〔論文關鍵詞) 價值 依據
〔論文摘要〕教育倫屬於應用倫理學領域的價值實踐科學。教育倫理的價值功能在於使教育的本體價值得以最大效度地發揮，使人類對教育的需要得以更好的滿足，使人的生命本質在教育中及其影響後得以真正提升。這體現了教育倫理學的終極價值關懷。其合理性依據是:合乎教育自身的發展規律，符合人的發展規律，合乎的發展規律以及善的理念。
一、教育倫理學發展背景及其界定
隨着發展對社會倫理的影響，尤其是界對教育中許多倫理問題的反思，學者們對教育倫理學發展中的問題給予極大關注。在我國，把教育倫理學作爲應用倫理學或者作爲教育科學的一個重要分支來進行系統研究，興起於改革開放以後:20多年來，我國教育倫理學科建設取得了重大進展，許多頗有力度的教育倫理學術之作相繼間世。從對教師倫理學的研究到對教育倫理學範疇的探析，再到對教育的倫理本性和倫理特性的深人挖掘，使教育倫理學的研究視域不斷擴大，研究趨勢逐步走向縱深和現實，在一些基本的理論間題上也形成了相對一致的共識。
總體上看，教育倫理學按其學科性質屬應用倫理學領域的價值實踐科學，是倫理學在教育領域得到研究和應用的學科。它的研究對象，是教育中一切道德現象及其善惡矛盾它的研究範圍，包括家庭、學校、社會多方位的教育狀況，涵蓋顯形教育和隱形教育，涉及教育主體的思想和行爲，總攬教育的理論和實踐以及教育的形式和內容，關注點上至教育思想、觀念，中至教育制度和規範，下至教育活動和評價。也就是說，一切與教育有關的人和事，教育中的一切人和事，都在教育倫理學的視野內。有的學者認爲，教育倫理學不僅要關注生活中的教育倫理現象，還應重視教育倫理學基本原理研究;不僅要重視現實教育問題的研究，還應探索古今中外教育倫理思想的發展根基和的聯繫。對教育倫理學研究的目的，較多人認爲是認識教育的道德意蘊，闡明教育倫理的道德意義，構建教育倫理的規範和體系，探索教育道德性的生成、本質和發展規律，和規約教育道德實踐。總之，教育倫理學的價值體系，可爲迷茫的教育尋求倫理的路標和方向，使教育真正成爲其本身。作爲事實科學和價值科學的統一，教育倫理學肩負着說明事實、揭示規律和確立價值、指導行爲的多重使命。
教育倫理應具有怎樣的價值功能?尋求科學教育倫理的合理性的依據是什麼?這不僅關涉到教育倫理自身存在和發展的價值意義，而且也是教育倫理學具有科學性、深刻性和現實性的內在需要，因此需要作進一步的探究。
二、教育倫理的價值追求
教育倫理作爲一種特殊領域的倫理，也蘊含着善的理念和精神，它是教育運行在道義上和人性上處於一種理想的生存狀態的條件和精神前提。在價值形式上，它體現爲教育者及被教育者在教育勞動中“應該”如何的價值和規範。它對教育主客體與教育勞動有關的認識活動和實踐活動，對教育勞動中社會關係的調節，進而對整個社會風氣的改善，都具有積極意義。
在其現實性上，教育倫理指稱的應是教育的合道德性，是倫理教育的現實表現，是教育的一種理想的道德生態:它意味着倫理教育不僅是科學的，而且是人文的;不僅是生活的，而且是處於一種生命運動的和諧之中的:教育倫理的價值功能，首先在於它使教育的本體價值得以最大限度地發揮，使人類對教育的需要得到更好的滿足。這應是教育倫理學的終極價值關懷了教育倫理的價值取決於教育的價值取向。關於教育的價值，西方教育思想史上歸結爲教育內在價值和教育外在價值。前者以個人的發展爲出發點，主張教育價值集中體現在促使主體全面自由發展，尤其是個體在人格、和精神生活領域裏的自我實現、自我改造和自我超越;後者則以教育的社會效益爲出發點，強調教育對社會進步的促進作用，適應和滿足社會生產發展的需要，培養德才兼備的具有從事社會物質和精神生產能力的各類勞動者。古希臘倫理學家亞里士多德認爲，“教育必須遵從自然的順序”，按照人的本性去實現個人的價值，把每個人生來就有的可能性變爲現實性德國教育家第斯多惠繼承了教育要遵循自然的思想原則，主張把人的教育置於現代社會背景之中，特別是從現代人類成就的高度去加以培養:因此，發展人的主動精神和創造能力，便成爲教師所要追求的教育價值。
中國傳統的教育倫理價值觀，不僅導致了中國文化科學教育和人的全面發展的滯後，而且成爲直接制約中國科技創新和經濟騰飛的重要因素。現代科學的教育倫理價值觀，主張教育確立合乎科學道德的價值取向，即人文主義倡導的教育目的首先在於最大限度地滿足個人自我實現的需要。這對教育倫理實體中教育價值主體具有根本性意義
教育倫理學旨在確立一種正確的教育倫理價值觀，引領教育實踐，使教育活動成爲一種價值創造活動，旨在通過人的發展來求得社會發展，又以社會發展來服務於人的發展，並以全體人的高度發展爲最後歸宿，使人的發展融於整個人類文明的進程之中)我們應懂得，“世界是人的世界，教育是人的教育，教育價值觀離開了重視人這一本體價值，我們這個世界將是一個沒有創造沒有歡樂沒有人的個性的沉寂空間。”
教育倫理的價值功能，就在於使人的生命本質在教育中及其影響後得以真正展開和提升.它是教育人性化的良好展現。馬克思在探討人的本質學說時曾指出，“整個歷史也無非是人類本性的不斷改變而已”，“人們的社會歷史始終只是他們的個體發展的歷史”。閉在看來，人的本質是各種社會關係的結合體，體現在人與世界、人與人的具體的歷史關係之中，體現爲活動主體的自覺能動的創造特性，即人的主體性主體通過對客觀物質世界以及對自身主觀精神世界的認識和改造，以社會文明成果來確證人的本質力量，人的創造性發展體現在人類的進化和社會的進步之上，體現在人對歷史和現實的超越之中。人通過實踐活動表明人進行自我創造的主體性存在，而教育是人類實踐的重要方式。因此，教育應當成爲人的主體性存在的重要實現形式。換言之，教育的存在是爲了展現人的本質力量，發展人的人性，而不是爲了抑制人的本質的展開和提升，扼殺人的自由生長的本性。誠如美國教育家杜威所指出的，“教育即生長”，“教育即生活”這應是教育的倫理精神前提。
教育應當是道德的教育，因爲教育在本質上是向善的。“教育的人文基礎是對人性之善的執著追求。”教育倫理使教育迴歸善的本質，迴歸於對人的本質的真正觀照。“教育是否有利於調動卞體的積極性、主動性和創造性，是否有利於培養和提高人的素質，是教育倫理存在的目的和意義。在人學意義上，教育倫理就是要人們認識到教育是人的本質存在的基礎和實踐方式，以人的本質的理想實現爲根本指歸。
人的本質在現實性上不僅是“社會關係的總和”，而且還是人的理性與非理性的統一體。教育不僅要培養人的理性，更重要的是培養人的人性，使人的`各個方面都能得到自由全面的最大程度的發展，使人真正成爲人。因此，教育倫理性實踐不是要培育一個完全符合社會靜態模式的人，而是要創造一個完整的、合於社會動態運行的人，使人的個性化和社會化都得到發展。教育的目的在於充分挖掘人的內在潛能，使人的主動性、能動性、創造性得以最高顯現。教育者在促進對象生命本質實現的同時，也應使自身的生命本質得以昇華。這意味着教育的價值意義是雙向互動的，教育的主客體都應在和諧的教育中走向人性的光輝。這應是教育倫理的本質體現。科學的教育倫理實現了教育的現實價值與理想價值的統一。從這個意義上說，科學的教育倫理是社會歷史進步的精神保障。因爲倫理是科學精神、人文精神和道德精神的母體。