五月初五是端午,糉葉飄香鼻尖傳。片片蘆葦片片情,點點紅豆寄情誼。以下是爲大家分享的3篇端午節散文，供大家參考借鑑，歡迎瀏覽!
端午節散文一：行走在端午的記憶
記憶清淺，歲月，是一條回不去的河流。過去式的美好，就像一杯老酒，一杯老茶。歷久彌新，經歲月沉澱，醇厚且綿長……
陽光，微雨，潮溼拂過的山野，格外地鮮綠。紅衣少女光着腳丫，揹着小竹簍，半弓着腰，在山壠田間撿田螺。沒有華麗詞藻的堆砌，不需要仄起平收。當薄霧輕輕地籠過端午的山壠田，那就是一首詩，一幅畫。
原生態的村莊，土木結構的房子，零星地散落在山坡上或是綠樹間。山間的小路上，開滿了各種黃的、白的、紫的、紅的，且知名的小花。在端午節前一天，房前屋後的草叢，會被鋤得很乾淨，牆腳路邊都灑上白石灰。以此爲界，不讓一些爬行動物隨便闖入。
端午節這天除了門前要掛菖蒲，艾葉避邪。村裏的家家戶戶，都到田間地頭採些草藥，也叫“去寒茶”。 “去寒茶”由菖蒲，野菊花，魚腥草，燈芯草，車前子，金銀花，紫蘇，薄荷，山蒼柴等二十餘味草藥配製而成。生活在農村溼氣大，“去寒茶”驅病避邪，去溼氣、清熱解暑、還能起到御防感冒。據說，必須要這一天採的才能達到效果。
兒時的端午節，午餐時肉糉是必不少的。殼薄肉脆的田螺，小溪裏的魚，半煎半煮佐以青，紅辣椒,蒜頭，薄荷。溪魚的鮮美配上辣味辛香，可比得上山珍海味。可口的紅燒肉，自家種的茄子，黃瓜，四季豆，還有山上摘的野楊梅。在物質匱乏的年代，過節，在孩提記憶中那就是頭等大事了。
行走輾轉於都市，穿梭在水泥鋼筋的叢林中。現代工業的文明，原生態的村莊已然城鎮化。新 型農業，使許多物種都失去了它們的家園。相同的場景可以用影像記錄，然而遠去的記憶唯有用心記錄。很多時候，美好和遺憾是並存的。( 文章閱讀
端午節散文二：端午﹒情
“五月初五，‘親媽’地走!”這是我們家鄉的一句俗語，大意就是五月初五準新郎要到女方家送禮去，要是不送或者禮送得不到岳母歡心那今年就難娶走人家閨女，抱得美人歸咯!
當然，也不是每個“親媽”都只收禮不看人的，俺媽就是隻看人不看禮。老家的端午節不吃糉子，吃的是油炸散子，還有燉大豬蹄湯。那是一九九七年的五月初五，阿拉熊(這是我給老公取的外號)拿着一小桶鱔魚、泥鰍到我家，我一大家子人都覺得這小子挺奇怪的，怎麼端午節送這麼些東西給“親媽”，這不是不想好好孝敬岳母大人了嘛!說實在的，我當時就想這臭小子今年肯定娶不了我咯!結果，蒜薹炒鱔魚、泥鰍燉豆腐卻成了那次端午節最搶手的菜，俺媽笑着對阿拉熊說：“同意你們的婚事了，隨時定日子!”至今我還記得阿拉熊那得意而燦爛的笑容。
就那麼一小桶東西怎麼就能夠贏取“親媽”得歡心呢?說起來連我都有些驚訝，阿拉熊一副文文弱弱的書生樣子，竟然身懷絕技!原來他家後面有一大片竹林，所謂說靠山吃山，靠水吃水，他家正是靠竹吃竹。他從爺爺那兒學會了竹子的編織手藝，家裏的籮筐，曬稻穀的簸箕，挑施農田糞便的挑子大多出自他手。更絕的是，他每天早起編織竹簍子，然後到水田池塘裏捉鱔魚、捉泥鰍，做成鱔魚簍子後拿到集市上賣。要知道鱔魚、泥鰍都得是勤快、有本事的人才能抓到的(捉鱔魚、泥鰍得起早貪黑，不然就被人家捉走了)，鱔魚簍子要到半夜放到池塘水稻田裏，天亮之前收回去，早上得趁小東西們鮮活的時候趕上十幾里路到鎮上去賣，又或者到趕集的時候多換些肉、排骨給家裏改善伙食。這樣勤快有本事的女婿也難怪俺媽答應得那麼幹脆!
雖然現在我們在城市裏過着無憂無慮的生活，每年端午和大多數人一樣吃着糉子、鹹鴨蛋，但還是不免想戀過去在家鄉的日子，以及那兩道有滋有味的端午菜餚!
端午節散文三：端午節與端午祭
又值糉葉飄香時，端午節是把節日與紀念古人屈原結合在一起的，把節日與愛國情愫結合在一起的節日。情繫端午，即興賦詩一首。
《端午》
端午，一份情感牽出歷史的嗚咽
倚劍天問的冷鋒刺破蒼天千年的雨季
汩羅江的波紋迴旋着漢文化的遺恨
遠去的歷史明鑑了民族之魂
端午，一首詩見證了華夏傳承的情愫
米糉的芳香瀰漫在千年的祭奠中不散
龍舟競渡般追索着正義的浪漫
端午，一根草繩編織的濃濃的.愛
厚重的心事在歲月中永恆
乘着五月的風能否駛出
蓄滿叮嚀的心的汩羅湖泊
剛被國家確立不入的清明、端午、中秋三大中國傳統節日被列爲法定假日，這是值得慶幸的舉動，遺產是歷史是好，誰便有資格申請遺產保護。這便聯想到韓國申報的“江陵端午祭”，被聯合國教科文組織正式確定爲“人類傳說及無形遺產著作。”韓國國家對“端午祭”的定位十分明確：是一項民俗的慶典活動，它始於端午節的風俗，如今已發展成爲“嘗試新文化，探索新生活方式”的現代慶典活動。其所“包蘊的是民衆巨大的希望，平凡的生活哲理，隱藏在人心背面的慾望。”端午祭其間，韓國參加人員上至達官貴人，下到黎民百姓，形成官民合一的慶典形式。
中國的端午節，除了有紀念屈原之外，主要還是傳承着“食的文化”。(正月十五食元霄;五月初五是端陽食糉子;中秋佳節食月餅;九九重陽食菊花糕;春節的年夜飯還有好吃的餃子。)有一則笑話，老師：你最喜歡古代哪位詩人?學生：屈原。老師：爲什麼?學生：其他詩人老師總叫我們揹他的詩，而屈原卻讓我們有了端午節，有了糉子吃。當然這些傳統節日裏還包蘊着民族的其他特質，如祈福、團圓、敬老、思鄉等情愫。
端午的重頭戲是糉子，雖說食糉子是祭奠投身汩羅江的偉大詩人屈原的，但這種濃重的悲情色彩已被不諳世事的孩子們純真快樂所驅散，家家飄着糉子的清香，瀰漫着親情的溫馨、淳美，這一切都混成了一種特殊的味道，打上了故鄉的標鑑，銘刻在心靈深處。
香包也是民俗中的一經典，外婆一針一線縫製的桂花香包，含蘊着濃濃的親情;一絲一縷編制的絲鏈，織出的是濃濃的愛意。塗雄黃驅邪;洗艾澡避蚊;點盤香又是一特色，從房子高處垂下的盤香，點燃之後陣陣清香嫋嫋，烘托出節日的氣氛。
此外各地又有不同風俗，同中有異，異中創新的。龍舟競渡的活動是大型有組織紀律的，只適於江南特色。家鄉特有的便是吃鹹鴨蛋，“醃鴨蛋以高郵爲佳，顏色細而油多。”我的家鄉醃鴨蛋不亞於高郵，緣於家鄉地下的紅土，那紅土細如面，溼有油，醃製出來的雞蛋、鴨蛋味美而油多，過往的車輛總要帶些紅土回家。俗話說“要吃鹹蛋糉，才把寒意送。”
“不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。”幾千年的風俗傳統，幾千年的文化傳承，一路走了鉻印斑斑。“節分端午自誰言，萬古傳聞爲屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
端午節在我們這一代，我們做了什麼?探索了什麼?雖說江陵端午祭和中國端午節在形式和內容上不完全一樣，但對待節日的態度和行動當引人深思。韓國當大節過，舉國同慶，規模宏大，持續時間長;中國以家庭爲單位的慶典與緬懷能有創新嗎?那些傳統也有許多在現代的快節奏生活中被丟失，被遺忘，被拋棄了。