端午節,爲每年農曆五月初五,又稱端陽節、午日節、五月節等。端午節爲中國國家法定節假日之一,並已被列入世界非物質文化遺產名錄。
有關端午節的散文篇一：情寄端午
“端午臨中夏，時清日復長。” 夜夜的蟲鳴喚來了又一年的端午。時光荏苒，輕輕漫過指尖。繁花褪去顏色，在田間，在山坡，綠由淡變濃，到處瀰漫着生命的律動。端午，不屬於某一個節氣，卻有着自己濃重而華麗的色彩。
說起端午，便不得不說一說糉子了。箬葉最好是剛摘的、碧綠的，還帶着植物的清香。糯米洗淨，用菜油、醬油和鹽拌過，一顆顆被上了色，好像碎玉一般。一兩片箬葉、一把糯米，再往裏邊放上少許酸菜，酸菜須得用碎辣椒幹炒過纔夠有味道。酸菜上面再躺上一條醃好的肉。光看這材料，就足夠誘人的了。
我家包糉子並不容易。父親牙不好，糉裏的肉需得是全肥的，煮熟了入口即化才行;哥哥姐姐喜歡五花肉;我卻只吃瘦肉，半點肥的也不要。每年端午，母親包糉子需準備比別家更多的東西，得把不同的肉分開，還得在包好的糉子上做記號。瘦肉的綁上一根剪成段的稻草，五花肉的三個系成一掛，其餘的是肥肉糉。從前奶奶還在的時候，還得給奶奶包她喜歡的.紅棗糉，準備的東西就更多了。母親自己卻並不挑，哪種糉子包得多了，她便吃哪種。母親沒上過學，卻包得一手好糉子，生活養育了她的智慧和善良。
對於端午最初的記憶，總是那一陣又一陣的糉香。可是，這並不是端午的全部。在我的老家長臺，端午前的那個集日是極熱鬧的。勤勞的人們一大早便起來到野外採摘很多的艾葉和菖蒲，拿到集市上賣。從街頭連到街尾，不說那碧綠的顏色，單是那一股特有的清香，便足以讓人心曠神怡。
母親極少到集市上買艾葉和菖蒲，她總是自己去山上採摘，不必很多，夠用就行。然後把它們固定在大門的兩邊。春聯的紅色尚未褪去，此時倒和艾葉菖蒲的綠相映成趣了。
很早以前，我就知道端午這個節日和屈原有關，我知道端午爲什麼要包糉子，但卻從未跟母親講過。在母親眼裏，任何節日的由來都並不重要，她固執地把每一個節日定義爲團圓的日子。當她數着日子開始準備箬葉和糯米的時候，她其實是在進行一種儀式，唯一的目的便是召喚她的兒女回家。對於母親而言，還有什麼比這更有意義的呢?
走過深深淺淺的歲月，在無數個平凡的日子中憶起一段糉香，那定是母親的呼喚，從心到心，彌散成這個五月隨手可掬的陽光。
有關端午節的散文篇二：歲歲端午，今又端午
歲歲端午，今又端午，此時此刻，我們又像往常一樣緬懷這個人，這個叫屈原的這個人，這個已經離了開了我們已經2300年了的這個人
歲歲端午，今又端午，此時此刻，我又想了到了他的《離騷》、《天問》、《橘頌》、《九歌》等散文作品
親愛的朋友。當你每年的這天在吃着糉子了的時候，你可曾想過，咱們中國的歷史上，有千千萬萬和他一樣的烈士，他們成了爲了咱們黨國的脊樑
92年前的這天，因爲一個叫做顧正紅的一個人的遇刺身亡，引發了著名的五卅運動，你可以不知道顧正紅是誰，但是你不能不知道距今92年前了的這次運動，這次中國近代史上了的著名的反帝的愛國運動
當岳飛面對秦檜血粼粼了的刺刀而寫下《滿江紅》的時候、當方誌敏在獄中寫下《可愛的中國》的時候、當陳然在獄中寫了下了《我的“自白”書》了的時候，他們似乎都忘了，他們正在做的是恰恰正是當年屈原爺爺當年的壯舉!
而用林則徐爺爺的話來說，這就叫“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”，一代代中華民族的優秀兒女恰恰正是發揚了這種精神，最終成了爲了咱們偉大黨國的棟樑!
年年端午，今又端午，這是我們對先賢的緬懷
年年端午，今又端午，這是我們對偉大祖國和民族的祝福
年年端午，今又端午!
有關端午節的散文篇三：永遠的端午
題記：海風天雨，五月瀟湘，詩海潮涌，文動千古，謹以此篇懷念屈子。
夏天是一年中最好的日子，溫暖而清涼。涼亭、水榭皆是民間智慧與文明，嫩剝青菱角，濃煎白茗茶。四月初八佛祖誕生，右手指天，左手指地，表示“天上地下，唯我獨尊”，步步蓮花預示將來出家普渡衆生。尚有天女散花，天使奏樂，九龍吐水爲其浴身。詩云“阿彌託佛起何時?經典相傳或存之。”
聞一多先生認爲：龍舟競渡應該是史前圖騰社會的遺俗。進而推測“端午本是吳越民族舉行圖騰祭的節日，而賽龍舟便是這祭儀中半宗教半社會性的娛樂節目”。其“棹歌亂響，喧振水陸，觀者如雲。”世人作棕並帶五色絲以楝葉，皆汨羅之遺風也。
古有飲雄黃酒與用艾水給孩子沐浴之俗。向上向善，日用而不知，乃古文明孔子基因。窮遊以治癒，以釋懷，交流所有瑣碎而平庸的人生。某日憑海臨風見一紅衣女子美的驚心動魄，讓人生走出困惑與迷惘，一見傾心。而後擦肩而過，天各一方。
野莧菜，生何少?盡日採來充一飽。城中赤莧美且肥，一錢一串如賤草。“千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。”煮酒無尋處，菖蒲在水中。屈子荷衣而已。其傲世之情，實則表明自己不同俗流，炎伏解渴亦清涼。
天風忽送塔鈴語，喚覺清夢遊瀟湘。北方俚語“頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋。”伏天消暑最佳的水果莫過於西瓜。西瓜原爲國產，它味甘汁濃，尚有藥用價值。西瓜汁可治腎炎、急性肝炎、高血壓，亦可止瀉。本土西瓜之鄉這冠乃許營脆皮，可謂名動一方。
明末屈大均說：“東莞以香粳雜魚肉諸味包荷葉蒸之，表裏透香，名荷包飯。”自然浸透荷香，吃起來別有風味。相傳觀音菩薩是二月十九日誕生，其像面目仁慈，懷抱一子，手持柳枝或捧水瓶，象徵着生命，穩坐於蓮花座上。據說有產婦臨產痛苦萬狀，呼其名則可止痛生子。
夏天是洗浴文化繁榮的季節，可遊湖西沙灘浴場，遙望東方明珠大劇院。擺下瓜果野品，好酒三杯足矣。微薰而已。熱雨絕意浮名，裸處亂荷之中，雖無利慾燒心，亦覺浮名所累。美景若此，遊人絡繹不絕。
陶翁曰“不駛亦不遲，飄飄吹我衣。”李白雲“懶搖白羽扇，裸體青林中。脫巾掛石壁，露頂酒松風。”唐花蕊夫人則賦“獨自憑欄無一事，水風涼處讀文書。”唐陸龜蒙又嘆“不是對君吟復醉，更將何事送年華?”宋邵雍且吟“林下一般閒富貴，何嘗更肯讓公卿!”宋孔平仲尚吟“雲氣薄南山，坐合蒼煙隔。”宋鄭剛中亦云“醺然就枕皆佳處，醉夢何妨度曉鍾。”陸放翁卻憾“丹青不可畫，得句一欣然。”朱熹將語“俯仰無所爲，聊復得此心。”戴復古意乃“農夫方夏耘，安坐吾敢食?”趙師秀何嘆“有約不來過夜半，閒敲棋子落燈花。”金元好問惋惜“書生如老農，苦樂與之諧。”元趙孟頫亦喈“誰憐萬民食，顆粒非易取。”又云“自古酒家飲，醉倒嫗與翁。”明左國磯尚曰“楚馭辭賦客，歌詠自疏狂。”明顧開雍復吟“銀碗盛來調蜜咽，冰魂淨洗齒牙清。”而周邦彥詞曰“憔悴江南倦客，不堪聽急管繁弦。”然陳繼儒雲“一陣窗前風雨到，打芭蕉。”復雲“燈火紙窗修竹裏，讀書聲。”元好問撫掌“人生百年有幾，念良辰美景，休放虛過。”晁公溯最後詩讚“吾心湛然，清若止水。”閒居可“散發披襟——可食牧民的烙酥，甘香非凡。陽光和煦，好風如水，頓覺身閒心靜，諸君可盡享初夏之樂，其樂何及?
行文至此，且以東坡名句作結“人生到處知何似?應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻至那復計東西。”尚有屈子淳淳教誨在胸“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”嗚呼!
後記：適值端午萬民同舟普天同樂，乃民間盛世也!天佑魯西。