作爲一名默默奉獻的導遊，編寫導遊詞是必不可少的，導遊詞具有注重口語化、精簡凝練、重點突出的特點。優秀的導遊詞都具備一些什麼特點呢？以下是小編精心整理的大足石刻景區導遊詞，歡迎大家分享。
大足石刻景區導遊詞1
各位旅客朋友:
大家好!歡迎光臨大足石雕。我是你的嚮導。今天，我要帶大家去參觀世界文化遺產——大足石雕。讓我們一起來欣賞大足石雕的神祕風格吧!
大足石刻位於大足區。它們建於唐末宋初。他們主要是佛教徒。大足集團現有石雕70餘尊，現存石雕4600餘尊。它是中國古代著名的石雕藝術，是中國晚期石窟的代表。大足石窟規模宏大，藝術精湛，內容豐富，與敦煌莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟齊名。其中，保定山和北山石刻最爲著名。
遊客請注意腳下的臺階，以免摔倒。保定山有13座石雕，數萬尊佛像，其中最大的是大佛灣和小佛灣。大富灣、小富灣是由19組佛經故事組成的大型羣體雕塑。這裏有15000多尊設計精美的雕像，但沒有一尊是相同的。主要的造像有:“千手觀音”、“臥佛”等。在這些雕像中，最著名的是“千手觀音”，被稱爲獨特的世界。現在我們來到了這座佛像。請仔細看。“千手觀音”雕刻於南宋中後期，距今已有800多年的歷史。在88平方米的懸崖上，這座雕像高7.7米，寬12.5米，上面雕刻着800多隻手。他的手從上到下，從左到右，從前到後，有的拿着斧子，有的拿着劍。它真的是千手觀音，被稱爲“世界奇蹟”。這座雕像是雕塑、彩畫和鍍金的結合。像孔雀開屏，金碧輝煌。
據瞭解，還有一個關於“千手觀音”造像的感人故事。作爲苗莊王的三位公主，千手觀音獻上一隻手和一隻眼來醫治父親的病。佛感受到她的孝心，賞給她千手千眼。因此，千手象徵着它無窮的力量，可以拯救一切生物;千隻眼睛象徵着無限的智慧和洞察力。
其次，保定大佛是保定大富灣最大的佛像，也是大足石刻最大的佛像。這座31米長的佛像是水平放置的，所以人們稱它爲“臥佛”。佛經叫做“釋迦牟尼地圖”。臥在佛頭右側，北足向南，背朝東，向西。他的眼睛半睜半閉。他似乎在睡覺，而不是在睡覺。他很平靜。躺佛前,18門徒脫離地面,要麼內向還是外向,或與他們的手掌站在一起,或舉行芬芳的鮮花和水果在手中,或持有如意在手中,或站在一邊,表明死者的門徒的尊敬和愛,連着他們。
親愛的遊客們，今天的旅遊就要結束了。我希望這次旅行會給你留下難忘的回憶。美麗的大足石雕歡迎您下次光臨。謝謝你!再見!
大足石刻景區導遊詞2
各位朋友:
大家好，歡迎參觀大足石刻!
大足石刻始建於唐永徽元年(650年)，歷經五代，盛於兩宋，餘緒延至明、清，是中國晚期石藝術的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術的總稱。現公佈爲文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬餘身，銘文10萬餘。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。大足石刻於1999年12月1日被聯合國教科文組織做爲文化遺產列入世界遺產名錄。
北山石刻北山摩崖造像位於大足縣城龍崗鎮北1.5千米處，開鑿於唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年-1162年)，通編爲290號，造像的萬尊，以其雕刻細膩、精美、典雅著稱於世，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發展、變化，被譽爲唐宋石刻藝術陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿，氣質渾厚，衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風。尤其是第245號觀無量壽佛經變相內容豐富，層次分明，刻有人物造像539身，各種器物460餘件，保存了多方面的形象史料。在中國石窟同類題材造像中首屈一指。
五代作品佔北山造像的三分之一以上，是中國此期造像最多的地區，有着承上啓下的重要作用。其特點是小巧玲瓏，體態多變，神情瀟灑，文飾漸趨繁麗，呈現出由唐至宋的過渡風格。北山宋代造像以觀音最爲突出，被譽爲“中國觀音造像的陳列館”。這一時期的作品更加貼近生活，體現了宋代的審美情趣。造像具有人物個性鮮明，體態優美，比例勻稱，穿戴豔麗等特點。最具代表性的是第136號轉輪經藏窟,被公認爲是“中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠”。
寶頂石刻寶頂山摩崖造像位於大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳於南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年)，歷時70餘年，以大佛灣、小佛灣爲中心，有總體構思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場，它把中國密宗史入後延續了4--年左右，爲中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟，萬餘尊造像題材不重複，龕窟間既有教義上的內在聯繫，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統完備而有特色。
寶頂山摩崖造像以能懾服人心爲其創作原則，藉以激發信衆對佛法的虔誠。造像、裝飾、佈局、排水、採光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007隻手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的`孔雀開屏。釋迦涅磐像全長31米，只露半身，其構圖有“意到筆伏，畫外有畫”之妙，給人以藏而不露之美感，這是中國山水畫於有限中見無限這一傳統美學思想的成功運用。九龍浴太子利用崖上的自然山泉，於崖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌着釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典範。南山摩崖造像開鑿於南宋紹興年間(1131年-1162年)，通編爲15號，是一處極其重要的道教造像區。
石篆山摩崖造像開鑿於北宋元豐五年至紹聖元年(1082年-1096年)，通編爲10號，系典型的釋、道、儒三教合一造像區。石門摩崖造像開鑿於北宋紹聖元年至南宋紹興二十一年〔1094年-1151年)，通編爲16號，爲佛教、道教合一造像區，尤以道教造像最具特色。
中國石窟藝術在其長期的發展過程中，各個時期都積澱了自己獨具特色的模式及內涵。作爲晚期石窟藝術代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術精華的基礎上，於題材選擇、藝術形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成爲具有中國風格的石窟藝術的典範，與敦煌、雲岡、龍門等石窟一起構成了一部完整的中國石窟藝術史。大足石刻題材多樣，內容豐富，儒、釋、道“三教”造像俱全，有別於前期石窟。大足石刻對中國石窟藝術的創新與發展有重要貢獻。它注重雕塑藝術自身的審美規律和形式規律，是洞窟造像向摩崖造像方向發展的佳例。大足石刻在諸多方面都開創了石窟藝術的新形式，成爲具有中國風格和中國傳統文化內涵，以及體現中國傳統審美思想和審美情趣的石窟藝術的典範。大足石刻是石窟藝術生活化的典範。
總之，論其規模之大，造詣之精，內容之豐富，大足石刻都堪稱是一項偉大的藝術傑作。它既是中國石窟藝術重要的組成部分，也是公元9世紀末至13世紀中葉世界石窟藝術中最爲壯麗輝煌的一頁。