摘要：本文從分析世界存在的部分偶然性因素入手，通過對世界存在的偶然性與偶然性的分析，啓發對人類認識世界方式的思考，肯定人類追求自由的可能性。
關鍵詞：存在 必然 隨機 偶然
世界的存在究竟是必然的還是偶然的，這是一個富於爭議的哲學話題。但是這不妨礙我們探討世界和事物存在的偶然性因素。
在人類文明高度發達的今天，人們能夠千里傳音，能夠克隆生物，能夠上天入地，卻爲什麼仍然無法預知死亡的時間，無法精確預見和避免自然災害，甚至無法獲得歷史的真相?這究竟是不是人類認識永遠無法達到的極限呢?在我們做出種種安排和設計之後，爲什麼總是會有一些突如其來的事件將計劃打亂呢?在我看來，這些都是世界存在的偶然性因素導致的，而這些因素的存在，就註定了事物的發展永遠是帶有偶然性的。
那麼，這些偶然性的因素又包括哪些呢?如果我們把研究方向對準科學發展和社會生活，可以大致歸納出以下幾點。
一、人類認識的有限性
如果按照決定論的觀點，普遍的因果決定關係，是諸存在者總體的基本法則。世界的一切現象、變化、進程，都遵循嚴格的必然性。至於“偶然性”，則是人類因爲對某些必然規律無知而採取的遁詞。
誠然，在人與世界的接觸中，人們的確認識了世界的一些面貌，但是，世界的一切現象、變化、進程是否都遵循嚴格的必然性這一點還未可知。在自然界中，有很多東西是人們無法預知的，這裏存在兩種可能：一是這些東西原本就無規律可循，只是突然發生，是隨機的，因此人類沒有可能通過自身掌握的知識去預見;二是這些事物確實帶有規律，而人類的知識有限，暫時還不能把握它們。第一種情況，能夠明顯地表明世界存在的偶然性，對於第二種情況，我們可以看出，在人類知識有限的條件下，偶然性的因素可以說是影響事物面貌的決定因素，即便人類認爲自身掌握了一些規律，也有可能只是認識到有限的部分，事物的變化總是有可能超出我們所掌握的領域。人類可以不斷地增加自身的知識，但是相信人類能夠認識的那個部分永遠都小於世界的真實面貌。
二、人與事物都隨時處在變化之中
古希臘哲學家赫拉克利特曾經用“人不能兩次踏進同一條河流”來形象地表達事物無休止的變化狀態。的確，在世界展示它的面貌時，永遠都帶着變化和對自身的否定。人與事物這種隨時處在變化之中的特點是事物偶然性的又一決定因素。
在探究事物規律的過程中，人們總是要通過對一些確定對象和數據進行分析研究，纔可能得到想要的結果。在科學實驗中，實驗者無論是解剖一隻兔子還是化驗一滴血液，對樣品的採集、保管和處理無一不在變化中。在實驗品中，有生命的`物體隨時都在新陳代謝，即使死亡之後，微生物也會無孔不入地對其屍體進行分解;無生命的數據、模板也會以各種方式發生着變化。科學研究對象的這些變化直接影響着研究結果。那麼，人類對永恆變化事物的研究，得到的結論是否就只能是相對的了呢?
除此之外，研究者自身、研究器材、研究方式、研究環境等方面發生的變化也會對研究的結果造成影響。在可以考察到的因素中，我們能夠把這些變化導致的差別計入結論中，但是，相信仍然有很多細微的因素是我們常常會忽略甚至無法發現的，例如研究者的某個習慣動作或者實驗當天的氣溫升降。
從縱向來看，一個事物從產生到消亡，其間無時無刻不在變化當中，我們在研究時只能截取它的某個階段作相對靜止的研究;從橫向來看，事物在一個特定階段，它的各個部分也都在發生着變化，這些變化相互影響和滲透，潛移默化地改變着它的全貌。無論是哪種方式的變化，在事前，其變化的質和量都難以精確覈定，這也可以視作其偶然性的一個來源。
三、事物發展的隨機性
在決定論者看來，世界在時間中的進程就如一個從某一起端(最初狀況)開始的因果鏈條，這鏈條環環相扣，沒有空隙。18世紀的法國學者拉普拉斯把這一形而上學原理表達在其動力學的決定論中。他指出，只要我們能夠用一組方程式描述這世界的力學關係，那麼，如果給我們一個初始條件，我們就能用方程式準確地推算出這個世界的一切未來狀態。然而，我們真的能夠達到這樣的理想狀態嗎?
正如前文談到的，人類的認識只能是有限的，那麼，拉普拉斯所謂的方程式是不是能夠成立就難以證實，甚至初始條件的界定也倍加困難。如此一來，要精確推算“世界的一切未來”就不那麼容易了。一方面，事物發展變化的永恆性影響着我們對事物的認識，使我們無法確定事物發展的必然狀況;另一方面，事物發展的隨機性也給事物的偶然性埋下了伏筆。
量子力學告訴我們，在微觀物理世界中，運動電子的躍遷是處於無序狀態的，這種隨機的運動方式是愛因斯坦到死都不相信的。電子躍遷的隨機性會影響到事物性質的細微變化，而這些細微變化繼而又影響到事物的全貌甚至世界的全貌。混沌學中有個比喻說，一隻南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶然間扇動一下翅膀，就有可能會引起美國德州的一場颶風，這是1972年12月29日，美國麻省理工學院教授、混沌學開創人之一E.N.洛倫茲在美國科學發展學會上提出的。這種蝴蝶效應應該能夠說明隨機性在事物發展中發揮的作用。
混沌(Chaos)，原意是指無序和混亂的狀態。混沌學者認爲，那些表面上看起來無規律、不可預測的現象，實際上有它自己的規律，他們的任務就是尋求這種規律，並加以處理和應用――這看來有點像在做一種明知其不可爲而爲之的努力。目前混沌學的研究成果顯示，混沌現象總是會趨近某種看似規律的狀態，而這個中心座標的確定正是區別混沌現象與隨機性的指示牌。無論如何，在混沌現象與普遍規律的差距中，發揮作用的還是隨機性的事件。
美國麻省理工學院的天文學家和計算機專家指出，太陽系是不可預測的，在任一時刻，我們根本無法推算出有關行星的速度及準確位置，根據經典力學計算出的結果是不可信的。這與洛倫茲關於準確的長期天氣預報是不可能的結論一致。其他像太陽黑子的增減、傳染病的發病規律、精神病的發病機理、腦電波和心率的變化、湍流、股票行情的變化、匯率的波動，以及許多化學反應和化學過程，都在不規則變化的突發因素中以世人難以預測的面貌出現。
四、人無法控制自身情感
七情六慾使人的生活變得豐富多彩，但是，也正因爲人無法控制自身的各種情感，使得人在面對事物時的反應難以捉摸，使得一些看似篤定的事情會發生讓人意想不到的變化，這也可以視作事物存在的偶然性因素之一。
人類作爲世界的一個重要組成部分，其勞動和生活也給世界帶來巨大的變化。人類的思維方式和行爲方式在世界狀態的改變中起着非常大的作用。喜怒哀樂的變化雖然是有原因的，但一旦產生了某種情感之後，人卻無法用理智去駕馭和控制自己的情感，因此人的思維和行爲就可能在這種不理智當中做出一些非常規的反應。
藝術家會因爲感傷而意志消沉，自此一事無成，但也可能會因此生出靈感，創作出曠世名曲;軍事家會因爲下屬的某個小差錯而大發雷霆，進而錯誤指揮，遭遇滑鐵盧，但也可能會因此受到啓發，以弱勝強;老闆會因爲員工敢言善爲而將其辭掉，無意間使公司發展受阻，當然，他也可能採納創見，使公司面貌煥然一新……人們情緒上的每一點細微變化都可能使人脫離常規的思維，或許激情澎湃，或許黯然神傷，或許變得陰險狠毒，或許索性隱居山谷。每當人被自己無法控制的情感駕馭時，有可能使他們流芳千古，也可能會使其遺臭萬年。正是因爲人無法駕馭自己的情感，才使得人生富於變化，使得世界在人的改造中富於變化，而這些變化在大多數人看來都是突兀而偶然的。
世界存在的偶然與必然無疑是一個二律背反的論題，但是我們在具體探討的過程中卻能夠受到很多啓發。
說到世界存在的偶然性因素，就不得不談到人的自由。人類行爲讓我們相信人是有自由的，但是，關於事物之間有確定的因果聯繫的基本信念，又使我們懷疑自由是不是假象。這種矛盾的思想即是自由與決定論之間的對立。也許人類生存的樂趣就在於，用自己能夠駕馭的自由的人生去尋找人類心目中那些確定而永恆的東西。
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