當細細品完一本名著後，想必你一定有很多值得分享的心得，爲此需要認真地寫一寫讀書筆記了。那要怎麼寫好讀書筆記呢？以下是小編爲大家整理的寒夜讀書筆記（精選8篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
寒夜讀書筆記1
讀完《寒夜》，汪文宣那個瘦弱的身軀、蒼白的面容以及臨死前輕得不能再輕的呼吸聲的形象一直在我腦海中揮之不去。
我感慨，他一個有志青年爲什麼偏偏死在慶祝抗戰勝利的前夕?巴金這麼安排是不是有些殘忍?如果他親眼看到抗戰勝利的場面再瞑目的話會不會好點?
汪文宣是個孝子，他孝順到可以委屈自己來成全母親的意願。在第六回他下班回家，心情很不好，沒有胃口吃飯，但還是一口一口地嚥着飯，一筷子一筷子地夾着紅燒肉。他在母親面前永遠是個溫順的孩子。這樣好的人，偏偏上天又捉弄他，她的妻子，嚴格來說只是他的姘頭，樹生非常不受他母親的歡迎。
但是一家人的開銷，幾乎都是樹生賺來的。所以汪文宣夾在裏面很難做人。他既沒有能力解決她們的矛盾，也沒有勇氣在她們之間選擇一個。
雖然汪文宣處處顯得懦弱，但是樹生很理解他。他的失敗很大程度上是社會造成的。如果他活在國泰民安的社會裏，大可以施展拳腳，畢竟他是大學畢業的，對辦教育懷有滿腔熱情。現實很殘酷，出於種種壓力，兩人的愛情最終破滅。
關於破滅的原因很多，各有各的說法，在這裏僅談談個人看法。
寒夜讀書筆記2
巴金的小說向來給我的感覺是不會過分得注重技巧的表達，更多的是將小說作爲其情感的“宣泄口”，時代的“傳聲筒”，這部作品中的人物，說實話，沒有辦法真正地去衡量人物價值的好壞，在他們身上我看到了深深的社會烙印。
汪文宣，一個忠厚老實，爲人善良的舊知識分子，大學時期還有着對教育理想的無限憧憬和嚮往，一種救人濟世的情懷所在，我想，這也是其吸引樹生的一點，精神理想的共鳴碰撞，但是進入了社會，他卻變成了社會地位卑微，生活越來越艱難，意志越來越消沉，膽小怕事，懦弱安分，甘受欺侮的好像患有“被害妄想症”的小職員，就算到最後將死之時，有了一絲“我想活”的希望微光，但也只敢低聲講給自己聽，而不敢像“樹生”一樣大聲地向時代發聲，我想二者之間的性格差異也是最後分道揚鑣的原因之一。
可以說，汪文宣是時代的“邊緣者”與“彷徨者”，甚至可以說是時代的“棄兒”，他一隻腳還留在以母親爲代表的舊社會思想道德倫理制度的溫暖港灣裏，一隻腳又渴望邁向以樹生爲代表的新時代社會思想的世界裏，導致其位於二者之間痛苦不堪，甚至自己開始“造夢”，試圖以假象營造一個溫馨的氛圍，可這個夢究竟是一觸即破的，就算身體在一起，可心呢？
作者給文宣安排的“肺病”這一個點，牽動了全文，呈現出了生活百態和表達出了每一個人物的情感訴求。母親和樹生之間不可調和的矛盾，“我”與周圍世界的人與事不可調和的矛盾，中國內部及與外來入侵者不可調和的矛盾，還有命運與天底下百姓之間不可調和的矛盾，彷彿我們就處在一個巨大的矛盾體之中，該怎麼抉擇，“樹生”奔向自由是真的“自由”了嗎？母親安排每一步，結果真如其所願稱心如意了嗎？一直想投身於教育事業的理想，那麼小宣作爲他們的兒子，教育狀態又如何呢？“柏青”與“鍾老”命運的安排不像上天的捉弄嗎？“我”的這個病，怎麼說來就來了呢，怎麼偏偏是“我”呢？中國的社會究竟怎麼了？太糾纏了，矛盾了，讓讀者也覺揪心，這個社會的血淋淋的現實就這樣赤裸裸地擺在我們的面前，讓我們不得不加以正視，就算我們如今已離那個時代很遠了，可是當代社會的弊病又是怎樣的呢？中國人的“看客心理”，不知不覺地就在吃“人血饅頭”的行爲，在當今社會就沒有了嗎？小人物的這種蒼乏無力感，自卑懦弱，“鞠躬主義”難道就沒有了嗎？人與人之間的信任危機，難道就沒有了嗎？國家與國家之間的不可調和的東西難道沒有嗎？有的……
看完這本小說之後，我在難受之餘更加地進行了反思。一直覺得人一直都在有“韌性”地活着，在這個複雜扭曲了的世界裏，有着一套可以安身立命的生存法則，我很佩服“人”，但也懼怕“人”，但是我不會對“人”低頭，雖然常常處於矛盾之中，有些事情自己真的身不由己，但還是希望不管做什麼決定都要三思而後行，不要試圖用欺騙隱瞞真相，不要追悔莫及，不要做魯迅筆下的“醉蝦”，不要無腦地去做“雪崩時的那一片雪花”等等……
《寒夜》的基調是“寒”即冰冷的、刺骨的，“夜”即黑暗的、孤獨的，但卻能在一本小說中，如此集中地進行多種情感需求的噴發，這樣的情與景的相稱，給讀者心的衝擊，是巨大的，是久久難以平靜的，卻也是讓人反思的。
寒夜讀書筆記3
雖然穿着厚厚的衣服，但是仍然感到寒冷。巴金寫《寒夜》是爲了”控訴舊社會、控訴舊制度“，是爲了”宣判舊社會、舊制度的死刑“。小說主人公汪文宣和曾樹生是一對大學教育系畢業的夫婦。年輕時曾經編織過許多美麗的理想，希望能用自己的知識和力量辦一所”鄉村化、家庭化“的學堂，爲國家爲人民做點有益的事情。但抗戰爆發後，他們逃難到重慶，汪文宣在一家半官半商的圖書文具公司當校對，曾樹生在大川銀行當”花瓶“。汪文宣的老母爲了減輕兒子的生活負擔，特趕來操持家務，但汪母與曾樹生婆媳關係很不和，汪文宣一直夾在中間受氣，不久又患上肺病，家庭經濟非常拮据。最後曾樹生跟隨一位年輕的銀行經理乘飛機去了蘭州，而汪文宣在抗戰勝利的鞭炮聲中病死，汪母只好帶着孫子小宣回了昆明老家。這一切都是發生在八年抗戰時期的事，可我仍然覺的他是如此真切，彷彿是現實生活中，自己身邊常常發生的事情一樣。現在社會的醫學已經很發達了，再也不會有人因隱患肺病、霍亂、癆病而死去了。在現實社會中仍然存在着一些因貧窮，因善良，因無能而向汪文軒一樣的人，妻離子散，最終走向毀滅的地步。
汪母是一個尤其另人同情的不幸人物。年輕守寡，守着孤兒寡孫度日，僅有的愛全部都給了他們，甚至不能允許別人分享，包括兒子的妻子以及孫子的母親，總是吵吵鬧鬧的。她的愛表現得無微不至，卻也是獨斷專行，因此也是製造這個家庭悲劇的核心人物。我可以理她解作爲母親的苦心亦同情其不幸的身世，但是卻無法接受她對於兒子和孫子的愛的偏執。就是這份愛，才導致了事情的悲劇。”樹生“是一個思想比較開放，不甘心於現狀，但又不得不面對現實，她爲了解決溫飽不得不當”花瓶“，她追求婚姻自由卻不得不面對婆婆的絮叨，這是那個時代中國女性的特點，雖然懂得走出，但是在經濟上卻沒有獨立，顯得很彷徨、無助、是一位值得同情的女性。而”我“夾在她們之中，讓我倍受煎熬，使我變的軟弱、無計可施、隱忍，最終讓我病魔纏身。這三位主人公就是生活在充滿了苦難的日子裏，沒有得到真正的解放，不能夠獲得幸福的日子。個人悲劇的產生和時代的悲劇密不可分，和個人性格的矛盾密不可分。每個人不可能完全逃離社會大環境的影響，因此小說反映的人物悲劇帶有那個時代的普遍性。
小說借”文宣“的.嘴巴反覆說過”我做過什麼錯事呢？我一個安分的老好人！爲什麼我該接受這懲罰？“”文宣“最終以無聲的吶喊”要求公平，他能夠在哪裏找到公平呢？他不能夠喊出他的悲憤，他必須沉默的死去。“小說最後這樣描寫宣的離世。”最後他斷氣時，眼睛半睜着，眼珠往上翻，口張開，好象還在向誰要求公平。這樣的描寫更渲染了人物的悲劇色彩。描寫“文宣”的性格時，用了無數的夢境來襯托他的無助矛盾的心理，還有反覆的自言自語甚至害怕發出的聲音都形象的把“文宣”這個人物呈現再我的面前。他懷着一個模糊的渴望，想找一個使他忘記一切的地方，或者乾脆毀滅自己。痛苦的擔子太重了，他的肩頭挑不起。他受不了零碎的宰割和沒有終止的煎熬。他寧願來一個痛痛快快的了結。“文宣”最終的絕望來自於對生命苦難的無法承受，從精神到肉體都渴望擺脫。
家庭是永遠的港灣，可惜風雨飄搖的世界裏，一個小小的港灣同樣不能躲避風浪的侵襲。這就是我對於巴金老人的長篇小說《寒夜》的理解。
寒夜讀書筆記4
昨天的夜，黑沉沉的，窗外的冷風呼嘯着旋來捲去。可能是今天的曖氣燒得不好，儘管在屋裏也能感覺到寒意從四周襲來，把我緊緊包圍。我試圖用看書驅趕孤冷，可偏偏打開的是巴金的《寒夜》。
不魁是大作家，《寒夜》裏的人物在巴金筆下刻劃得淋漓盡致：汪文宣，骨瘦如柴，彎背駝腰，唯唯諾諾，時不時地咳嗽，委曲求全，連句響亮話也說不了的人；曾樹生，汪文宣的妻子，美麗動人，修長的身材，白白淨淨的皮膚，一身胭脂香，是一位熱情奔放、充滿活力的女性，是一位愛美又富有魅力的女性。汪文宣的母親，吃苦耐勞，婆婆麻麻，有好心卻沒做好事的人；小宣，汪文宣的兒子，蒼白無力，怯生生的眼睛，沉默寡言，未老先衰的人。在我看來，小宣畢竟是個孩子，孩子是無辜的，暫且不說，其餘的三個人都不算是正面人物形象，也不算是反面人物形象。三個最親最愛的人，卻不能和睦相處，偏偏要相互傷得很痛很痛，難道說愛真的要與痛永遠相伴嗎？
巴金寫《寒夜》顯然是在控訴當時的舊社會、舊制度，是爲生活在水生火熱戰爭年代，窮困潦倒的人叫冤喊屈。我看着《寒夜》淚流滿面，我倒不是被書裏的故事情節所打動，也不是同情汪文宣一家人，只是爲汪文宣一家人的生活方式感到痛心。既然時代已經讓人很無奈了，爲什麼一家人還要無休止地爭爭吵吵？當時社會大家庭已經讓人不得安寧，爲什麼四口之家不能同甘共苦、和睦同處，齊心協力去面對一切呢？汪文宣的母親深愛着自己有病的兒子，她願意爲兒子做一切事情，可她又無時無不刻不在害着兒子，她明明知道曾樹生是兒子最愛的女人，她卻容不下這個讓兒子深愛着的女人，恨不得讓樹生早一天離開家門。曾樹生也一度想留下來陪有病的老公度過一生，只希望婆婆少一點恨自己，只希望老公能給自己做主，然而老公的順從，婆婆的無情還是逼她違心地離開了家。他們中的每個人也許不值得同情，我只是在可憐他們，他們不是在生活，而是在掙扎。
舊社會、舊制度缺衣少食日子難過，叫苦喊冤少不了爭吵。今天衣食無憂難道每家的日子就過得快樂幸福嗎？離婚率越來越高，婆媳關係還是一對矛盾。來自外來壓力，外界因素的煩惱或許少不了，我們也或許管不別人、更管不了社會，爲什麼一家人還不能相互理解，相互信認、相互尊重？是呀，一個人想得開不等於一家人都想得開，一個人明白不等於每個人都能明白，要不怎麼會說家家有本難唸的經。既然如此那就活出自我，活出自信爲好。
窗外的風依然颳着，我起身走進兒子的屋子，呵，兒子的小屋暖和多了。對呀，天氣變幻多端讓人難以掌控，重要的是自己要有消熱解暑、遮風擋雨，防寒取曖的意識和本領，即使在寒夜也不至於受冷。
寒夜讀書筆記5
讀過巴金先生的《家》《春》《秋》《子夜》等著作，裏面無一不展現了當時殘酷的社會現實與矛盾的時局。
《寒夜》是巴金先生於抗戰勝利前後寫成的一部反映時局的小說，不是封建大家庭，也不是帶有封建色彩的民族資本家，講敘的是發生在重慶的一個知識分子家庭在那個黑暗、混亂社會下無助掙扎的影像，故事中若即若離的幻滅感讓人壓抑，以至於窒息。主人公汪文宣夫婦都曾滿懷着美好的理想走入社會，但理想與現實的差距實在太大，汪文宣善良懦弱、與世無爭，只想努力工作，養家餬口，卻仍然朝不保夕、艱難度日，最終落得無錢治病、失業等死的悲慘下場；他的妻子曾樹生，追求自由和享受，竭盡全力追求幸福，甚至不惜犧牲親情，但仍無法擺脫象花瓶一樣充當別人玩物的命運，在內心深處的尊嚴和外界物質的誘惑間躑躅徘徊，在追求心靈自由的奮鬥與任人擺佈、充當玩物的現實中無奈掙扎；汪文宣的母親不滿兒媳的“花瓶”式生活，卻不得不間接靠兒媳的錢來艱難度日，最終只得白髮人送黑髮人，眼睜睜看着兒子在自己面前被肺病慢慢折磨而死，以自己年邁、孱弱的肩膀扛起生活的重擔，四處籌錢用一口薄棺簡單葬掉兒子，帶着孫子遠走他鄉……
《寒夜》爲我們描繪了一個特定時期下小人物的掙扎影像，他們身上有着人性的真、善、美，讓人不禁心生憐惜，感嘆美好的被壓抑和受迫害；同時，他們身上也有着這樣或那樣人性的醜與不足，讓人如照鏡似的看到自身斑點而不由汗顏。巴金正是懷着這種複雜的情感，在控訴那個社會體制的同時，忠實的爲他們描繪下一個豐富而生動的羣像，以作紀念。是今昔對比，慶幸生之幸運；還是置身其中，爲書中人流淚傷懷；抑或是自比書中人，得到些許生活和前行的啓示……
我不同情那個自私愛着兒子的母親，也不不同情那個追求“花瓶”生活的女人。只有有些許可憐文中的主人公——汪文宣。
面對上司的刻薄，同事的鄙視，妻子的抱怨，他唯有一味的自責，永遠不懂得反抗。妻子終於忍受不住他的怯弱。面對母親對妻子的詆譭，他也是毫無反對之意。在那樣特殊的環境中，造就了他那那樣夠悲劇的性格與殘忍的結局。
汪文宣，這個忠厚老實的知識分子，在念大學的時候，“滿腦子都是理想”，有不少救人濟世的宏願。可在舊社會裏工作這麼多年，地位越來越低，生活越來越苦，意氣越來越消沉，後來竟然變成一個膽小怕事，見人低頭，甘受侮辱的小職員。爲了那吃不飽穿不暖的位置，爲了那不死不活的生活，犧牲了自己年輕時所擁有的寶貴的一切，甚至是意志，可最終還是害肺病，失業，吐血，最後死去。他想要公平，可舊社會不給他公平……
汪文宣不應當早死，也不應該遭受那麼大的痛苦，可最終他還是慘痛的死去，當時那個社會，又有多少像汪文宣那樣的人，又有比他生活還在底層的人，比他遭遇更慘的人。
我詛咒那個萬惡的舊社會，爲他們喊屈叫冤……
新社會，改革開放的今天，不斷的科學進步與無比優越的的新的社會制度已經征服了肺病，人們也不用爲了躲避戰爭四處逃亡了，不用再談虎色變了……
寒夜讀書筆記6
《寒夜》是巴金最具思想藝術價值的作品，堪稱書寫婆媳矛盾的經典之作，是典型中國家庭的縮影，其中借對汪、曾之間婚姻生活中種種日常矛盾的展示，探究了現代中國知識分子命運與婚姻的問題。我們將以《寒夜》爲基點，通過與《傷逝》、《金鎖記》等作品的類比分析，從而加深對《寒夜》中婚姻關係的理解。
在此之前我不得不做一點聲明，本篇文章不過是我一時興起的玩物，談不上學術，卻也參考了許多前人的研究成果，文章的思路也是我當時的即興之作，不過近來又加以完善，距《寒夜》的閱讀約莫也有一年半載，情節人物略有生疏，當時的瞬時情感卻還歷歷在目。因並非論文，故不作文獻引用。
不知《寒夜》的閱讀受衆，所以還是放一下簡略的劇情簡介：汪文宣和曾樹生是一對大學教育系畢業的夫婦。他們年輕時的夢想是希望能自己辦一所“鄉村化、家庭化”的學堂。抗戰爆發後，他們逃難到重慶，汪文宣在圖書文具公司當校對，樹生在大川銀行工作。汪文宣的母親爲了減輕兒子的生活負擔，趕來操持家務，但汪母與樹生常發生爭執，汪文宣左右爲難，此時又患上肺病，家庭經濟非常拮据。後來樹生隨年輕的銀行經理去了蘭州，汪文宣在抗戰勝利的鞭炮聲中病死，汪母帶着小宣回了昆明。兩個月後，樹生從蘭州回到重慶，但已物是人非，傷感不已。
文中的汪文宣是一個善良正直又懦弱的男人，而樹生和汪母則是新、舊女性的典型代表，汪家的矛盾以樹生爲中心：婆媳矛盾不可調和，夫妻矛盾與其說是“七年之癢”，不如說是他們的所謂的愛情遭到了柴米油鹽的考驗，小宣母子的矛盾在於血濃於水的親情變得比水還淡。一直炫耀自己是“拿花轎接來”的汪母，固執而富有“戀子情結”，丈夫過早去世，她早就習慣了守着兒子過了一輩子的生活常態，即使爲兒子去做洗衣老媽子也心甘情願。但是儘管汪母愛兒子，爲兒子付出了一切，她依舊卻不理解兒子，她的愛沒有給兒子帶來幸福，反而增加了他的痛苦。此處我想起魯迅的一句話：“母愛如同溼棉襖，脫了感到冷，穿着感到難受。”自然，《寒夜》中的汪文宣並沒有魯迅先生的那番思考，若是從心理學角度來看，我粗獷地將他認作是一個“巨嬰”。
《寒夜》是巴金最具思想藝術價值的作品，堪稱書寫婆媳矛盾的經典之作，極具深度。小說講述的是“好人的悲劇”，成功地塑造了汪母、汪文宣和曾樹生三個人物形象。《寒夜》作爲巴金的巔峯之作，是典型中國家庭的縮影，書中通過展示汪、曾婚姻生活中的日常矛盾，探究揭示了現代中國知識分子命運與婚姻的問題。我是沒有看完巴金早期三部曲的，《家》看了一大半，只覺得不是很有意思，劇情還算可以，語言和人物塑造讓我覺得有點難以接受，但是《寒夜》無論是人物、語言、環境甚至對於政治語境的把控都是不輸中國現當代文學史上任何一部小說，我閱讀《寒夜》的時候，《家》的影子還殘存在腦海裏，兩相對比，可以稱得上震驚。
《寒夜》是一部長篇小說，因我與其他多部交叉閱讀，機緣巧合，有了些許念想，於以下呈現：
家庭因愛而存在，夫妻感情是維持家庭生活的主要依據，家庭問題如何能夠通過是非道理就可以解決？清官難斷家務事，在家庭生活中，我們甚至無法把控衡量的標準。《寒夜》中所寫人物不多，女性佔了很大比例。我們將具體分析在婚姻關係中的女性，其實我也有想到分析男性，但不得不說，在以下關聯的作品中，男性所佔的比例卻是不是很多，而我自身並沒有什麼與男性打交道的經驗，若是強行分析，必定是有失偏頗，只作順帶一筆。兜了一圈，迴歸主題，首先還是看一下民國初年女性對愛情婚姻的思考：
首先是1925年魯迅《傷逝》中具有“獨立人格”的子君：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利。”接着是民國初年的曹七巧：“你自己要曉得當心，誰不想你的錢。”雖然張愛玲是在四十年代才創作的《金鎖記》，文中似乎刻意了模糊了時間，據推測大約是在民國初年。1928年丁玲在《莎菲女士的日記》中是這麼寫的：“我的生命只是我自己的玩品。”也許莎菲女士置於此地並不怎樣的合拍，確也是一種獨特的存在。總結一下：魯迅在演講《娜拉走後怎樣》中說的那樣：“娜拉”如果不想做傀儡，就必須取得經濟權，這或許比要求參政權更艱難。在中國改變太難了，要付出血的代價。在當時社會，所謂的婦女自由，只是理想的“烏托邦”而已。我們可以將子君的傷痛歸結爲經濟不獨立，曹七巧則是過於看重經濟因素，莎菲女士是個異類，她基本經濟獨立，思想自由，有自己的看法與主張，可我依舊認爲她有着精神上的時代病。我在一篇論文中看到如下一種解法，覺得甚是有趣：
“現實”爲出逃的女性設下了“雙層”陷阱。第一層陷阱是,“現實”讓“她們的人生追求與愛情追求之間劃了等號”,“她們跑出家門,似乎僅僅只是爲了婚姻自主”,“儘管她們的理想抱負、人生追求的初衷遠遠不僅於此”。然而,現實中女性沒有愛情與婚姻,女性離家就變得毫無意義。那麼女性脫離第一層陷阱解決辦法是什麼呢？是尋求“新”男性的庇護。但是現實中,“新”男性所給予的“庇護”又是否是離家女性所等待的“救贖”———具有平等對話權的愛情與婚姻呢?這恰恰又是“現實”爲女性安排的第二層陷阱:“新”男性給以女性的“庇護”———女性勇敢追求而得到的“自由婚姻”,並不是對女性的“救贖”,它只是讓女性再次扮演着“與在‘父’之秩序下一般無二的角色”。莎菲女士的種種百無聊賴大約是她陷入了第二重陷阱。
那麼讓我們看回《寒夜》裏的諸位女性，故事的大約發生在三四十年代。二十年過去了，人們的婚姻觀念似乎並沒有什麼巨大的改觀。
首先是樹生，她是書中新女性的代表。我認爲她不僅取得了經濟上的獨立，甚至可以說是成功從“現實”爲出逃的女性設下了“雙層”陷阱脫困了。我覺得她獲得了一般意義上的自由與平等。雖然每個人對於幸福的定義不同，但從我們這樣一個旁觀者的態度來看，她大約是沒有獲取自由的。縱使她收穫了愛情，卻被愛情拖入了一個無法簡單抽身的漩渦，而這股隱藏在甜蜜愛情背後的神祕力量，一般來說，我們認爲是複雜的婆媳關係。
之前也簡略地介紹過汪母守寡多年，與兒子汪文宣相依爲命，她嚴格遵循封建父權制對女性的角色定位，心甘情願爲兒子交出自己的一切，並不自覺地陶醉於對兒子的熱愛與佔有中不能自拔。我們可以說汪母確實是世界上最富有犧牲精神的好母親，是世界母親羣體的楷模。但同時汪母雖然親手將兒子撫養長大，和他共同生活三十多年，可她從不瞭解兒子，更不明白何爲愛情。她將男女愛情侷限於金錢，也不明白兒子對妻子的依賴性。即使汪文宣一直想要努力承擔家庭重任，不想依靠曾樹生，但現實卻是物質上、精神上都離不開她。況且因爲樹生和汪文宣並未正式舉行過婚禮，所以汪文宣有愛的婚姻在汪母的眼裏是不道德的，她總希望等到抗戰勝利兒子發財，就能娶到一個“正經”的稱心如意的媳婦，於是更加努力地逼走樹生，最後一定程度上促成了這出“好人們的悲劇”的發生。汪母最後成爲了父權化的符號代碼，以此填補父親的缺位，她以父權的職能施加着母愛，這使得汪文宣最後成爲一個身體成熟、思想人格卻還未獨立的大男孩，而不是真正意義上的男人，她無法平等地與兒子溝通交流，甚至她的父權越位了她作爲母親的身份，兒子不是她依靠的對象，而是她的附庸拼，這也正如曾樹生所描述的那樣，她是個“自私而又頑固保守”的女人。
任何人身上都有時代的影子，即使是孤立的個體，背後也一定隱露一顆時代的塵埃。在與樹生同時代同齡的女人們的對比烘托中，我們更能見出樹生的獨特之處：她們也許獲得了塵世的幸福，也許只是被命運蹂躪，但卻沒有人選擇與樹生一樣的道路。我們自然可以慨嘆“魚和熊掌不可兼得”，有人選擇安於一方沃土，作繭自縛的同時卻擁有了自得且可貴的安全感。如果我們選擇前往彼方虛幻卻有真實存在的自度的樂園、並最終抵達，獲得精神自由、自我滿足之後，我們是否會失意於精神世界的無盡？“夜的確太冷了。她需要溫暖。”最後的最後，生命也不過是一隻窮極穹頂的牢籠，叛逃者離開地面、掙扎到精疲力竭，卻依舊在這座無有邊界的牢籠，生生世世。
我們可以將汪曾婚姻的悲劇歸結爲戰爭與未破除的依舊根深蒂固的封建傳統觀念等時代因素。幾十年過去了，讓我們把眼光指向現代，讓人不禁思考當現代女性取得了經濟獨立，思想獨立與人格獨立時，是否應該爲了家庭放棄自我精神和自由？
本文牽扯作品過多，我也不過是作一讀書筆記，深入思考分析，還是交付於未來的有志之士吧。
至於男性人物，現在的我談來不免過於虛幻，於是就此擱淺了。
寒夜讀書筆記7
捧起了《寒夜》，靜靜地聆聽巴金心中的呻吟。走進寒夜，一種淒涼陰鬱的感覺瀰漫我的身心。
小說以“我”的家庭生活爲主要線索，緩慢展開，大段大段的人物心理的描述，以自言自語的方式敘述，表達“我”即“汪文宣”在抗戰即將勝利的前夕的生活狀態。以此揭示當時大多數生活在底層的人物的命運。 貫穿於其中的其他人物並不多，母親、妻子、兒子，以及僅有的幾個鄰里同事同學。 矛盾的主線來自於這個讀書人家，包括母親在內的一家三口都讀過書。這種氛圍下的諸多矛盾更顯得不可思議，甚至無法理解。對於主人公的悲慘遭遇，作者給予了深深的同情。
讀這篇作品總覺得很壓抑。主人公汪文宣深受社會壓迫，對這個社會、家庭明明有無數的不滿、無奈、控訴，卻只能壓在心裏，一個人承受。作品第四節寫到他和妻子爭吵，想要和她和解，可是，他站在妻子辦公的門前，猶豫不決：“萬一爭吵起來，他沒有什麼權利約束她。他們中間只有同居關係，他們不曾正式結過婚。當初他反對舉行婚禮儀式，現在他卻後悔他那麼輕易地丟開了他可以使用的唯一的武器。她始終有完全的自由。最後他只有垂頭掃興地走回自己的辦公地方去了。”無法隨心所欲，總有那麼多的顧慮。他總是“忍不住痛苦的呻吟一聲，又連忙把下面的話咽在肚子裏。”
漸漸地我的鼻子、眼睛開始顫抖。那是一個怎樣的時代。汪文宣心地善良，從不想傷害別人，只希望自己能夠無病無災，簡簡單單到活下去。可是時代不允許。戰亂衝擊，生活艱苦無奈;母親和妻子爭吵不休，夾在中間左右爲難;工作老實耐勞卻地位低下薪水稀薄;疾病纏身無法醫治..他的卑微懦弱，他的無計可施，他的手足無措，他的良善悲憫，他的老好隱忍，讓人不禁心痛憐憫。可是這個快要崩潰的舊社會、舊制度、舊勢力在後面指揮他。他不放抗，也無力放抗，於是成爲了犧牲品。
“最後他斷氣時，眼睛半睜着，眼珠往上翻，口張開，好象還在向誰要求公平。這是在夜晚八點鐘光景，街頭鑼鼓喧天，人們在慶祝勝利，用花炮燒龍燈。”然而汪文宣終究沒有享受到勝利帶來喜悅，他懷着一個模糊的渴望，想找一個使他忘記一切的地方，或者乾脆毀滅自己。痛苦的擔子太重了，他的肩頭挑不起。他受不了零碎的宰割和沒有終止的煎熬。他寧願來一個痛痛快快的了結。
寒夜讀書筆記8
《寒夜》與從前我讀過的巴金先生的作品大不一樣，整部小說瀰漫着死亡與悲觀的氣息，叫人透不過氣來。作品的背景是抗戰期間，地點是重慶，主人公是一對自上海逃難至重慶落腳的一對年輕夫妻：汪文宣與曾樹生，還有汪文宣的母親。文宣與樹生結婚14年，兒子小宣13歲;本是有着理想的年輕人，讀教育出身，想辦教育，辦好的學校。抗戰期間，背井離鄉，逃到重慶，放棄了一切曾經的夢想。文宣在一間半官半商的公司當校對，樹生在一家銀行上班，以汪母的話來說，是當“花瓶”。小說的主線爲文宣在1944年到1945年日本投降期間的經歷，如果換一句話來說，也是文宣走向死亡的經歷，字字句句爲錄。
小說中的人物皆無望。我曾經讀到，有人講這是另一個“雙面膠”的故事。誠然，小說中的大部分的情節是關於汪母與樹生之間的婆媳關係。汪母看不慣媳婦，媳婦也無法討汪母的歡心，文宣則夾在二人之間，試圖兩頭討好，卻屢屢失敗。只是小說開篇不久，文宣就已經怨憤的叫道：“我這是一個怎樣的家呵!沒有人真正關心到我!各人只顧自己。誰都不肯讓步!” 莫說汪母愛自己的兒子，汪母根本不曾瞭解文宣究竟需要什麼;她從來不曾看到過，文宣愛着樹生，文宣的大部分快樂來自於樹生的陪伴。莫說汪母愛樹生，當她用惡毒的言語罵樹生的時候，她看到的只是她自己。愛，是成全;汪母根本不會。
而文宣呢。文宣怨憤地叫道“沒有人真正關心到我”，他自己又曾真正的關心過他人。文宣有一條好心腸，毋庸置疑。可是他幾乎是個廢物。真抱歉，講出這麼重的字眼。在小說記錄文宣經歷的這段期間，他可曾真正的幫助過一個人?他可曾有勇氣試圖解決母親與樹生之間的不合?他可曾真正的爲了改善家庭的環境而做出些什麼?他可曾真正努力爲母親，爲妻子，爲兒子真正帶來過快樂和喜悅?他所有的行爲幾乎可以概括爲：忍耐和哀求。人，得自個兒成全自個兒。文宣，通等着別人成全他自個兒。
至於樹生，小說的結尾中說道“她爲了自己的幸福，卻幫忙毀了別一個人的……”不曉得，小說的意思是什麼。樹生，留下來，只會讓那一個不知愛，一個等着別人成全自個兒的人來拖垮自己，然後三人一同在生活中毀滅。只是對於小宣，樹生的不負責任，將讓小宣成爲第二個文宣。
文宣去給鍾老上墳的時候，他望着獻給鍾老的花圈，“他揉眼睛，用力擦眼睛。怎麼花圈上寫着他的名字：文宣!他定了定神。他看錯了，那裏明明是‘又安兩個字……” 花圈上面是文宣，是唐柏青，是鍾老，是很多很多被毀滅的人的未來。也許巴金先生在爲他的三個得肺病去世的哥哥送行的時候，也如文宣一樣，將花圈上的名字曾經看錯。