與張寶張角不同，于吉的形象是隱遁於民間的術士。和張寶張角一樣，于吉的威望也是因爲“術”。但是他“立精舍，燒香讀道書，製作符水以治病”，在“術”的使用上卻與張寶張角有着不同。他治病救人，祈風禱雨，這一切都是讓老百姓過上安寧的日子。在那個戰亂頻繁，烽火連天的東漢末年，生活於水深火熱之中的人民渴盼的就是安寧與幸福。可以說，于吉便是把準了民脈，將自己的術以仙家的天外之氣表現於人前，處處爲民祈福，贏得了江東人民發自肺腑的擁戴。
勇冠三軍的“小霸王”孫策，空有一身膽魄，卻只是匹夫之勇。當他因爲民衆擁戴于吉遠遠勝過他而惱羞成怒時，卻絲毫沒有考慮過：爲什麼人民會這樣衷心的愛護這位“活神仙”？須知，最難得者是民心，而絕非勇武。但是，“小霸王”並非無心之人。他殺于吉的理由確實令人三思：既然是一個隱遁於民間，有着飄渺神仙之氣的術士，便應該追求的是超脫於三界輪迴之外的安樂，爲什麼要不斷顯示自己的術，使百姓對他尊崇有加呢？反過來說，如果他作爲一個並非求仙問道的術士，處心積慮地暗地裏煽動百姓，製造大批追隨者，他的目的難道僅僅是享受人們的簇擁那麼簡單嗎?《三國演義》的這段劇情至此擱筆。于吉便定格成了那位爲民造福的“活神仙”
以于吉爲代表的第二批術士，象徵的是一種超自然的力量，不可避免，也不可抗拒。是他們的出現，使得三國故事由赳赳武夫們打拼天下的往來廝殺，漸漸轉向各股勢力間層出不窮的勾心鬥角。這就爲第三批術士的登場，奠定了根基。
三、功成八陣圖
（1）諸葛之智彰顯“術士”新境界
身未升騰思退步，
功成應憶去時言。
只因先主丁寧後，
星落秋風五丈原。
——《三國演義》
整部《三國演義》，大致可分爲三個部分：三分天下，三國對峙，三國隕落。而諸葛亮，便是整個舞臺的主宰。
他的出現——“三顧茅廬”，直接向我們揭示了三分天下的未來。
他的發展——從火燒新野，火燒博望坡，再到火燒赤壁，是他手把手牽着那位以編草鞋謀生的劉皇叔，踏上了蜀漢政權的顛峯，使蜀漢政權成爲了可以北抗曹操，南拒孫權的超級勢力，形成了三國割據的格局。
而他的落幕——六出祁山，最後星落五丈原，讓蜀國走向了傾覆的道路，最後直接導致了三國的接連隕落。
這就是諸葛亮，術士形象大成的代表。
（2）超越“術”的大略
一個人對於一部名著的劇情有多大的影響？我想諸葛亮便是《三國演義》這場大戲中，術士這條暗線最奪目的光輝。他，代表了《三國演義》中術士形象的大乘境界。不同於前人的是，諸葛亮將術與國家結合在了一起。術士之術，原本只是謀生的小技，但是諸葛亮卻發揚了術的“格”之所在，使“略”的光輝照耀在其術士形象之上。
例如民間最耳熟能詳的例子—“草船借箭”。草船借箭是