三國曹操和劉備人物性格比較分析曹操和劉備在歷史上都是一直充滿着爭議的兩個人物。下面是小編帶來的三國曹操和劉備人物性格比較分析，希望對你有幫助。
1、天下人想評曹操爲奸雄，莫不提呂伯奢之事。
《世語》曰：太祖過伯奢，伯奢出行，五子皆在，備賓主禮。太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。
孫盛《雜記》曰：太祖聞其食器聲，以爲圖己，遂夜殺之。既而悽愴曰：“寧我負人，毋人負我！”遂行。
不難看出，這些都是出自一個誤會。大家試想在兵荒馬亂的年代，經過那些驚心動魄的事情之後，任何人都已無法保持冷靜的頭腦了。這些都是出自於一種求生的本能而已了。成大事者不拘小節，你不殺人就要被人殺，試問大家如果身處於當時的情景，各位會作出何種反應？
另：有人說，陳宮就是因爲呂伯奢之事而離開曹操的，此言差矣。《世語》曰：岱既死，陳宮謂太祖曰：“州今無主，而王命斷絕，宮請說州中，明府尋往牧之，資之以收天下，此霸王之業也。”此時已經是初平三年。而呂伯奢之事是在中平六年，時間上已經過去很久了。
而我們大仁大義的劉皇叔呢？就沒有曹操那麼真率了，一張僞善的面具一直戴到臨死。讓徐州之美談，自然是大家一場戲，演給天下看罷了：“爲汝這孺子，幾損我一員大將！”藉此手段來收買趙雲人心，真是委屈阿斗了；白帝託孤時以退爲進，可嘆臨死了還不忘玩弄手段。可嘆諸葛亮這個小流氓一直都給劉備這個大流氓玩弄於鼓掌之間。亦猶自感嘆遇之明主。爲了不讓呂布爲曹操所用，劉備也玩了一手陰的。“佈告玄德曰：”公爲座上客，布爲階下囚，何不發一言而相寬乎？‘玄德點頭。操回顧玄德曰：“何如？’玄德答曰：”公不見丁建陽，董卓之事乎？‘布目視玄德曰：“是兒最無信者！’（呂布以爲找到了救命的稻草，沒想到卻是催命的閻羅）。
2、“若無孤，天下不知幾人稱帝？幾人稱王？”
大家都在說曹操是大奸臣，可惜終其一生都未曾稱帝。相反的他都是一直在竭力維持着漢家王室。抑制豪強，加強集權。
公元190年，曹操和各路討伐董卓大軍一共十幾萬人馬，在陳留附近的酸棗（今河南延津西南）集合，組成一支聯軍，大家推袁紹做盟主。但是，在酸棗附近討伐董卓的聯軍卻互相觀望，按兵不動。大家可一點也不熱心。連盟主袁紹都不想動，誰還願意先動手呢？曹操看出他們只想保存實力，不想打董卓，心裏很生氣，就決定單獨帶着五千人馬，向成皋（今河南滎陽汜水鎮）進兵。遂敗亦無可奈何。
曹操二十歲那年，當上了洛陽北部尉。他一上任，就叫工匠做了二十多根五色大棒，懸掛在衙門左右。他立下禁令，誰要是犯了禁，不管他是豪門大族，都用大棒責打。那時候，蹇碩有個叔父，是個出名的惡霸，依仗蹇碩的權勢在洛陽橫行不法，誰也不敢惹他。有一次，他在夜裏帶刀亂鬧，觸犯了曹操的禁令。曹操不管他來頭多大，把他抓起來，用五色棒一陣痛打。經受不起，當場就死了。這件事轟動了整個洛陽。大家都贊曹操不怕權勢，執法嚴明。宦官對他又恨又怕，後來，把他調出洛陽，去當一名縣令。按理說：曹操是出自宦官世家，結果他背叛了那個腐朽的陣營，昭示了他進步，嚮往光明，公正嚴明的一面。
至於“大忠臣”劉備呢？漢獻帝還未被廢，他就偷窺大寶。二個兒子。一個劉封，一個劉禪。“封禪”都充斥了他的'大腦！
剛剛竊取了漢中，就有那幫求功名利祿之人活動開來了。《三國演義》曰：於是衆將皆有推薦玄德爲帝之心；（爲了自己撈好處！）未敢徑啓，（長耳賊早就等得急了！你們怎麼還不來說啊？）卻來稟告諸葛軍師，孔明曰：“吾意已有定奪了。”遂引法正等入見玄德，曰：“今曹操專權，百姓無主；主公仁義著於天下，今已撫有兩川之地，可以應天順人，即皇帝位，名正言順。以討國賊。事不宜遲，便請擇吉。”……老奸巨滑的劉備當然知道如果篡位稱帝，必遭天下人之斥責，向來善於收買人心之人怎麼會去當天下人的公敵呢？就假模假樣的推辭再三就了漢中王之位。孔明又云：“主公宜從權變，先進位漢中王，然後表奏天子，未爲遲也。”（根本就無視天子的存在！）只不過就在當了漢中王之後，再修表一道，差人齎赴許都。先斬後奏的後奏只不過是稍許的給漢獻帝一點薄面罷了。
3、自力更生者與“六姓家奴”
曹操一生歷經坎坷，剛開始之時兵少將寡。《魏武故事》曰：熒陽汴水之戰數千（追擊董卓被徐榮伏擊的那一次），後還到揚州更募，亦復不過三千人（可惜到了龍亢，士卒多叛，其不叛者五百餘人），此其本志有限也。
如此艱險，讓人無不嘆息。爲之緬懷。然而最讓人扼腕嘆息的還是張邈和陳宮叛迎呂布的時候，郡縣皆應。荀彧，程昱保鄄城（今山東鄄城），範，東阿二縣固守。“於是紹使人說太祖，欲連和。太祖新失兗州，軍食盡，將許之。程昱止太祖，太祖從之。”
不管到了再怎麼樣困難的時候，曹操都沒有放棄自己的追求。
劉備還要罵呂布是“三姓家奴”，他倒不想想自己這個流氓欺軟怕硬，專門傍大款。他是幾姓家奴呢？他先投靠公孫瓚，這是第一姓；後來曹操徵徐州時，徐州牧陶謙遣使告急於公孫瓚手下田楷，楷和劉備俱前往救之，陶謙以丹陽兵四千贈他，有奶便是娘，劉備遂去楷歸謙，此是第二姓；後來他兵敗於比他更狠的流氓呂布，無奈之下只好投靠曹操，此是第三姓；因青梅煮酒之事，害怕東窗事發，就厚着臉皮去投奔昔日爲敵的袁紹，此是第四姓；官渡之戰見袁紹大勢已去，關羽也流亡歸來，就找好下家劉表，急不可待地跳了過去，此是第五姓；赤壁之戰後因爲混出了點名氣，被劉璋請去，結果看中了四川的地皮，又欺負劉璋軟弱。連本家親戚的地盤也不放過，終於喧賓奪主，得成正果。此是第六姓。劉備這個“六姓家奴”在三國這個叛變是家常便飯的年代，恐怕也是獨一無二的吧？我想呂布見了劉備也應該說：“我對於你的景仰猶如滔滔江水，連綿不絕；又似黃河氾濫。一發不可收拾；又似窗外來來往往的車水馬龍，永無休止！
4、對於人才的任用方面
“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”曹操在人才任用方面向來都是求才若渴，知人善用。用人唯才，羅致地主階級中下層人物。看看三國演義中關於對待許攸的一段描寫：“時操方解衣歇息。聞說許攸私奔到寨，大喜，不及穿履，跣足出迎。遙見許攸，撫掌歡笑，攜手共入，操先拜於地。‘在平定荊襄時，’入城至府中坐定，即召蒯越近前，撫慰曰：吾不喜得荊州，喜得異度也。‘另外徐晃，張遼，張郃，龐德，賈詡，文聘，韓蒿，王粲等都是降將，但是曹操都能夠推心置腹，委以大任，成就大業。
而劉備在“鳳雛”龐統的對待方面呢？作爲荊襄名士，早已有水鏡先生和諸葛亮介紹過了。但是玄德見統貌陋，心中亦不悅。就讓他去當了一個小小縣宰。到頭來還是幾個月後在張飛面前使出一點手段，纔不至於明珠暗投。幸虧‘玄德見孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。’否則孔明也會遭龐統之禍了。又豈能出山？可嘆劉備竟是此等注重外表之人！
曹操是以文才和胸襟吸引了其優秀的謀士和猛將；但是劉備則是重武將而輕謀臣，以其不羈更吸引了草莽英雄的心。
5、軍事指揮作戰方面
曹操精兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》等書。他的很多精彩戰役在下就不一一累述了。
至於劉備呢？一直以軍事人才自居，自己除了打幾個小蟊賊大顯威風，碰到正規軍的時候，卻老是吃癟。倒是到老了還不忘顯其手段，御駕親征。遇到了一個東吳一個無名小將——陸遜。毛主席曾經說過：在戰略上我們要藐視敵人，在戰術上我們要重視敵人。可惜劉備倒是在兩方面都很輕視，結果“連營七百里，包原隰險阻屯兵。”遭到猇亭（湖北枝城市境長江東岸）兵敗。一生都已軍事家自居，結果到頭來還是亡于軍事。
6、個人修爲方面
曹操善詩歌，抒發自己的政治抱負，並反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。散文亦清峻整潔。
太祖御軍三十餘年，手不捨書。書則講武策，夜則思經傳。登高必賦，及造新詩，被之管絃，皆成樂章。（《魏書》）
上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷。每每定省，從容常言：人少好學，則思專，長則善忘；長大而能勤學者，唯吾與袁伯業耳。（《典論。自敘》，袁伯業名遺，袁紹從兄。）
曹公古直，甚有悲涼之句。（鍾嶸《詩品》《蒿里行》）。
著作有《短歌行》，《觀滄海》等篇，《魏武帝集》，已佚，有明人輯本。今有整理排印本《曹操集》。
另外取蔡文姬歸漢也可視爲他對於中國文化的一種保護；囑銅雀侍妾分香賣履也體現了他作爲一個英雄多情的一面。
7、關於曹操和劉備
《三國志》卷一《武帝紀》注引《魏書》說曹操"雅性節儉，不好華麗，後宮衣不錦繡，侍御履不二採，帷帳屏風，壞則補納，茵辱取溫，無有緣飾。" 曹操生性節儉，崇尚樸素，不喜歡用色彩華麗的被子，但求能禦寒取曖。帳子破了，修補一下，繼續用，一點也不鋪飾豪華。曹操的家人都不着錦裝繡服，侍御之人不穿雙彩的鞋，都保持着樸素的作風。曹操這樣做，當然不是因爲吝嗇，更談不上因爲窮。曹操掌一朝軍政大權，"封兼四縣，食戶三萬"，"窮"是與他掛不上邊的。曹操作爲一位傑出的軍事家，他豪爽慷慨，度量宏大。史書記載，曹操每攻下一座城池，繳獲的戰利品都賞賜給手下的有功之臣，所謂"功勞宜賞，不吝千金。"別人進貢來的禮品，他也拿出來與僚屬分享。這些舉措固然有籠絡人心的一面，但也真實反映了曹操對金錢和榮華富貴的不屑。這也正是曹操的傑出之處。古云："夫刻意則行不肆，牽物則其志流。"只有剋制自己的物慾，在品德上加強自律，才能不使自己的心志流宕往返。曹操作爲一個胸懷韜略的軍事家，又兼備這樣博大的胸襟，這樣傑出的人物在事業上怎麼可能不成功呢！由於種種原因，曹操沒有能實現統一中國的夙願，但他也刈滅了羣雄，基本上統一了北方。曹操生前親自耕種籍田，死後的喪葬也是從儉辦理。《三國志》載，曹操臨終前留下遺言："天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戊者，皆不得離屯部。有司各率乃職，斂以時服，無藏金玉珍寶。"曹操又安排自己的壽衣數量僅四篋。統一了半壁河山的曹操，葬事儉樸如此，即使千年之後，猶令人感奮不已！古代帝王將相歷來不惜耗用大量人力物資修築陵墓，以表"厚葬以明孝。"從西周前的木槨墓葬到壘土爲墳、磚石墓，到東漢時，墓葬已發展到規模宏大、結構嚴謹的地下宮殿了。曹操遺言中說其喪葬"未得遵古也"，也就是主張不要從俗。曹操的墓葬中雖沒有金銀玉器充填棺槨，但他的喪葬在將相喪葬史上也不失爲突出的一個例子。
也許有人認爲並不能就此認爲曹操崇尚節儉，證據何在？曹操討伐袁術的原因，在《讓縣自明本志令》中也可探知一二。曹操討伐袁術的藉口就是因爲袁術"衣被皆爲天子之制"，"又袁術僭號於九江，下皆稱臣。"滅袁術後，曹操已用重兵，況且曹操又"性不信天命之事，"於是就有人懷疑曹操將用兵反叛，僭履至尊。曹操爲了釋疑，當以袁術爲戒，外尚節儉，實非本性。其實，這個結論是站不住腳的。我們不但從曹操對待屬下的賞罰分明上顯見他的不屑金錢的品性，而且在他的遺囑中也表達了他儉葬的原因是"天下尚未安定，"人民貧乏，所以要部屬各安其職，繼續發展生產，實現統一中國的夙願。從這裏我們也可以認識到曹操的濃厚憂國意識。史家贊曹操爲"非常之人，超世之傑"，實不爲過！
曹操之所以在人們心目中是一個花臉奸臣，禍源首推《三國演義》。羅貫中爲了標榜"皇統"，不惜歪曲史實，貶曹揚劉，以曹襯劉。當然，這也是封建時代廣大百姓的封建意識的反映。假如曹操與羅貫中能同處當代，曹操上訴羅貫中"侵害名譽"，那麼他一定能贏這場官司的。淺比曹操和劉備（看曹公的偉大，劉備的虛僞）。