語文教學的美學境界
[作者] 劉惠民畢業論文網
[內容]
語文教學實在是1門藝術。聽優秀語文教師講課，你會感到是1種藝術享受。藝術的最高境界是美，那麼語文教學怎樣纔算是美的境界呢？怎樣才能達到美的境界呢？這就是本文所要漫談的話題。
1、從1句名言談起
孔子在談到他求學的歷程和體會時說過1段有名的話：“吾10有5而志於學，310而立，410而不惑，510而知天命，610而耳順，710而從心所欲，不逾矩”。好1個“從心所欲不逾矩”！這是攀上學問峯巔、進入最高境界的夫子自道，洋溢着學者的喜悅和自信。“從心所欲”是說思之所至，從容應付，無拘無束，出神入化，進入自由王國；“不逾矩”是說不超出準繩，不違背規矩，自由中隱含着必然。美學家說，美是自由的形式，而自由又不是任性。“從心所欲不逾矩”就是自由而不任性，那也就是美。我於是想到了我們的語文教學。“從心所欲不逾矩”借用來描述我們的語文教學的最高境界，是再恰當不過的了。假如我們教學的過程既能“從心所欲”，又能“不逾矩”，不就是我們孜孜以求的語文教學的境界嗎？
其實，孔子本人的教學就達到了這種自由而又不任性的境界。《論語·侍坐》章可以看作是孔子1堂課的課堂實錄。“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”，孔子首先發問，子路冒冒失失，“率爾而對”，“夫子哂之”，笑而不語，曾皙正在彈琴，“鼓瑟希、鏗爾，舍瑟而作，”欲說還止，孔子鼓勵說，沒關係，各人說各人的志向吧。曾皙於是暢談了自己的懷抱：“暮春者，春服既成，冠者56人，童子67人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”孔子聽了非常高興，喟然嘆曰：“吾與點也（我贊成曾皙的說法）。”這樣的課堂教學是自由的，“從心所欲”，但又“不逾矩”，統1在“各言其志”上，氣氛是民主的，既用談話法，又採討論式，我們彷彿聽到了孔子杏壇講學的絃歌之聲。這就是教學境界的美。
2、語文教學的藝術特質
語文教學與別的學科（例如數理化）是很不相同的，有它自身的特點。從教學內容看，宇宙人生，包羅萬象，詩文詞賦，萬紫千紅。且不說文學是社會的“1面鏡子”，生活的百科全書，從家庭生活，社會生活乃至神話世界，我們的教材都有反映，也不說文學作品4大類，1般文章3大塊，古今中外，各各不同；單說1次聯合國“外空探索”作文比賽吧，學生面對《空間活動將如何改變我國和世界》這樣的題目，該要運用多少知識，展開多少幻想，不瞭解科技發展，沒有生花妙筆，是斷然不成的。
從教學形式看，聽說讀寫，全面訓練，課堂內外，不拘1格。且不說詞語的理解，句意的把握，語言的鑑賞，閱讀的比較，伴隨着多少質疑和解疑，提問和答問；也不說從認讀1個字詞到理解1篇文章，要經過課前預習，課堂講讀，課後練習，課外閱讀等多少過程；單說“寫”的訓練吧，或寫人，或記事，或狀物，或描景，或議論，或抒情，或片斷，或全篇，或應用，或美文，或應時，或應考，單1的教學模式也是不能奏效的。
語文教學的內容和形式是如此豐富多彩，我們教學工作者應當放開手腳，自由馳騁。魏書生講課，即興旁及：海灣戰爭、星球大戰、中華氣功、街頭1瞥、心靈獨白、藝廊漫步等等，我以爲正是針對語文教材內容本身的豐富性這1特點而因勢利導，加以強化的，既是“從心所欲”，信手拈來，隨口道出，又“不逾矩”。使學生多瞭解1點哲學常識，社會常識，自然常識，多掌握1點學習和思考的`方法，並由此養成1種多觀察、多體驗、多讀書、多攝取的習慣，有什麼不好呢？只要是“不逾矩”，“從心所欲”只會使教學內容更充實豐富。我們聽著名特級教師講課，我們翻閱優秀教師講課實錄，往往感到是1人1面，1課1法，絕不雷同。即使是教同1篇課文，教學處理也各不相同，或小有差異，或大相徑庭，完全拋棄了1成不變的老套套，更不唱千部1腔的催眠曲。只要是“不逾矩”，“從心所欲”只會使教學形式更多姿多彩。
語文教學內容和形式的這些特點，宣告了單1的、僵硬的、模式化的教學應當擯棄。語文教學必定是豐富多彩而又生動活潑，展示在語文教師面前的應當是1片海闊天空。這就是語文教學的藝術特質，這就是語文教學不同於別的學科的地方。正是從這1點出發，我們才認爲“從心所欲不逾矩”是語文教學的最高境界，才承認“從心所欲不逾矩”是語文教師的美學追求。
3、各領風騷——名家教學點滴談
當代語文教學名家蜂起，各領風騷，但他們追求的教學境界是大體相同的，我以爲就是“從心所欲不逾矩”。
於漪的教學，可以說是把很傳統的教學藝術發揮到了極致。她對每1篇課文的精心的設計，對每1個教學環節的精心的處理，乃至對1句話或1個詞的剖析和鑑賞，細針密線，剝繭抽絲，她的教學語言，像清風徐徐，吹拂課堂，像清泉涓涓，流進學生的心坎。按傳統的說法，於漪的教學當然是“不逾矩”的，但又是“從心所欲”的，每1篇課文的教學設計都有她獨到的地方，即使是教同1篇課文，時代不同，對象不同，她也是常教常新，年年歲歲“文”相似，歲歲年年“教”不同。
有着“南錢北魏”美譽的錢夢龍和魏書生，教學個性不同，教學風格各異，他們在語文教學改革方面都踩出了新路，都取得了輝煌的成果。我以爲，他們的教學都是“從心所欲”而又是“不逾矩”的。錢夢龍圍繞“教師爲主導，學生爲主體，訓練爲主線”這個“矩”而進行的種種探索和改革，特別是對“訓練爲主線”的孜孜求索，真正達到了“從心所欲”的境界。他對訓練內容的篩取，訓練方式的選擇，訓練效果的檢測，做了那麼多探索，有些別具匠心的設計，簡直是匪夷所思。他的目的非常明確，就是要在教師主導之下，充分調動學生主體的積極性，達到提高語文教學質量的目的。魏書生在教學民主化和科學化這個“矩”的規範之下，激發學生學習興趣，培養學生學習習慣，提高學生自學能力。在語文課堂上，有時滔滔宏論，波翻浪卷，妙語聯珠，如同錢塘江漲潮；有時又不着1詞，不置1語，任憑學生自由研討或埋頭筆記（以筆記之），彷彿平湖秋月般寧靜。他有時好像偏離了“循序漸進”的原則，1開始就讓學生栽“知識樹”，通讀全冊課文，他有時又好像有些“隨意性”，即興朗讀，即興練習，即興作文，即興演講，興之所至，教之所隨。其實，這正是他的教學爐火純青，出神入化，能“從心所欲”的表現，“從心所欲”而又“不逾矩”，1切爲了增強學生的學習能力。
我們還不妨把探討的目光放遠1些，看看本世紀初，梁啓超、王國維、陳寅恪這些國學大師當年講學的風采。梁啓超的感情澎湃，深入淺出，文采風流；王國維的學貫中西，中外比較，熔文史哲於1爐；陳寅恪的嚴謹精微，出語有據，不作空論，都是有口皆碑的。大師們“從心所欲”，各擅其揚的教學藝術，實在令人神往。胡適和魯迅，1個放縱，1個謹嚴，1個旁徵博引，滔滔不絕，有如韓信將兵，多多益善；1個要言不煩，點到爲止，“少少許勝多多許”，但都贏得學生的喜愛，往往是濟濟1堂，甚至過道和窗戶上都擠滿了聽衆。當然，這還不是嚴格意義上的語文教學，但我們是否可以從中得到1些啓示呢？
4、馳騁與控制
蘇軾說他的文章“如萬斛泉源，不擇地而出”，“常行於所當行，常止於不可不止”，這說的是做文章馳騁與控制的問題。“從心所欲”就是馳騁，“不逾矩”就是控制。沒有馳騁，課堂教學就會千篇1律，死氣沉沉，師生規行矩步，創造力受到壓抑；沒有控制，課堂教學就像斷了線的風箏，隨流飄蕩，任意東西。馳騁與控制的完美結合，“從心所欲”而又“不逾矩”，就是最高的美的境界。
人們說，教學有法，教無定法；又說，大體則有，定體則無。“大體則有”，我們教學馳騁中必須有所控制，要不傷“大體”；“定體則無”，我們的教學又不能控制得過死，應當允許在“大體”容許的情況下縱橫馳騁。葉聖陶說，教材無非是舉例。這就是說我們儘可以不必爲教材所束縛，充分發揮教者的能動性、創造性，自由馳騁；但教材畢竟是例子，我們也要充分利用這些示例，組織教學，做到有所控制。
傳統的教法，我以爲是控制過死，馳騁不夠，強調了“不逾矩”，忽視了“從心所欲”——創造性。講詞語，重在解釋詞義，忽視了語境中詞語的理解；講句子，重在語法分析，忽視了語段中句意的把握；講閱讀，重在學此段說此段，忽視了由此及彼的閱讀比較，總的是統的過死，沒有能放開搞活。課堂教學則從分段分層到歸納中心，千文1面，不善於區分同中之異和異中之同；教師則如同魯迅小說《社戲》中那個戲臺上的老旦，咿咿啞啞，1個腔調，唱個沒完沒了。
美學家們早就說過，美是1種和諧。“從心所欲”與“不逾矩”的統1，馳騁與控制的統1，規範化與創造性的統1，就是和諧，也就是美。
不少語文專家提出，激興、染情、增知、益智，是對語文教學統1的要求。“好之者不如樂之者”，激發興趣是語文教學的前提，真正做到“課未始興已濃，課正行興逾濃，課已畢興猶濃”，教學就可以“從心所欲”，事半功倍。“文章不是無情物”，語文教學的情感因素10分突出，如何披文入情，以情動人，增強感染力，使學生頓感“無邊光景1時新”，從而產生1種愉悅，1種共鳴，是教學過程能“從心所欲”的1個重要條件。增知和益智，是1種辨證的統1，從認識、理解到積累、應用，既是增知的過程，也是益智的過程。激興、染情、增知、益智，這就是1種和諧，這就是1種美；這種和諧中有馳騁，又有控制，既是“從心所欲”，又是“不逾矩”，是1種有機的統1。
5、關鍵在於創造
美的本質在於創造。如果說“從心所欲不逾矩”是語文教學的1種美的境界，那麼它就應當是1種創造性和規範化的統1，說到底就是對創造的追求，就是1種創新。語文教學是1門藝術，藝術的最高境界是美，美的本質又在於創造，那麼本文關於“從心所欲不逾矩”的議論歸結到1點，就是語文教學要立足創造，教也創新，學也創新，“刪繁就簡3秋樹，領異標新2月花”，如是而已。
在教改實驗中，我們語文教師創造了許多教學新形式，總結了許多教改新經驗。有的教師在教學《死海不死》1課時，先做了1個“鹽水浮雞蛋”的實驗，學生表現出盎然的興致，課堂教學1開始就進入了1種佳境。有的教師在教學《聽潮》1課時，自己選錄1些片斷樂曲，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如絲語”，配合課文的朗讀、鑑賞，伴隨小讀者去領略大海那偉大的樂章。筆者教學《社戲》，指導學生給課文配風俗畫，或曰河邊釣蝦，或曰田頭放牛，或曰月夜行船，或曰水上看戲，或曰岸邊摘豆；給課文配人物畫，或畫阿發、雙喜、或畫迅哥兒、或畫61公公，學生們都感到有興味，有收穫。近些年來蓬勃開展的編語文課本劇、演語文課本劇的活動，更是激興、染情、增知、益智的綜合，既活躍了語文教學的過程，又強化了語文教學的效果。這就是“從心所欲不逾矩”，這就是美的創造。
就從課文講讀教學來說，教材提供給我們的天地是無限廣闊的。像教學魯迅的小說《故鄉》，有多種角度可供我們選擇：從情節入手，根據故事發生、發展、高潮、結局的層次，縱向分析小說的結構；從人物入手，逐個地看作者對閏土、楊2嫂、“我”等的描寫，橫向分析小說的人物；還可以從關鍵的句段入手，選點挖掘小說深刻的思想含義。筆者選取的角度則是從形象對照入手，在形象對照中分析人物，在形象對照中揭示主題，在形象對照中把握藝術特點。我以爲這也就是“從心所欲不逾矩”，這也就是美的創造。
“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”語文教學要真正達到“從心所欲不逾矩”的境界，是很不容易的。教學內容的孰重孰輕，教學節奏的孰疾孰徐，教學時間的或0或整，教學手段的或用或棄，教學氛圍的動靜結合，教學力度的剛柔相濟，高潮處的濃墨重彩，響鼓重錘，“密不透風”，1般時的白描勾勒，曼舞輕歌，乃至“疏能走馬”，都凝聚着教者的智慧和辛勞。這就對教師提出很高的要求。首先是要有廣博的學識、深湛的教學基本功，像魏書生、錢夢龍那樣，教學的108般武藝件件拿得起，放得下。其次，是要精研大綱，深鑽教材，透徹的瞭解學生實際，這樣才能“不逾矩”，才能“從心所欲”。教學的美的境界是教與學雙方共同營造的，是教與學的和諧與共鳴，充分調動教與學的兩個積極性，是創造美的教學境界的重要條件之1。
需要指出的是，本文所說的“從心所欲不逾矩”是引用先哲的1句名言對語文教學境界所作的1種理性慨括，1種哲學式的表述，不應當理解爲隨心所欲，想怎麼教就怎麼教。如果1定要那樣理解，那實在是有辱聖賢，孔老夫子也不會認同的。
