學習查所學漢字的意思，學習由漢字組詞、造句，學習寫作文，卻從來沒有想過爲什麼要學漢字。看完《漢字五千年》後，我第一次開始思考漢字的意義，當看到外國留學生用漢語和我們交談的時候，當越來越多的人開始學習漢語的時候，我有一種自豪感，中華民族五千年的文化，皆融入在漢字中，漢字不斷演化、記載、傳承，經過歷代的改良、發展，終於流傳至今，這是我們中華民族不可缺的語言符號，也是順應時代呼喚的產物。《漢字五千年》拍攝組花費了兩年的時間，走了四大洲，十幾個國家，在國內訪問了上百名學者，到了寶雞的周緣，到了安陽文字博物館，到了湖北、湖南等等地方，我想他們不僅是爲了更好地讓漢字被更多的人所知，也是爲了讓中國人更瞭解自己的母語。當了解了幾千年前老祖宗們創造字的初衷時，讓我加深了對漢字的理解，也從心底更加熱愛漢字。
臺灣著名詩人余光中曾經說：“中華民族是一個圓，周長可大可小，圓心無處不在，而半徑就是中文(漢字)，漢字就是中華民族的向心力。”這足以說明漢字的重要性。