作爲一位無私奉獻的導遊，通常需要準備好一份導遊詞，導遊詞是導遊員同遊客交流思想，向遊客傳播文化知識的講解詞。我們應該怎麼寫導遊詞呢？下面是小編整理的大足石刻導遊詞，希望能夠幫助到大家。
大足石刻導遊詞1
各位朋友大家好，歡迎參觀大足石刻。
各位旅客朋友們，大家好。歡迎大家來到大足石刻觀光旅遊，我是負責你們今天講解的導遊員——向晶，大家可以叫我小向，在本次的旅途中我將秉着“熱心、負責”的理念全程爲大家提供優質的服務，預祝大家本次石刻之旅豐富多彩，有趣難忘，大家都能高興而來，滿意而歸。
遊客朋友們，在遊覽大足石刻之前，請允許我爲大家先介紹一下大足石刻的基本概括。大足石刻是大足縣境內主要表現爲摩崖造像的石窟藝術的總稱，始建於公元650年，歷經五代，盛於南宋，現存摩崖石刻5萬餘尊，銘文10萬餘字，遍佈100多處，主要有寶頂山石刻，北山石刻，南山石刻，石門山石刻，石篆山石刻，其中以寶頂山摩崖造像最具特色。大足石刻，於1999年正式列入世界文化遺產名錄。
大足石刻是大足縣境內所有摩崖造像的總稱，世界文化遺產、國家5A級旅遊景區、全國重點文物保護單位。大足石刻始建於公元650年，歷經五代，盛於兩宋，餘緒延至名、清，是中國晚期石窟藝術的代表作品。大足石刻先公佈爲文物保護單位的摩崖造像多達75處，造像5萬多軀。其中以寶頂山、北山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。
根據行程安排，我們今天主要參觀寶頂山的摩崖造像：
寶頂山位於大足縣內城東北15千米，由宋代高僧趙智鳳支持開鑿而成，歷時70餘年。其中以大佛灣爲中心，大佛灣造像是規模最大，藝術價值最高，保存最完好的。大佛灣東、南、北三壁石崖上，刻有19組佛經變故事造像，系統的講述了若干佛經故事，配以頌詞、經文，恰似一幅幅圖文並茂的古代連環畫。石刻造像優美，內容豐富。主要有：“護法神像”、“六道輪迴”、“廣大寶樓閣”、“華嚴三聖像”、“千手觀音”等。
這裏，着重爲大家介紹一下“千手觀音”：但是我要先提醒大家一點，就是爲了保護千手觀音，是不允許照相的。
觀音在佛教的各宗派中都賦有一定職能，而衆生的苦難和煩惱多樣，衆生的需求和願望也不盡相同，因此，能救衆生一切苦難的全能菩薩——觀音菩薩便應運而生。
一般來說，觀音造像只要有10之手，便可稱“千手觀音”。常規的千手觀音多數是遭32隻手貨48隻手，以示觀音的32變相和48大願。 其他的手皆用背光的形式來表現，已達到“千”的含義。
而我們古代的藝術家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007隻手的，名副其實的千手觀音，被譽爲“天下奇觀”。這些手纖細修長，千姿百態，金碧輝煌，構成了一幅猶如孔雀開屏的絢麗畫面。
千手觀音手中所持的各種法器，從一個側面反映了南宋人民的生活用具，勞動用具，以及戰爭武器，在歷史文物考古上有着重要作用。
大家可要仔細的觀察了，千手觀音造像的每隻手中還有一隻眼睛，因此她的全名就是“千手千眼觀世音自在菩薩”。大家一定在苦思冥想，爲什麼她會有那麼多隻手吧?你們一定不知道千手觀音的來歷，其實是這樣的，相傳在民間流傳着這樣一個故事，她是古代一位妙莊王的三公主，因獻出自己的一手一眼爲父親和藥而感動了佛祖，佛祖賞還她千手千眼讓她去救助衆生，因而，她的千手象徵她法力無邊，能拯救衆生，千眼象徵她智慧無窮，能明察秋毫。這尊千手觀音造像可真謂是鬼斧神工，讓人歎爲觀止，此乃“世界石刻藝術的瑰寶”。
從佛教文化的角度來看，千手觀音信仰把佛教的理論與實踐緊密地結合起來，以顯密圓融的方式，涵攝大乘佛教的諸多共性，如對虔誠信仰的強調，對發心立誓的重視，對慈悲之心的推崇，對清靜智慧的崇拜，對極樂世界的嚮往，等等。同時，千手千眼觀音還以其鮮明的個性，爲佛教信徒提供了豐富的精神滋養，特別是千手千眼的象徵意義以及各種手印、真言與觀想的綜合實施，爲虔誠的信衆帶來無邊慈悲、無邊智慧、無邊神通的震撼，使他們獲得了依賴，獲得了安慰，也獲得了自信。千手觀音的威嚴與慈祥有機統一，智慧與神通隨時雙運，密法與顯教靈活並用，爲古今人類提供了一種戰勝困難的強大精神力量，對於挖掘人類自身潛力，鼓舞弱者的意志，戰勝衆多的難關以及撫慰創傷、提升境界乃至終極超越等，都具有重要的價值。
好了，今天的遊覽到此結束了，謝謝大家。
大足石刻導遊詞2
北山摩崖造像位於四川省大足縣城西北2公里處。北山摩崖造像，爲唐末昌州刺史、昌普渝合四州都指揮韋君靖開鑿於唐景福元年 (892)，後經五代至南宋紹興年間，歷時 250餘年，位於大足縣城之北而得名，始刻於唐末，至南宋結束，以北山佛灣爲中心，遍及其四周的觀音坡、營盤坡、佛耳巖、北塔寺共五處，爲中國晚期石窟重要代表作之一，1961年中華人民共和國 國務院公佈爲全國重點文物保護單位。
北山摩崖造像近萬尊，主要爲世俗祈佛出資雕刻。造像題材51種，以佛教密宗爲主，約佔總數的二分之一以上。其次有三階教、淨土宗等。這些造像題材都是在當時民間極爲流行的，是佛教世俗化的產物，異於中國前期石窟。北山造像以雕刻細膩、藝精技絕、精美典雅而著稱於世，展示了公元9世紀末至12世紀中頁(晚 唐、五代、兩宋)中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發展、變化。
佛灣形若新月，巖高4至7米，長約500米，龕窟相連，共編了290個窟號。其中有記載北山造像由來的“韋君靖碑”，宋刻的二十二章“古文孝經碑”，蔡京書寫的“趙懿簡公神道碑”等碑碣六通;題記和造像記55則;經幢8座;陰刻“文殊師利問病圖”一幅;石刻造像共254龕窟。
佛灣分爲南北兩段。南段多爲晚唐、五代時期的作品;北段則多爲兩宋時期的作品。晚唐時期的造像作品，端莊豐滿，氣質渾厚，線條簡樸、流暢;五代的作品，精巧玲瓏，多姿多彩;兩宋的石窟作品，人物個性鮮明，衣着華麗，民族形式已日臻成熟。136號轉輪經藏窟，造像體態端莊優美，比例勻稱，人物各具性格。高坐在威猛的青獅背上的文殊菩薩，顯得精力充沛而又略帶有自負的神情;具有東方女性美特徵的普賢菩薩，趺坐在大象的背上，溫柔慈祥、典雅嫺靜。125號窟享有“北山石刻之冠”的盛名，其“數珠手觀音”，表情具有濃厚的生活氣息，打破了人、神的界限，給人以極深的印象。
韋君靖碑在北山的佛灣，碑文記載有晚唐社會的情況、韋君靖建寨和雕像的原因等內容，是考證北山石刻的重要資料。古文孝經碑，在北山的佛灣，共有六幅。《孝經》分爲古文和今文兩種。因爲今文經容易見到，古文經已經失傳，故而佛灣的古文孝經碑上的文字資料就顯得更加珍貴。
多寶塔又名“北塔”，在北山的白塔寺前，建於南宋的紹興年間(1131～1162年)，明清時期都曾對塔進行過修葺。塔是磚砌的八角十三級空心密檐式，高30多米，內有七層，通道置於塔心，拾級而登至塔頂，大足城鄉的景色盡收眼底。塔的內外壁嵌有宋代的雕刻一百多幅。北塔與北山的石刻有密切的關係。
大足石刻導遊詞3
各位遊客大家好!中國有句話說要活到老學到老，那來到了重慶呢，首先我們也要學習一下三個代表：第一、我謹代表重慶人民對各位遠道而來的客人表示熱烈的歡迎；第二、我謹代表我們朝陽旅行社歡迎大家參加本次快樂之旅，歡迎，歡迎。第三個代表呢是我代表我本人和司機師傅，做個簡單的介紹，我姓冉，大家可以叫我小冉。我長的雖然稱不上是沉魚落雁，閉月羞花，但是我的笑容絕對的燦爛，我對工作絕對的是認真負責！那接下來呢，我要爲大家隆重的介紹一下在我們本次旅遊中佔有絕對重要位置的人，那就是爲我們保駕護航的司機劉師傅，我們業內呢，有這樣的說法，司機到了吉林是急着開，到了蒙古是猛開，到了上海是胡開，那有沒有人能想到來了我們重慶是怎麼開啊？還是我來接開謎底吧，我們重慶的師傅呢，比較特殊，他們是在黑白兩道都能開，爲什麼這樣說呢，那就要說到我們重慶的氣候了，“春有百花秋有月，夏有涼風冬有霧”，所以呢我們的師傅是黑白兩道都混的很熟，所以大家對我們這幾天的行車安全儘可以放心了。我相信這次的大足之旅我們都會遊的盡興而歸。
大足以“大豐大足”而得名，是馳名中外的“石刻之鄉”、“五金之鄉”，全國首批甲級開放縣，國家確定的長江三峽旅遊縣的起點，全國生態農業先進縣，重慶市對外開放的重要窗口。全縣有40多處石刻，造像達5萬多個。大足石刻是唐末、宋初時期的宗教摩崖石刻，以佛教題材爲主，尤以北山摩崖造像和寶頂山摩崖造像最爲著名，是我國晚唐以後石窟藝術的代表作。在我國古代石窟藝術史上佔有舉足輕重的地位，被國內外譽爲神奇的東方藝術明珠，是天才的藝術，是一座獨具特色的`世界文化遺產的寶庫，是一座開發潛力巨大的旅遊金礦，是旅遊觀光的上佳去處。
大家都非常期待對不對，我看到那位遊客都有些等不及了。不要慌，大家跟着我的腳步。好，跟我出發，現在我們就去觀賞寶頂山摩崖造像。
寶頂山摩崖造像始鑿於南宋年間，四周2.5千米內山岩上遍刻佛像，包括以壽寺爲中心的大佛灣、小佛灣造像。以大足大佛灣爲主體，小佛灣次之，大家可以看到都分佈在東、南、北三面。大家在仔細看看巨型雕刻多少幅呢？看了答對有獎哦。對，恭喜這位遊客，是360餘幅。以六道輪迴，廣大寶樓閣、華嚴二聖像、千手觀音像等最爲著名。它的刻藝這麼精湛，大家一定很想知道是誰構思的呢？很不錯，大家觀察都非常仔細。寶頂石刻是由號稱“第六代祖師傳密印”的趙智鳳總體構思組織開鑿而成，是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場。
大家請往這邊看，這是柳本尊佛。柳本尊名居直。傳說是因爲當年樂山城北有一棵大柳樹，那柳樹長的一個大疫瘤逐年長大，後來那癟癟裂開，生出一個嬰兒。被嘉州地方官收養，出家前名居直；出家後，前往彌牟、廣漢、成都、新津等地設教壇，弘揚密教，專持大輪五部密咒，苦修煉，成正果，爲信徒、弟子鼓吹得神乎其神，成爲賢聖祖師。 趙智鳳青少年時代生活環境、出家情況、人生道路、追隨的地方宗教等，與柳本尊相近，終於成爲柳的傳人，於是在寶頂山建造了“柳本尊十煉圖”，還留下柳氏傳碑1通。 大家過來參觀“柳本尊十煉圖”，它高20米，寬24米，分三層，大家過來數數，看是不是有14幅畫面呢，不錯，這就是神話當年柳祖的修煉歷程。
接下來我們就着重去參觀一下大佛灣。
大家看到那邊的一個形似“Ｕ”字形的山灣就是大佛灣了。崖面長約500米，高約8～25米。造像刻於東、南、北三面崖壁上，通編爲31號。依次刻護法神像、六道輪迴圖、廣大寶樓閣、世家三尊、千手觀音、佛傳故事、釋迦涅磐聖蹟圖、九龍浴太子、孔雀明王經變相、毗盧洞、父母恩重經變相、雷音圖、大方便佛報恩經變相、觀無量壽佛經變相、六耗圖、地獄變相、柳本尊行化圖、十大明王、牧牛圖、圓覺洞、柳本尊正覺像等。全部造像圖文並茂，無一重複。
相信大家早已經注意到了，那三尊擎天柱般的立像，非常醒目。中爲毗盧舍那佛，左右爲文殊、普賢二菩薩。三尊像合稱世家三尊。大家估量一下它有多高？它高7米、肩寬2．9米、胸厚1．4米。頭頂崖檐，腳踏蓮臺，袈裟皺褶如刀斧劈出，看起來舒展自如。居中的毗盧舍那佛螺髻金身，頂現毫光，左手結印，右手平伸。毗盧舍那爲梵文音譯。意譯爲光明普照，大日。密宗認爲，毗盧舍那即大日如來（摩河毗盧舍那），身上可以具現上天下地的一切，是理智不二的法身佛，爲密宗崇尊的主要偶像。佛教認爲，佛有法身、應身、報身三種身。一般指法身佛爲毗盧舍那佛，應身佛爲釋迦牟尼佛，報身佛爲盧舍那佛。法身相對生身而言。釋迦由生到死是生身。死後生身雖不存在，但其功德和法性是永恆的，他悟得的真理，傳播的言教，即法是永存的。由於有法纔有佛存在，所以佛以法爲身，稱爲法身。
毗盧舍那佛左側的普賢頭戴五佛寶冠，手捧舍利寶塔。右側的文殊亦頭戴花冠，左手掌中託七重寶塔，右手扶塔身。值得注意的是，此塔雖高1．8米，重約千斤，卻歷千年不墜。這是由於藝術大師們利用菩薩袈裟，把一幅大衣襟搭在右臂的手腕上斜着下垂，與膝部相接，使塔的重力經袈裟落傳到腳下的基座上，
而不是全憑懸空的手掌承受的緣故。如此巧妙地處理，無疑是古代大師成功地把建築力學運用於藝術創作中的典範。普賢和文殊都是中國佛教四大菩薩之一。佛教認爲，普賢有大行，專司理、德，相傳其顯靈說法的道場在四川峨眉山，藝術形象多騎白象。文殊有大智，專司智慧相傳其顯靈說法的道場在山西五臺山，藝術形象多騎雄獅。《華嚴經》把普賢和文殊同作爲佛的脅侍。
在世家三尊像後壁，還有八十一個小圓龕。每個小圓龕直徑0.76米。大家可以看到龕內均有一小佛像。加上毗盧舍那佛和舍利塔上的六尊小佛，大家猜一猜共有多少佛呢？很難了，其實共有八十八佛。此外，在三像之間，立有一通《宋宇文配詩碑》。碑高1.74米、寬0.91米。詩四句二十八字，跋後六十字。大家現在就到後面去看看，它裏面到底蘊藏了一些什麼呢？大家可以看到，趙智宗，可能是趙智鳳之俗名，趙智鳳爲法名。宋宇文是與趙智鳳同時的昌州刺史，四川雙流人。因此，僅管此碑跋語甚短，確是考定寶頂石窟年代的鐵證，值得珍視。
好了，今天的快樂之旅就到此結束了。一路走來我們歡聲笑語，相信大家都滿載而歸，認識了這麼多的朋友，是一次值得的旅行。大足石刻特有的魅力，吸引着廣大中外遊客，成爲舉世聞名的旅遊勝地。隨着旅遊業的發展，它會煥發出新的生機。我們會以更優質的旅遊服務、更優美的旅遊環境迎接着大家下一次的到來！
大足石刻導遊詞4
大家好！歡迎來到大足石刻，我是你們的導遊—蔣沁，我將帶大家一起遊覽大足石刻—世界文化遺產。
大足石刻位於重慶市大足縣，大足石刻一共有70多處，總計100000多驅。其中，北山石刻，南山石刻，寶頂山石刻，石篆山石刻，石門山石刻最爲著名。大足石刻最早建於宋朝。
然而，我們最爲關注的千手觀音在寶頂山石刻。千手觀音形體勻稱。千手觀音，它有“千手”一共是1007隻手，如孔雀開屏般的美麗，對了，千手觀音身上有金光閃閃的金薄。千手觀音的上，下，左，右都伸出纖美的手，手裏拿的有斧頭，寶劍繩索等法器。千姿百態，無一雷同。關於“千手觀音”有一個美麗的傳說。有一年妙莊王生病了，到處求醫治病，找了很多醫生都說無藥可治，之後，有一個醫生說：“只有親骨肉才能把病治好。”秒莊王有三個女兒，大女兒叫妙金，二女兒叫妙銀，三女兒叫妙善。妙莊王求了兩位女兒，都不願意。三女兒知道後答應了。佛祖被感動了就給了她一千隻手。有一天七個仙女下人間，經過了大足石刻，被這裏的千手觀音吸引住了，就給了它7隻手。千手觀音就多了7隻手。所以，我們現在看到的“千手觀音”有1007隻手。
大家好，我叫魏金滿，從現在起大家可以叫我魏導，今天我們來到大足石刻。大足石刻是重慶唯一的世界文化遺產。
大足石刻在重慶大足縣內，距重慶市區約160公里。是足石刻之鄉。縣內有唐、宋以來的石刻作品70餘處。造像達5萬多個。其中，以寶頂山和北山石刻最爲著名。大足石刻興起於唐代南宋時期達到鼎盛，以摩崖造像爲主，是中國僅有的儒、道釋三教造像並陳的石刻羣。是大足石刻雕纖細、清透、瀟灑、柔和、以其豐富的內容，寵大的規模和精湛的藝術，在宗教藝術、文化史上佔有重要地位，是一座難得的文化藝術寶庫。
現在我們來到最有名的寶頂山石刻。石刻內容豐富，多屬佛經故事。石刻珍品比肩接踵。主要造像有：“護—法神像”、“六道輪迴”、千手觀音”。
其中最令人注目的是千手千眼觀音像，這裏有一個關於千手千眼觀音美麗的傳說。大家有興趣聽嗎？請聽好囉！
古時候莊王有三位美麗的公主、長女妙金、二女妙銀，最小的叫妙善。妙金、妙銀都在家裏盡心侍候父母，唯有妙善從小虞誠信佛，出家當尼姑。妙莊王苦苦勸她回宮，但她始終不肯。妙莊王一怒之下，拆了廟宇，趕走了和尚，可哪曾想到，這下驚動天神。天神怪罪下來，使妙莊王全身長了五百個大膿瘡。妙莊王四處求醫久治不愈。後來，有一位醫生說此病必須要親骨肉的一手一眼全藥才能治好。他沒有辦法，只好求助妙金、妙銀，但兩位公主皆不願獻出。三公主知道後，毅然獻出一手一眼，爲父親全藥治玻果然，妙莊王的病體不久就康復了。妙善公主大願大德的孝行，使如來佛釋迦牟尼佛深爲感動，爲讓妙善公主能時時拯救苦難衆生，釋迦牟尼便賞賜了她千手千眼。從此，妙善公主便成了衆所祈求的千手千眼觀音菩薩了。此外，還有很多美麗的傳說。
狂天時間有限，下面請大家自由參見，注意安全，保護環境衛生，謝謝大家的支持，與合作，希望大家度過這個美好的時光。
大足石刻導遊詞5
北山摩崖造像位於距大足縣城龍崗鎮北1.5公里處的北山之巔。北山古名龍崗山，以其峯起嶺連似游龍，岩石參差如龍鱗而得名。北山摩崖造像主要集中於佛灣，四周還有佛耳巖、觀音坡、營盤山、多寶塔等處。
北山佛灣開鑿於公元892-1162年(唐景福元年至南宋紹興)。造像崖面長約300米，高7-10米，龕窟密如蜂房，分爲南、北兩段，通編290號，造像近萬尊。北山造像以雕刻細膩、精美典雅、時代特徵顯著、保存完好而著稱於世，展示了公元9世紀末至12世紀中葉(晚唐至宋)中國民間宗教信仰及石窟藝術風格的發展、變化。
公元九世紀末的晚唐造像以觀音及觀音、地藏合龕和阿彌陀佛脅侍觀音、地藏居多。造像端莊豐滿，氣質渾厚、衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風。尤其是245號觀無量壽佛經變相內容豐富、人物衆多、層次分明，空間感極強，充分顯示了唐代雕刻的高超技藝。而五代造像小巧玲瓏，體態多變，神情瀟灑，紋飾漸趨繁麗，呈現出由唐至宋的過渡風格。
公元十世紀後期至十二世紀中葉的宋代造像題材廣泛，多達21種，最爲突出的是觀音造像，被譽爲"中國觀音造像陳列館"。這一時期的作品更加貼近生活，具有人物個性鮮明，體態優美，比例勻稱，穿戴豔麗等特點，體現了宋代的審美情趣。建於公元1142-1146年(南宋紹興年間)的第136號轉輪經藏窟是北山石窟中規模最大、雕刻最精美的代表性龕窟。窟室中央屹立一鏤空的八角形轉輪經藏，正壁和左右兩壁的二十餘軀造像採用對稱佈局，井然有序，各組造像既可獨立成龕，又渾然一體。
此窟十分注重人物性格的塑造，文殊的開朗自信，普賢的溫柔典雅，玉印觀音的莊重剛直，日月觀音的安詳自在，白衣觀音的含蓄穩重，數珠手觀音的文靜秀美，以及獅奴的怒目、象奴的豎眉、嬉戲頑童的天真爛漫，尊尊皆具有豐富的"人性"，又不失"仙風道骨"的神性。全窟雕造工藝精美絕倫，巧奪天工。刀法準確利落，以線造型，線面並重，富有中國民族特色;造像瓔珞蔽體，飄帶滿身，花簇珠串，玲瓏剔透，裝飾味極濃;且多保存完好，宛如新刻，被公認爲是"中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠"。其他如第125號數珠手觀音、第113號和133號水月觀音、第155號孔雀明王、第177號泗洲大聖、第180號十三觀音變相等都是這一時期的珍品。
大足石刻導遊詞6
遊客朋友們，現在我們來到大足石刻精華之所在——寶頂山。
寶頂山位於大足縣城龍崗鎮東北15公里處的寶頂鎮，海拔527.83米。寶頂山石刻包括以聖壽寺爲中心的大佛灣、小佛灣造像，由號稱"第六代祖師傳密印"的趙智鳳於公元1174-1252年間（南宋淳熙至爐子佑年間）。歷時70餘年，有總體構思組織開鑿而成，是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場。同時，也是大足石刻精華之所在，並把中國石窟藝術推上了最高峯。
聖壽寺依山構築，雄偉狀觀。南宋趙智鳳創建，後遭元、明兵燹，明、精兩度重修。現存山門、天王殿、帝釋殿、大雄殿、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇，爲清代重建，建築面積1631.68平方米。
大佛灣位於對壽寺左下一個形似"U"字形的山灣。崖面長約500米，高約8-25米。造像刻於東、南、北三面崖壁上，通編爲31號。其內容前後連接，無一雷同，尤如一幅圖文並茂的畫卷。
小佛灣位於聖壽寺右側，坐南面北，其主要建築爲一座石徹的壇臺，高2.31米，東西寬16.50米，進深7.90米。壇臺上用條石徹成石壁、石室，其上遍刻佛、菩薩像，通編爲9號。
寶頂山石刻表現出有異於中國前期石窟多方面的特點：
1、寶頂山石刻是中國罕見的大型佛教密宗石窟道場。大佛灣是爲廣大世俗衆生進行說教的外道場，小佛灣是信徒受戒、修行的內院，體系完備而有特色。在石窟的顯著部位，圖文並茂地刻有號稱"唐瑜伽部主總持王"柳本尊的行化事蹟圖，並在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊、趙智鳳"即身成佛"的形象。
2、寶頂山石刻的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟。大佛灣數千尊造像題材不重複，龕窟間既有教義上的內在聯繫，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。()其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛。其間有教有理，有行有果，形成系統。經變相對應配刻經文、偈語、頌詞等，圖文並茂，且與藏經有異，是歷代藏經未收入的藏外佛教石刻文獻，對佛教典籍的研究具有重要學術價值。
3、造像注重闡述哲理，把佛教的基本教義與中國儒家的倫理、理學的心性及道教的學說融爲一體，兼收博採，顯示了中國宋代佛學思想的特色。
4、寶頂山石刻是中國石窟藝術民族化、生活化的典範。造像內容和表手法都力求生活化。如父母恩重經變相通過求子、懷胎、臨產，以及養育子女的過程，形象生動，感人肺腑。牧牛圖長達30餘米，刻出林泉山澗，雲霧繚繞，其間穿插"十牛、十牧",抒情詩般地再現了牧牛生活。又如橫笛獨奏的"吹笛女",充滿內心喜悅的"養雞女",酒後昏亂的"父子不識"、"夫妻不識"、"兄弟不識"、"姐妹不識"的"醉酒圖"等等，無不活靈活現。雕刻大師們體驗生活之精微，再現生活之準確，令人歎服。
5、寶頂山石刻是石窟藝術的集大成之作，在諸方面都有創造性的發展。造像以能懾服人心爲其創作原則，藉以激發信衆對佛法的虔誠。造像、裝飾、佈局、排水、採光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007隻手屈伸離合、參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。這不但是中國千手觀音之最，也是世界佛教藝術中一大奇觀。釋迦涅般像，又稱臥佛，全長31米，只露半身，其構圖有"意到筆伏，畫外之畫"之妙，給人以藏而不露的美感。
這是中國山水畫於有限中見無限這一傳統美學思想的成功運用。地獄變相龕刻陰森恐怖的十八層地獄；牛頭馬面猙獰強悍，受罪人呼天號地；尖刀、鋸解、油鍋、寒冰、沸湯諸般酷刑慘不忍睹，令人觸目驚心。圓覺洞內的數十尊造像刻工精細，衣衫如絲似綢，臺座酷似木雕。洞口上方開一天窗採光，光線直射窟心，使洞內明暗相映，神祕莫測。高大的華嚴三聖像依崖屹立，身向前傾，成功地避免了透視變形，袈裟縐褶舒展，披肩持肘，直至腳下，支撐手臂，使文殊手中所託數百斤重的石塔歷千年而不下墮。九龍浴太子圖利用崖上的自然山泉，於巖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌着釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典範。
大足石刻導遊詞7
歡迎大家來到大足石刻。大足石刻始建於唐永徽元年（650年），歷經五代，盛於兩宋，餘緒延至明、清，是中國晚期石藝術的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術的總稱。現公佈爲文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬餘身，銘文10萬餘字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。大足石刻於1999年12月1日被聯合國教科文組織作爲文化遺產列入世界遺產名錄。
寶頂山摩崖造像位於大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳於南宋淳熙至淳佑年間（1174年—1252年），歷時70餘年，以大佛灣、小佛灣爲中心，有總體構思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟，萬餘尊造像題材不重複，龕窟間既有教義上的內在聯繫，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統完備而有特色。
寶頂山摩崖造像以能懾服人心爲其創作原則，藉以激發教衆對佛法的虔誠。造像、裝飾、佈局、排水、採光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007隻手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅槃像全長31米，給人以藏而不露之美感，這是中國山水畫於有限中見無限這一傳統美學思想的成功運用。九龍浴太子利用崖上的自然山泉，於崖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地衝洗釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典範。
嘿，說到這，相信大家一定會問爲什麼千手觀音不是整一千隻手，而是多出了7隻手？其實是這樣的，一千在佛家的世界觀裏，是一個單位整數，整數代表完整、圓滿。既然世界已經完全爲善，自然也就分不出善惡，世界上沒有了缺陷和苦難，那麼千手觀音救苦救難又當從何談起呢？那麼再來說說這個7，佛經上講，佛祖釋迦牟尼從兜率天乘白象，降神母胎。父名白淨，母曰摩耶，處胎滿十月而生，生未至地，帝矽奉接，地神化花以承其足，四方各行滿足七步。他向東南西北各走七步不正是人與天的劃分，缺憾與圓滿的距離嗎？千手觀音大慈大悲，普度衆生，正式爲了引領世人脫離娑婆世界的苦海，超越這“七步之遙”，達到覺行圓滿的彼岸世界。這1007隻手正是大足石刻的工匠們對佛經的深刻理解。
大足石刻導遊詞8
尊敬的各位旅客朋友們：
你們好!我是你們此次的導遊，我叫xxx，十分高興今日能夠帶領大家遊覽美麗的大足石刻。
大足石刻位於重慶市西北的大足縣，是世界八大石窟之一，國家AAAAA級旅遊景區，全國重點文物保護單位，重慶十大文化符號，2016年國慶假期旅遊“綜合秩序最佳景區”。
以大足區、潼南區、璧山區、銅梁區爲範圍，大足區是重慶市市轄區，始建於唐乾元元年，以“大豐大足”而得名，是馳名中外的“石刻之鄉”、“五金之鄉”，全國首批甲級開放區，國家確定的長江三峽旅遊縣的起點，全國生態農業先進區，重慶市對外開放的重要窗口。
源於古印度的石窟藝術自公元三世紀傳入中國後，分別於公元五世紀和七世紀前後，在中國北方先後構成了兩次造像高峯，但至公元八世紀中葉走向衰落。於此續絕之際，位於長江流域的大足縣境內摩崖造像異軍突起，從公元九世紀末至十三世紀中葉建成了以“五山”摩崖造像爲代表的大足石刻，構成了中國石窟藝術史上的又一次造像高峯，從而把中國石窟藝術史向後延續了400餘年。此後，中國石窟藝術停滯，其他地方未再新開鑿一座大型石窟，大足石刻也就成爲中國石窟藝術建設史上最終的一座豐碑。大足石刻是縣內102處摩崖造像的總稱，迄今公佈爲文物保護單位的石窟多達75處，雕像五萬餘尊，它代表了公元9—13世紀世界石窟藝術的最高水平，是人類石窟藝術史上最終的豐碑。
它從不一樣側面展示了唐、宋時期中國石窟藝術風格的重大發展和變化，具有前期石窟不可替代的歷史、藝術、科學價值。並以規模宏大、雕刻精美、題材多樣、內涵豐富、保存完好而著稱於世。
因爲滿足下列評定標準：代表一種獨特的藝術成就，一種創造性的天才傑作；能在必須時期內或世界某一文化區域內，對建築藝術、紀念物藝術、城鎮規劃或景觀設計方面的發展產生過大影響；能爲一種已消逝的禮貌或文化傳統供給一種獨特的至少是特殊的見證。1999年12月，以寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山“五山”爲代表的大足石刻，被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。寶頂山位於大足區龍崗街道東北15千米處，海拔527.83米。北山摩崖造像始刻於唐末，至南宋結束，和寶頂山石刻同爲大足石刻中最大石刻，位於大足區城北2千米的北山上。南山，古名廣華山，位於大足區城東南方向五華里處。山頂上原有道觀，名玉皇觀。石門山位於大足區龍崗街道東20千米處的石馬鎮新勝村，海拔374.1米。石篆山位於大足區龍崗街道西南25千米處的三驅鎮佛惠村，海拔444.6米。
圓覺洞在圓覺洞的洞口外側伏臥着一尊雄獅。獅子造像在國外是呈自然狀態的居多，而在我們中國，它蘊涵的人的意識和精神方面的東西要多一些。它在佛教中是起着使人正心不起邪念的作用，同時也象徵佛說法如獅子吼，能威震四方，讓衆生豁然開朗。圓覺洞深十二米，寬九米，高六米，是大佛灣內最大的洞窟造像。
在洞壁的兩側儼然整齊地排列着文殊、普賢、普眼等十二位覺行圓滿的菩薩。他們在修菩薩行的過程中，遇到許多疑難問題，正輪流跪於佛前請示，佛各別作答。這一問一答記錄構成的《大方廣修多羅了義圓覺經》便是這窟造像的經典依據。
在道場的正前方刻着結跏而坐的三身佛：中間是法身佛；左邊是報身佛；右邊是應身佛。在三身佛前長跪着一合掌菩薩，爲十二圓覺菩薩的化身。這尊化身像的處理是比較別緻的，如果沒有他，就不易表達主題，而流於一般的說法構圖了。並且，從任何一個座位上搬下一尊菩薩都會造成整窟造像資料和構圖上的不完美。
所以，匠師們大膽立意，多打一尊像在中間，以示十二位菩薩輪流問法。同時，爲了突出“問法”這一主題，匠師們還刻意把進口的甬道拉長，並且處理得外小裏大，構成狹梯狀，使洞內光線暗下來，然後在洞口上方開一扇天窗，由天窗射入一束強光，把觀衆的視線引到佛前長跪的菩薩身上，正如舞臺上的聚光燈一般，巧妙地點明瞭“問法”這一主題，同時又烘托出窟內斑駁陸離、別有洞天的神祕氣氛。
另外，更難能可貴的是，這個洞內的所有造像都與大地渾然一體。圓覺洞並非是一個天然洞窟，它是匠師們在堅硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞。八百年前，匠師們的工具十分粗陋，當時又沒有爆破技術的廣泛運用，這樣人工一錘一錘鑿出這個精美的洞窟，必須要求工匠師除了具有高度的智慧、嚴謹的態度和嫺熟的技巧之外，還必須付出艱鉅的勞動才行。我想，是一種信仰的力量讓工匠師們創造了奇蹟。
六道輪迴圖位於寶頂山第3龕，宋代作品。此摩崖造像，頂部爲平頂，頂高7.80米，像寬4.80米。龕中刻有一個直徑爲2.7米的圓形巨輪，名“六趣輪”。按照佛教的說法，此輪是載人於三界六道中生死運轉的車輪。輪外即業力的主載者“無常死主”，頭頂“三世佛”，面目醜怪，蓬頭獠牙，腳踏鰲頭，口銜輪沿，雙臂環抱巨輪，以此表示人生之“業力”不可逆轉。
六道輪可分爲四層。內層中心刻結跏跌坐的捲髮修行者。其左側有一隻豬，右側有一隻鴿，座下有一條蛇。此三種動物，分別表示愚癡、貪染、嗔恚“三毒”。佛教認爲，人生有諸多惡業因，其中尤以“三毒”爲最，成爲產生諸惡業的根本，故又稱爲“三不善根”，列爲“根本煩惱”之首。
另從行者胸部（圓心），發出六道毫光，直射輪外，將巨輪分爲六份。第二層的六份即是所謂的“六趣”、“六道”、即六種因“業力”導致的果報。第二層正上方爲“天道”，刻日月繞須彌山頂，頂上有安宮殿。此道清潔光明，富麗堂皇，非人類世間所能比擬。“天道”之右爲“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道爲世人所居，人類之所。“天道”之左爲“阿修羅道”，刻一位三頭六臂，手持諸般兵器的阿修羅像。第二層正下方爲“地獄道”，刻有漆黑的地獄門，一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進油鍋中。此道爲衆苦聚集、悲慘至極之所。“地獄道”之右是“惡鬼道”，刻一餓鬼手擎一人，口咬人頭。“地獄道”之左是“畜生道”，刻一獅一牛一馬任人馳驅，互相蠶食。此道是一切動物羣聚之處。以上“六道”中的前三道被稱爲上三道（又稱三善道），後三道被稱爲下三道（亦稱三惡道）。其中最悲慘、最痛苦的是“地獄道”，最歡樂、最完美的是“天道”。
在佛教看來，一切衆生都處於因果輪迴之中，生生死死，世世浮沉，此生彼滅，彼生此滅。凡有情識的生命體，在未解脫之前，都“生生於老死，輪迴周無窮”。做善事者隨“善業”而上升，做惡事者隨“惡業”而下沉。“善業”消盡，“惡業”顯報，如此反覆，無有終了。即使“天道”位居“六道”之首，也仍處於生死輪迴之中，不免輪迴之苦。
關於大足石刻的介紹就爲大家講到那裏，此刻大家能夠自由參觀一下，按照計劃的時間回到那裏，祝大家玩得愉快。
大足石刻導遊詞9
北山石刻，位於大足區主城北1。5公里的北山山巔（俗稱佛灣），由唐末昌州刺史、昌普渝合四州都指揮韋君靖於唐景福元年（892年）首先開鑿，後經地方官紳、士庶、僧尼等相繼營建，至南宋紹興末年（1162年），方具現存規模。
北山石刻造像依巖而建，造像崖面長約300米，高約7—10米，形若新月。龕窟密如蜂房，分爲南、北兩段，通編爲290號，其中造像264龕窟，近萬尊，陰刻圖1幅，經幢8座。北山石刻造像主要爲世俗祈佛出資雕刻，題材豐富，以密宗造像爲主，約佔總數的二分之一以上。
北山石刻晚唐造像題材有12種類型，以觀音及觀音、地藏合龕和阿彌陀佛脅侍觀音、地藏居多。晚唐造像端莊豐滿，氣質渾厚，衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風。
五代造像佔北山石刻的三分之一以上，題材有18種，出現了藥師經變、陀羅尼經變等新的內容，是中國這一時期造像最多的地區。五代造像小巧玲瓏，體態多變，神情瀟灑，衣飾漸趨繁麗，呈現出由唐至宋的過渡風格。
北山石刻以其精美典雅，時代特徵顯著，雕刻細膩，藝精技絕，保存完好而著稱於世，又集晚唐、五代、兩宋作品於一體，展示了晚唐以後各個時期石窟藝術的不同風貌和發展演變，被譽爲“唐宋石刻藝術陳列館”。
1961年國務院公佈爲全國重點文物保護單位，1999年12月1日被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。
北山第177號“泗州大聖龕”，刻於北宋靖康元年。正壁刻泗州和尚，左右壁刻志公、萬回等僧人像。泗州等僧人作爲聖僧崇拜，是佛教中國化、世俗化的重要代表。
大足石刻導遊詞10
各位朋友大家好，歡迎參觀大足石刻，大足石刻導遊詞。
大足石刻始建於唐永徽元年（650年），歷經五代，盛於兩宋，餘緒延至明、清，是中國晚期石藝術的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術的總稱。現公佈爲文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬餘身，銘文10萬餘字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。大足石刻於1999年12月1日被聯合國教科文組織做爲文化遺產列入世界遺產名錄。
北山石刻北山摩崖造像位於大足縣城龍崗鎮北1.5千米處，開鑿於唐景福元年至南宋紹興三十一年（892年—1162年），通編爲290號，造像的萬尊，以其雕刻細膩、精美、典雅著稱於世，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發展、變化，被譽爲唐宋石刻藝術陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿，氣質渾厚，衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風。尤其是第245號觀無量壽佛經變相內容豐富，層次分明，刻有人物造像539身，各種器物460餘件，保存了多方面的形象史料。在中國石窟同類題材造像中首屈一指。
五代作品佔北山造像的三分之一以上，是中國此期造像最多的地區，有着承上啓下的重要作用。其特點是小巧玲瓏，體態多變，神情瀟灑，文飾漸趨繁麗，呈現出由唐至宋的過渡風格。北山宋代造像以觀音最爲突出，被譽爲“中國觀音造像的陳列館”。這一時期的作品更加貼近生活，體現了宋代的審美情趣。造像具有人物個性鮮明，體態優美，比例勻稱，穿戴豔麗等特點，導遊詞《大足石刻導遊詞》。最具代表性的是第136號轉輪經藏窟，被公認爲是“中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠”。
寶頂石刻寶頂山摩崖造像位於大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳於南宋淳熙至淳年間（1174年—1252年），歷時70餘年，以大佛灣、小佛灣爲中心，有總體構思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場，它把中國密宗史入後延續了400年左右，爲中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟，萬餘尊造像題材不重複，龕窟間既有教義上的內在聯繫，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統完備而有特色。
寶頂山摩崖造像以能懾服人心爲其創作原則，藉以激發信衆對佛法的虔誠。造像、裝飾、佈局、排水、採光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007隻手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長31米，只露半身，其構圖有“意到筆伏，畫外有畫”之妙，給人以藏而不露之美感，這是中國山水畫於有限中見無限這一傳統美學思想的成功運用。九龍浴太子利用崖上的自然山泉，於崖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌着釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典範。南山摩崖造像開鑿於南宋紹興年間（1131年—1162年），通編爲15號，是一處極其重要的道教造像區。
石篆山摩崖造像開鑿於北宋元豐五年至紹聖元年（1082年—1096年），通編爲10號，系典型的釋、道、儒三教合一造像區。石門摩崖造像開鑿於北宋紹聖元年至南宋紹興二十一年〔1094年—1151年），通編爲16號，爲佛教、道教合一造像區，尤以道教造像最具特色。
中國石窟藝術在其長期的發展過程中，各個時期都積澱了自己獨具特色的模式及內涵。作爲晚期石窟藝術代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術精華的基礎上，於題材選擇、藝術形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成爲具有中國風格的石窟藝術的典範，與敦煌、雲岡、龍門等石窟一起構成了一部完整的中國石窟藝術史。大足石刻題材多樣，內容豐富，儒、釋、道“三教”造像俱全，有別於前期石窟。大足石刻對中國石窟藝術的創新與發展有重要貢獻。它注重雕塑藝術自身的審美規律和形式規律，是洞窟造像向摩崖造像方向發展的佳例。大足石刻在諸多方面都開創了石窟藝術的新形式，成爲具有中國風格和中國傳統文化內涵，以及體現中國傳統審美思想和審美情趣的石窟藝術的典範。大足石刻是石窟藝術生活化的典範。
總之，論其規模之大，造詣之精，內容之豐富，大足石刻都堪稱是一項偉大的藝術傑作。它既是中國石窟藝術重要的組成部分，也是公元9世紀末至13世紀中葉世界石窟藝術中最爲壯麗輝煌的一頁。
大足石刻導遊詞11
大家好!我是你們的導遊—蔣濟州，歡迎來到重慶市大足縣，我將帶你們去參觀世界聞名，有着悠久歷史的大足石刻。
在來到大足石刻之前，我先簡單介紹一下大足石刻：大足石刻位於重慶市西北的大足縣，也就是我們這時所處的位置。大足石刻羣有石刻造像10多處，總計呢?有10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最爲著名，是中國晚期石窟造像的典範。石刻規模之大，資料之豐富，藝術之精湛，可與敦煌莫高窟，雲岡石窟，龍門石窟，相提並論。我們旁邊這座山是北山，也就是古龍崗山，一共有290龕窟，我們的車正向寶頂山方向行駛，請大家系好安全帶，注意安全。
朋友們，寶頂山到了，請隨我下車，我會便走邊給大家講解。寶頂山石刻共13處，造像數以萬計，其中以大佛灣和小佛灣規模最大，是由19組佛經故事組成的大型羣雕，各種雕像達15000多軀，設計之精湛，竟無一雷同，破了“千佛一面”之說。
我們立刻就會到著名的千手觀音的塑像前，請大家跟緊，細心路滑。
大家注意了，在我們前方就是“千手觀音”的塑像了。這位觀音比例均勻，肌膚線條柔和，臉部的雕刻尤其精細，臉龐圓潤，略呈微笑狀，神態動人;再加上服飾華麗，衣帶飄舞，看到那裏你是否有飄飄欲仙之感。大家明白嗎，“千手觀音”有多少條手呢?你們先數數吧!算了吧，我告訴大家，“千手觀音”有1007隻手，這麼多手從上、左、右三個方向伸出，每隻手都雕得纖美細柔，手裏分別拿着斧頭，寶劍、繩索等法器，千姿百態，無一雷同，十分壯觀。此刻請大家自由參觀，十分鐘，我在那兒等你們。
朋友們，看看縱貫千餘載，橫融佛道儒的石刻，想起浮想聯翩的畫面和中國悠久的文化歷史，想到這些都是古代勞動人民血汗和智慧的結晶啊!
隨着時間的流逝，這次旅行畫上了圓滿說完句號，期望以後有機會再慢慢欣賞。再見了!
大足石刻導遊詞12
今天我將帶大家去遊覽美麗的大足石刻，讓我們一起去領略大足石刻神祕的風采吧！
大足石刻位於重慶市大足縣，共有石刻造像70多處，總計十萬多軀，其中尤以寶頂山和北山摩岩石刻最爲著名，是中國晚期石窟造像藝術的典範。規模之宏大，藝術之精湛，內容之豐富，可與敦煌莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟齊名。
北山，即古龍岡山，共有290龕窟。但由於今天的時間關係，我們就不去遊覽了，希望大家以後有機會去細細遊覽。
遊客朋友們，我們即將遊覽寶頂山了，請大家注意腳下臺階，以防摔跤。寶頂山石刻共有13處，造像數以萬計，其中以大佛灣和小佛灣規模最大。大佛灣、小佛灣是由19組佛經故事組成的大型羣雕，各種雕像15000多軀，設計之精巧，竟無一像雷同，破了“千佛一面”之詞，主要造像有：“千手觀音”、“九龍浴太子”等等。在這些雕像中，最著名的是“千手觀音”。現在我們已經來到這尊佛像面前，大家請仔細觀看。這尊觀音形體比例勻稱，肌膚線條柔和，臉龐圓潤，略呈微笑形，神態動人，再加上衣帶飄舞，服飾華麗，給人飄飄欲仙之感。“千手觀音”是一個非常壯觀的雕像，她的1007隻手如孔雀開屏般從上、左、右三個方向伸出，手裏拿着斧頭、寶劍、繩索等法器，千姿百態，無一雷同，大家覺得棒不棒？哈哈，小朋友都點頭了。
關於“千手觀音”雕像，還有一個美麗動人的傳說呢。大家想聽嗎？那好，就聽我慢慢道來：從前，有一個妙莊王國，國王叫妙莊王，他有三個女兒，分別是：大女兒妙金，二女兒妙銀，三女兒妙善。妙善從小一直信佛，妙莊王想給妙善找一個富人做丈夫，妙善不願意，妙莊王很憤怒，硬是把她嫁給了富人。妙善在婚禮前一天，逃了出去，在一座廟裏做了尼姑。妙莊王無論如何勸，妙善也不回家，妙莊王一怒之下也不管她了。幾年後，妙莊王得了一種怪病，全身奇癢無比，有人告訴他，要治好此病，要用親骨肉的一手一眼。無奈之下，妙莊王去求妙金，妙銀，但她們都不願意。妙莊王只得去求妙善，妙善聽了之後，毅然獻出了一手一眼，她的孝心感動了佛祖，佛祖給了妙善千手千眼。從此以後，妙善成了千手觀音。
接着我們再去看看“九龍浴太子”吧。它是因地制宜建築的典範，此地以前是一個缺口。山水彙集於此，終年不息。工匠們並不消極的引水而去，而是先將水積於臥佛上面的池塘，再用石頭把缺口壘起，打上九龍和釋迦太子，然後通過暗道，流水有節制地從最大的龍嘴裏緩緩吐出，沐浴金盤中的釋迦太子。這裏工匠們巧妙地利用了特殊地形，解決了排水問題，使佛像靜中寓動，表現出高超的園林景觀建造技藝。
大足石刻縱貫千餘載，橫融佛道儒，造像精美，完好率高，是一座難得的文化藝術寶庫，更是一座獨具特色的世界文化遺產的寶庫。好了，今天的大足石刻之旅就到這兒了，希望這次遊覽能給大家留下難忘的回憶，朋友們，下次再見了，BYE—BYE。
大足石刻導遊詞13
北山摩崖造像，位於大足縣城之北而得名，始刻於唐末，至南宋結束，以北山佛灣爲中心，遍及其四周的觀音坡、營盤坡、佛耳巖、北塔寺共五處。北山，古名龍崗山，距大足縣城龍崗鎮北1.5公里，海拔545.5米。北山摩崖造像重點保護範圍面積7.62公頃，一般保護範圍面積21.82公頃，建設控制地帶面積28.15公頃。北山佛灣摩崖造像，開鑿於公元892～1162年(唐景福元年至南宋紹興)。造像崖面長約300米，高7～10米。龕窟密如蜂房，分爲南、北兩段，通編爲290號(1～100號爲南段，101～290號爲北段)。其中造像264龕窟，陰刻圖1幅，經幢8座。
北山摩崖造像近萬尊，主要爲世俗祈佛出資雕刻。造像題材51種，以佛教密宗爲主，約佔總數的二分之一以上。其次有三階教、淨土宗等。這些造像題材都是在當時民間極爲流行的，是佛教世俗化的產物，異於中國前期石窟。北山造像以雕刻細膩、藝精技絕、精美典雅而著稱於世，展示了公元9世紀末至12世紀中頁(晚 唐、五代、兩宋)中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發展、變化。
公元9世紀末的晚唐造像題材有12種類型，以觀音及觀音、地藏合龕和阿彌陀佛脅侍觀音、地藏居多。造像端莊豐滿，氣質渾厚，衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風。第5號毗沙門天王龕、第9號千手觀音龕、第10號釋迦牟尼佛龕、第51號三世佛龕、第52號阿彌陀佛龕等都是其代表作品。尤其是第245號觀無量壽佛經變相內容豐富，層次分明，刻"西方三聖"、"三品九生"、"未生怨"、"十六觀"及伎樂天人、樓臺亭閣等;人物造像539身，各種器物460餘件，保存了多方面的形象史料;在中國石窟同類題材造像中首屈一指。
公元10世紀中葉的五代造像佔北山造像的三分之一以上，是中國這一時期造像最多的地區，有着承上啓下的重要作用。造像題材有18種，出現了藥師經變、陀羅尼經幢等新內容。其藝術特點是小巧玲瓏，體態多變，神情瀟灑，紋飾漸趨繁麗，呈現出由唐至宋的過渡風格。如第53號的佛、菩薩像，既有唐代雕刻的豐滿古樸，又具宋代造像的修長身軀。第273號的千手觀音及其侍者、第281號的東方藥師淨土變相等，薄衣貼體頗具唐風，儀容秀麗又似宋刻。
公元10世紀後期至12世紀中葉的宋代造像題材廣泛，多達21種，尤以觀音最爲突出，被譽爲"中國觀音造像的陳列館"。這一時期的作品更加貼近生活，體現了宋代的審美情趣。造像具有人物個性鮮明，體態優 美，比例勻稱，穿戴豔麗等特點。最具代表性的是建於公元1142～1146年間的第136號轉輪經藏窟。該窟造像以恬靜的面部刻劃反映其內心之寧靜，以玲瓏的衣冠顯其身份的高貴。以線造型，線面並重，富有中國民族特色。瓔珞蔽體，飄帶滿身，花簇珠串，玲瓏剔透，裝飾味濃;且多保存完好，宛如新刻，被公認爲?"中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠"。其它如第125號數珠手觀音、第113號和第133號水月觀音、第155號孔雀明王窟、第177號泗洲大聖龕、第180號十三觀音變相窟等都是這一時期的珍品。這些造像的形象、姿態、性 格、神情以至衣褶、飾物等，皆耐人尋味;組合變化豐富，刻工精美，步步移，面面觀，出人意料的意境層出不窮。
北山摩崖造像中，現存碑碣7通。其中，刻於公元895年的《韋君靖碑》，具有補唐史的重要價值;刻於公元1163～1189年間的《趙懿簡公神道碑》，系宋代四大書法家之一的蔡京所書，爲書法藝術之珍品;二十二章《古文孝經碑》，則被史家們稱之爲"寰宇間僅此一刻"。此外，還存有題刻、詩詞17件，造像記77件。對歷史地理、宗教信仰、石窟斷代分期、歷史人物等!
大足石刻導遊詞14
親愛的遊客朋友們：
你們好！非常歡迎大家來到美麗的“山城”重慶。我是本次遊覽景點----大足石刻的導遊員，我姓張，今天我將和各位遠方的朋友共度這美好的旅程，希望帶給您一次“開心之旅”。
大足石刻位於重慶市大足縣，是唐、宋初期摩崖造像的石窟藝術總稱，現存有摩崖造像多達75處，雕像5萬餘座，其中以寶頂山摩崖造像最具特色。大足石刻於1999年12月1日被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。
今天我們遊覽的是寶頂山摩崖石刻。寶頂山摩崖石刻建於公元1179-1249年，歷時70年，石刻共有13處，其中尤以舉世無雙的“千手觀音”著稱。大家請順着我的手往上看，陡峭的山崖上巨大的觀音神像巍然屹立，從觀音身後伸出1007只姿態各異的手，錯落有致，每隻手上都有一隻金光閃閃的眼睛，有如流光溢彩的“孔雀開屏“，美不勝收。精美絕倫的“千手觀音“不僅古代勞動人民對其頂禮膜拜，祈求“脫離苦海”，過上美好生活，而且今天的人們也難擋她的“萬種風情“，並把她搬上了春晚的大舞臺。
遊客朋友們，寶頂山摩崖石刻規模宏大、包羅人間萬象，堪稱一部豐富的“人生教科書”，請跟着我繼續觀賞，希望大家用“心”去看，而不是用手去“看”，愛護身邊的文物，度過美好的遊覽時光。
大足石刻導遊詞15
各位遊客：
大家好，我是你們此次的導遊員。在這次行程中，我會盡自己最大的努力爲各位提供導遊講解服務，我一定會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅遊活動中感到開心愉快。現在我們乘坐大巴由重慶市區出發，估計兩個小時以後就能到達我們的目的地大足石刻——寶頂山時刻。在此之前我將就我們的目的地寶頂山時刻給大家進行一個簡要的介紹。
大足石刻是大足縣境內主要表現爲摩崖造像的石窟藝術的總稱，以大足縣、潼南縣、銅梁縣、壁山縣爲範圍，在此地可賞到代表中國晚期的石刻造像藝術。重慶大足石刻規模宏大，大足石刻羣有石刻造像70多處，總計10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最爲著名，其以佛教造像爲主，儒、道教造像並陳，規模之宏大，藝術之精湛，內容之豐富，可與敦煌莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟齊名。
大足石刻建於公元1179—1249年間，歷時70年，沿巖壁開鑿，長500米，造像近萬尊，其中尤以舉世無雙的千手觀音（準確數字是1007隻手）和長達31米的臥佛著稱。
1999年12月1日在聯合國教科文組織世界遺產委員會第23屆會議上表決通過，將重慶大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處摩崖造像，正式列入世界文化遺產，重慶大足石刻進入《世界遺產名錄》的行列。
寶頂山摩崖（石窟）石刻距大足縣城東北15千米，石刻創始人爲宋蜀中名僧趙智鳳，建於南宋淳熙六年至淳祐九年（1179—1249年），歷時70多年，石刻共13處，造像數以萬計，以大佛灣和小佛灣規模最大。寶頂山是佛教聖地之一，有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說。
大佛灣是幽深的馬蹄形山灣，雕刻分佈在東、南、北三面，趙大師先雕刻小佛灣，然後把小佛灣爲藍本，雕刻了宏大的大佛灣。大佛灣是由19組佛經故事組成的大型羣雕，各種雕像達15O00多軀，設計精巧，無一雷同，破了“千佛一面”之說。寶頂圓覺洞，爲整石開鑿，寬敞如室。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩薩一尊，俯首合十，恭敬虔誠，左右壁爲十二圓覺菩薩，跌坐蓮臺，妙麗莊嚴，姿態不一，衣服、肌肉質感真實，似薄紗突身，衣裙流暢自如。壁間刻樓臺亭閣，人物鳥獸，花草樹木，幽泉怪石，近似寫實作品，是大佛灣雕刻的精華。巨型雕有30多幅，著名的有：六道輪迴、廣大寶樓閣、華嚴三聖像、千手觀音像、釋迦涅槃聖蹟圖、九龍浴太子、孔崔明石經變、毗盧道場、父母恩重經變像、大方便佛報恩經變像、六耗圖、地獄變像等。其中，千手觀音1007隻手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長31米，只露半身，其構圖有“意到筆伏，畫外有畫”之妙，給人以藏而不露之美感。九龍浴太子利用崖上的自然山泉，於崖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌着釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典範。