《朝花夕拾》第六章：從百草園到三味書屋1
手捧魯迅先生的《朝花夕拾》，品味着從字裏行間透露出年少輕狂時的童真，神思似乎也飄向了那份曾經屬於我們的逍遙。《朝花夕拾》，正同於它另類的名字一樣，這本膾炙人口的鉅作，是魯迅先生在風燭殘年的歲月裏寫下的。老了，累了，回味起童年時的點點滴滴，心中還是會有當初的味道，想必還別有一番滋味吧。清晨綻放的鮮花有了晨曦會顯得更加嬌嫩，到了夕陽西下時分去摘取，失去了剛剛盛開時的嬌豔與芳菲，晚霞的照射卻使它平添了一中風韻，那若有若無的清香在風的導送下，讓人浮想聯翩。像是在嘗一道佳餚，細細咀嚼，幼年時童真的味道留在心頭，慢慢漾開。
魯迅先生是一派大作家，他的童年並不乏味。他是鄉下人，卻能和城裏人一樣去讀書。少了鄉下孩子的粗狂，多了一份知書達理。少了城裏孩子的嬌氣，多了一種大度氣派。他懷念在百園無憂無慮的，與小蟲子們爲伍，彷彿這樣的童年纔夠味兒。趁大人們一愣神，以神不知，鬼不覺的神速，鑽進百園。油蛉在這裏低唱，蟋蟀也會來伴奏，魯迅的童年似乎是在一首大自然圓舞曲中度過的。枯燥，乏味，是對魯迅先生在三味書齋的最好的詮釋。稍稍偷懶一會兒，也會被壽鏡吾老先生的一句：“人都到哪裏去了?”喊回來，整天除了讀書還是讀書，閒來無趣。從書卷裏散透出的天真爛漫，不經意間似乎也把我感染了，或許魯迅的文章真有什麼魔力吧，他用一個孩子處世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鳴。
有人說：要看一個人是不是真的會寫文章，最主要還是看他的文章裏有沒有感情。老師也曾說過：只有情感才能把文章變成有血有肉的。我不得不承認魯迅確實厲害，他的一切話語雖然平淡樸實，熾熱的情感卻展露無疑。他希望與大自然真正擁抱在一起，憧憬在山水間流連，嚮往與小蟲子們打成一片的日子。讀着讀着，仿若年邁的老人頓時變成了一個活力四射小孩子，身上散發着陽光般的氣息。小的時候，自己也曾擁有過那樣的光輝世紀。喜歡坐在河岸邊看着鴨子從身前遊過，頒着手指頭細數“一隻，兩隻·······”;喜歡奔跑在林間小道，拋開心中的不愉快，盡情去笑，不用管禮數是否;還喜歡躲在一個隱祕的地方，看着同伴進進出出找自己的忙碌身影，最後因爲自己躲的技術太高超，無奈，只得向我低頭認輸。想到這裏，心中有種竊喜的感覺，說不上來是什麼。好象是一個小小的“陰謀”得逞了，又象是躲過了一場小小的“災難”。我們的童年漸行漸遠，留下的是一個美麗的回憶。《朝花夕拾》，去領略一下魯迅的童年，慢慢體會其中的幸福童年味兒吧。瑣碎的記憶在《朝花夕拾》中重現，不一樣的年代，一樣的快樂，童年，惹人懷念啊。
《朝花夕拾》第六章：從百草園到三味書屋2
《吶喊》小說集是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那麼多的文學作品，《吶喊》文集卻讓人讀過後蕩氣迴腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人說：“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會裏，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪裏還有純白的靈魂?那是發自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發出這樣的吶喊。可是，最爲可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因爲他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子纔有權利擁有純淨的靈魂，希望這社會都是瘋子!
科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人爲了那四書五經竭盡了一生所能;多少英雄豪傑爲了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》後第二篇抨擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮困潦倒，被人們作爲笑料;滿口仁義道德，卻爲生活所迫也當起“樑上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子倖免於難，這是多麼諷刺!
《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因爲它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本<阿Q正傳>序》)，即表現國民性的弱點。阿Q性格極其複雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，妄自尊大;對權勢者有着本能的不滿，表現出某種自發的革命要求，而又受到封建傳統觀念和正統思想的嚴重影響。但作爲他的主要性格特徵的是他的“精神勝利法”(通稱“阿Q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位並沉溺到更爲屈辱的奴隸生活中去。
沒有華麗的語言，故事也並不引入入勝，在魯迅的作品裏，表現的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力抨擊地不合理的封建制度，被譽爲徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!
《朝花夕拾》第六章：從百草園到三味書屋3
《朝花夕拾》，從目錄，細細品讀下去。魯迅的文筆綿密細膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實地紀錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發了對往日親友和師長的懷念之情，生動地描繪了清末民初的生活風俗畫面。
魯迅與閏土的童年，可以說是人間比地獄。因爲是當時社會的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子從小就要受苦受難。而魯迅正家境不錯，所以過上了相對比較幸福的生活，但卻不及閏土的生活有鄉土樂趣。而今，我們生活的21世紀。再與魯迅的生活相比，可謂是天上人間啊!生活條件好了，不用在下雪天受凍，有暖氣;不用在大熱天流汗，有空調。可以吃到很多魯迅哪個時候有的人一輩子也無法吃到的東西。但想一想，比起《朝花夕拾》裏百草園的生活，我們的生活真是毫無樂趣可言啊!沒有端詳過麻雀，不知道什麼是叫天子，何首烏似乎聽說過......被嚇唬到的神話故事總算是聽到過幾個，但是卻再也想不起來。至於雪天中的“拍人印”。更是連想都不敢想。即使有紛飛的大雪，也是不敢“妄想”的。我們南方現在是難得看到飄雪的。記得小時候，上海的某一年冬天，下過一場大雪，一場有積雪的大雪。能想象得到當時出家門的時候，一定是手上戴着手套，頭上頂着帽子，裹得嚴嚴實實的。那年，抵抗不了上海的寒冷，生病了，要去醫院。卻似乎沒有沾到半點雪。印象裏是出租車窗外綠化帶上的一層雪。還有初次見到的雪花，只是不能碰，剛快碰到就被一旁的大人攔下來。這是“不乖”的表現。回想起來，如果現在的我，仍能想起當年的冰涼，哪怕是透過手套得來的溼嗒嗒的冰涼，或許也能像魯迅先生一樣，成爲落筆的資本。只是現在，倒寧願忘記那場雪了呢，因爲沒有樂趣，只有被約束的難受!
與我們的生活相比，《朝花夕拾》裏的私塾裏的生活，又或許要難過上許多倍。能在百草園爛漫多年，也許是好事，但是突然有一天，一天的大多時只能呆在書院裏讀書，會覺得多少的失落呢?其實，相對於以前的孩子，我們已經是站在金字塔的較上方了，無論是生活質量，還是思想品質。有朦朧的思想，看着實事的動盪，體味着生活給予我們的甘甜，我們的生命裏也有無數的活力。又相對於那個封建的年代，現在生活是多麼的寬鬆。可是，也不得不說，以孩子們當事人的眼光來看，中國的教育，仍然讓人快樂不起來。我正接受，所謂更加“全面”的教育但沒有一點興趣，很累，很累。我不再能夠體會，究竟什麼纔是我們的快樂。
沒想到一本普通的《朝花夕拾》，卻能夠在這麼多生活中的小回憶引起我的反思，或許這就是平常生活中折射出的大道理吧。
《朝花夕拾》第六章：從百草園到三味書屋4
藤野先生是作者在日本學醫學時的老師，對魯迅非常關心。藤野先生在生活上不大講究，但爲人卻誠懇、公正，對學生誨人不倦，對研究一絲不苟。他一一糾正作者筆記上的錯誤，“不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯誤，也都一一訂正。這樣一直繼續到他教完了他所擔任的功課”;在知道中國人很敬重"鬼"時，還擔心魯迅不願意解剖屍體。藤野先生真摯的愛給了在異國的魯迅極大的鼓舞，是十分無私和偉大的。
當然，這本書的點睛之筆在於魯迅童年時的回憶。三味書屋後面也有一個園，雖然小，但在那裏也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻,靜悄悄地沒有聲音然而同窗們到園裏的太多，太久，可就不行了，先生在書房裏便大叫起來：’人都到那裏去了?’"細讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》，享受着不時從字裏行間中透露出來的那份天真爛漫的感情,眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。油蛉在這裏低唱,蟋蟀們在這裏彈琴翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣;還有，倘若用手指按住它的脊樑，便會拍的一聲，從後竅噴出一陣煙霧……"
《朝花夕拾》真實的記錄了魯迅從幼兒到青年生活的點點滴滴，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發了對童時朋友和老師的懷念。我讀魯迅先生的這篇佈滿對童年回憶的散文,讀出了發自魯迅先生心底的那份熱愛自然,嚮往自由的童真童趣。忽然間,我彷彿看到了童年時的魯迅趁大人不注重,鑽進了百草園他與昆蟲爲伴,又採摘野花野果,然後與玩伴一起捕鳥,但由於性急,總是捕不到很多;他又常聽保姆長媽媽講故事,因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇。與我們的學習生活相比較而言，書塾裏的生活或許更無味些，雖然有壽先生的嚴格要求，但學生們還是壓抑不住愛玩的本性，當他讀書讀得入神時,卻沒發現他的學生正在幹着各式各樣的事,有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優質戲;而魯迅正聚精會神地在畫畫……一切感受都是那麼天真爛漫,令人回味。應該是這引起了我心中的共鳴吧，因此我纔會那樣喜愛，尤其是作者以一個孩子的眼光瞅世界，讀起來讓人感到異常的親切，佈滿激情。
童年是樹上的蟬，是水中的蛙，是牧笛的短歌，是夥伴的迷藏。現在，我也已經告別了童年，整日都在忙碌的學習之中但我自己認爲自己還是一個稚氣未脫的孩子,有時還做着甜美的童年之夢迴憶起那些童年瑣事,還時常記憶猶新。童年已漸漸遙遠,逝去的童年無法挽回，留下的只是些散瑣的記憶。
《朝花夕拾》第六章：從百草園到三味書屋5
細讀魯迅先生的《朝花夕拾?從百草園到三味書屋》，享受着不時從字裏行間中透露出來的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。
“油蛉在這裏低唱，蟋蟀們在這裏彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣;還有*蝥，倘若用手指按住它的脊樑，便會拍的一聲，從後竅噴出一陣煙霧……”
我讀魯迅先生的這篇佈滿對童年回憶的散文，正如讀着發處魯迅先生心底的那份熱愛自然、嚮往自由的童真童趣。忽然間，我彷彿看到了幼年的魯迅。趁大人不注重，鑽進了百草園。他與昆蟲爲伴，又採摘野花野果，然後與玩伴一起捕鳥，但由於性急，總是捕不到很多;他又常聽保姆長媽媽講故事，因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇。在三味書屋，雖然有壽先生嚴厲的教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣，當他讀書讀得入神時，卻沒發現他的學生正在幹着各式各樣的事，有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優質戲，而魯迅正聚精會神地在畫畫…… 一切感受都是那麼天真爛漫、令人回味，也許是引起了我心中的共鳴吧，真不懂自己怎麼會那麼喜愛《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到親切，佈滿激情。
魯迅先生在文章中表現了他熱愛自然、嚮往自由的那股熱情，希望能自由安閒地玩耍，與大自然親密接觸，不希望整日被父母、家奴管束着，這正是兒童特有的。曾幾何時，我已經遠離了童年，進入了少年，天天都在這忙忙碌碌的學習之中，紛紛撓撓的生活之中。但我自己認爲自己還是一個稚氣未脫的孩子，有時還做着甜美的童年之夢。回憶起那些童年瑣事，還時常記憶猶新、忍俊不禁。我家原屬市郊，四周有一大片田野，小時候，總去那裏享受着春日的陽光，秋日的清風，還有那片總被我採得一朵不剩的油菜花，我沉醉在大自然的懷抱之中;小時候，天天一吃完飯嘴都不擦就去鄰家串門子，和小夥伴一起去吃豆腐花，一起去田野裏玩，時不時還跌進泥坑變出個“小泥人”，採了各式各樣的花，又生怕主人找來，就把花藏在樹洞裏，一會兒回去花早就枯萎了，但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中。而如今，田野上造起了樓房，我和小夥伴都在爲自己的前程努力着，因此感受不到了大自然的親切，也少了許多自由，但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中。而如今，因野上了造起了樓房，我和小夥伴們都在爲自己的前程努力着，因此感受不到了大自然的親切，也少了許多自由,但我仍然熱愛自然,嚮往自由，無論現在能否實現。這也許就是我和幼年魯迅的相似之處吧，使我在讀過文章後有了這麼多感動。童年已漸漸遙遠，留下的只是些散瑣的記憶，倒不如細讀一下《朝花夕拾》，體會一下那個不同年代的童年之夢，和魯迅一起熱愛自然，嚮往自由。
《朝花夕拾》第六章：從百草園到三味書屋6
早已習慣了每日午後翻開《朝花夕拾》這本魯迅的散文集，每日有書本陪伴的嫺靜下午。每個下午由先生的文章陪伴都覺得充實了許多。今天照例要讀先生的一篇文章，按照順序，當時到了《無常》了吧。
《無常》這篇文章很好地承接了上一篇的《五猖會》，描寫了迎神賽會那天出巡的神！而這其中各路神明，先生最有些喜歡的是當時的白無常了。先生用了這樣的詞語來形容白無常：“他不但活動而詼諧，但是那渾身雪白這一點，在紅紅綠綠中就有鶴立雞羣之慨。”這是怎樣一個的可愛的角色呵。
先生在這篇文章中突出我所見到的白無常。在先生的記憶中，除了裝扮不甚嚇人之外，無常還是個頗具有人情味的鬼，在戲中有唱到，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那麼悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結果被頂頭上司閻羅大王打了四十大棒。
文章還通過回憶無常，時不時加幾句對現實中所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當時先生寂寞悲涼的心些許的安慰。同時，文章深刻表達了舊時代中國人民絕望於黑暗的社會，憤慨於人世的不平，只能在冥冥中尋求寄託，尋求“公正的裁決”。故在文中也可看到先生寫道：活的“正人君子”們只能騙鳥，若問愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判在陰間！這是怎樣的一種戲謔的諷刺！可是也顯示了先生對黑暗的現實的無奈和失望！
最後一段魯迅先生寫得尤其精妙。有人說，無常是生人走陰，故有些人情味，而現下那些會走陰的卻是生人。這其中的奧妙，難言之矣。我們也只得姑且置之弗論了。
朝花夕拾無常讀後感5
無常，也就是鬼的意思。每逢迎神賽就會有不同的人來扮演大大小小的鬼怪，鬼物們大約都是些粗人和鄉下人扮演的，他們穿着花花綠綠的衣裳，赤着腳。他們扮演着各種鬼怪來寄託他們對幸福生活的嚮往。
魯迅用風趣的語言來描述了他小時候看見的那場迎神賽，而且用生動的語言來講述了迎神賽的經過。魯迅十分懷念他小時候的時光，但在描寫中我們還可以找到他對那些封建行爲的諷刺和唾棄。
他一反前態溫和的筆鋒，用犀利的語言對那些封建行爲進行批判，讓人不禁爲之動容。
魯迅還把現在的想法和小時候的想法進行比較，以此來襯托出世人們庸俗的一面。又在末尾寫到“鬼神之事，難言之矣，這也只得姑且置之弗論了”這裏又寫出了魯迅對“鬼神之事”的鄙夷以及對其的不屑一顧。
總體來說，魯迅在他的文章中不止一次的諷刺封建行爲，在《朝花夕拾》中，魯迅則是以回憶往事的方式來列出他小時候所看見的各種封建現象並加以批判。 魯迅不僅僅是一個作家，他還是一個戰士，正如毛澤東所說：“魯迅用他的筆戰鬥了一生。”
《朝花夕拾》第六章：從百草園到三味書屋7
是他，讓我回憶童年；是他，讓我精神煥發；是他，讓我留戀難忘。他，就是我國有名的文學家、思想家與革命家——魯迅。
他的作品數不勝數，有《彷徨》、《吶喊》、《朝花夕拾》……他的文章抑揚頓挫，他的文章留連忘返，他的文章針針見血。最令我感興趣的，非《朝花夕拾》莫屬。
我讀魯迅先生的這篇充滿對童年回憶的散文，正如讀着發處魯迅先生心底的那份熱愛自然，嚮往自由的童真童趣。突然間，我彷彿看到了幼年的魯迅。趁大人不注意，鑽進了百草園。他與昆蟲爲伴，又採摘野花野果，然後與玩伴一起捕鳥，但由於性急，總是捕不到很多；他又常聽保姆長媽媽講故事，因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇。在三味書屋，雖然有壽先生嚴厲的教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣，當他讀書讀得入神時，卻沒發現他的學生正在幹着各式各樣的事，有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優質戲，而魯迅正聚精會神地在畫畫……一切感受都是那麼天真爛漫，令人回味，也許是引起了我心中的共鳴吧，真不懂自己怎麼會那麼喜愛《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到親切，充滿激情。魯迅先生在文章中表現了他熱愛自然，嚮往自由的那股熱情，希望能自由自在地玩耍，與大自然親密接觸，不希望整日被父母，家奴管束着，這正是兒童特有的。曾幾何時，我已經遠離了童年，進入了少年，每天都在這忙忙碌碌的學習之中，紛紛撓撓的生活之中。但我自己認爲自己還是一個稚氣未脫的孩子，有時還做着甜美的童年之夢。回憶起那些童年瑣事，還時常記憶猶新，忍俊不禁。我家原屬市郊，附近有一大片田野，小時候，總去那裏享受着春日的陽光，秋日的清風，還有那片總被我採得一朵不剩的油菜花，我沉醉在大自然的懷抱之中；小時候，每天一吃完飯嘴都不擦就去鄰家串門子，和小夥伴一起去吃豆腐花，一起去田野裏玩，時不時還跌進泥坑變出個“小泥人“，採了各式各樣的花，又生怕主人找來，就把花藏在樹洞裏，一會兒回去花早就枯萎了，但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中。而如今，田野上造起了樓房，我和小夥伴都在爲自己的前程努力着，因此感受不到了大自然的親切，也少了許多自由，但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中。而如今，因野上了造起了樓房，我和小夥伴們都在爲自己的前程努力着，因此感受不到了大自然的親切，也少了許多自由，但我仍舊熱愛自然，嚮往自由，無論現在能否實現。這也許就是我和幼年魯迅的相似之處吧，使我在讀過文章後有了這麼多感動。《朝花夕拾》讀後感800字
初讀魯迅先生的書就像品一杯淡雅的茶，開始時可能會覺得很平淡，但回味後齒脣間都是餘香。初讀時，你也許感到有一些不知所云，細想來才能感到其中之真諦，然後便能深深震撼你的心靈。亦如這本《朝花夕拾》，讀完這本書，我感受到的是信念。
《朝花夕拾》第六章：從百草園到三味書屋8
頓時，我覺得無比暖和！我小時候很膽小，一次，父母帶我去人民公園玩，我看見小夥伴們從長長的滑梯裏滑下來，我很想去玩，爸爸或許知道了我的意思，抱着我到滑梯口，我看見那長長的滑梯很黑，便有些不敢，哆哆嗦嗦的往後退，嘴裏還結結巴巴的說：“不。《朝花夕拾》讀後感作文關鍵字：老奶奶 拾破爛。
在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接着再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學。前邊寫的百草園很好地反襯了後來在三味書屋讀書的乏味生活，體現了魯迅對舊社會私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿着不拘小節的人，“這藤野先生，據說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對工作是極其認真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了；血管移了一點位置也要指出。這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成了鮮明的對比，體現出藤野先生是個真正的君子。
魯迅在《朝花夕拾》中對一個人用了相當多的筆墨，那便是魯迅的保姆“長媽媽”，她是個需要一分爲二看待的人。因爲社會的影響，“阿長”保留了許多迂腐的習俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡告狀，還盲目地對“長毛”的故事妄加評論，甚至還踩死了“我”喜愛的隱鼠。因此，“我”對她懷恨在心。看到這，讀者在腦子裏勾勒出的是一個活脫脫粗俗、守舊的婦女形象。然而，魯迅對她的印象遠不止這些。她有可愛的一面。“阿長”知道“我”喜歡《山海經》，跑了許多路，幫“我”買來了《山海經》。由此，“我”又認爲她“有偉大的神力”。在《阿長與山海經》的結尾，魯迅表達了他對阿長的愛，他希望仁慈的地母能讓阿長安息。
還有幾個人物，我對他們的印象也是極深的.。一位是範愛農先生，魯迅一開始對他的印象是不好的。原因是範愛農的老師徐錫麟被殺害後，範愛農竟滿不在乎。魯迅對他的看法幾乎是漸漸改變的，直至範愛農就義，魯迅開始變得景仰他了。另一位是衍太太，她在《父親的病》中出場。在“父親”臨終前，她讓魯迅叫父親，結果讓父親“已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，彷彿有一些痛苦。”後來“父親”死了，這讓“我”覺得是“‘我’對於父親最大的錯處”。衍太太對別的孩子們“很好”：慫恿他們吃冰，給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄髒了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上讚揚她，實際心中卻是鄙視衍太太的。因爲這是個自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。
《朝花夕拾》用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現了魯迅先生要求“人的解放”的願望。
《朝花夕拾》第六章：從百草園到三味書屋9
“我常想在紛擾中尋出一點閒靜來，然而委實不容易。目前是這麼離奇，心裏是這麼蕪雜。”轉眼假期即將結束返校了，而我居然還有一篇作文沒寫。心裏頭不由地一陣慌亂，毫無頭緒。好不容易按捺住心中的不安，靜靜地品讀魯迅先生的作品。《阿長與<山海經>》尤其讓我感動。
長媽媽約是青年守寡的孤孀，也是魯迅的保姆。長媽媽很封建，她讓魯迅新春賀喜，吃福橘，她知道很多規矩道理。魯迅因爲阿長害死了小隱鼠，還有她的睡相不好，愛嘮叨而不喜歡阿長。後來魯迅又因爲阿長買來了《山海經》而不由地對其產生敬意。那時候那四本木刻的《山海經》成爲魯迅最初得到，最爲心愛的寶書。後來長媽媽辭世後，魯迅特地寫了這篇散文來紀念她吧。
透過窗戶往下看，是綠油油的菜地，青菜，蘿蔔，大蔥，大蒜長得都很歡快。勤勞的奶奶正在那兒忙碌，一瞬間我覺得奶奶跟書中的長媽媽很像。
奶奶跟長媽媽一樣，懂得許多道理規矩，常拿來壓制我，我也跟魯迅一樣深受其“苦”。但奶奶很慈愛，很疼愛我。即使再調皮搗蛋她也不忍心打我，最多責罵幾句。但有一次卻狠狠的教訓了我一頓，大概是上幼稚園的時候，過年親戚給的紅包自己沒有上交，就拿着去和小朋友一起買零食。結果奶奶以爲我是偷拿的店裏的錢，氣極了，便狠狠的打了我一頓。打完啦才聽我哭哭啼啼地解釋，老人家好面子，不肯向我道歉，還找理由說小孩子不能隨便花錢，偷錢最可惡。想想那時自己可能覺得受了天大的委屈，自此以後所有的壓歲錢就都由自己妥善保管了；同時，一頓暴打讓我再也不會隨便去亂花錢買東西，倒是養成了良好的節儉習慣。奶奶有點封建還有些迷信，她每天早晚都會燒香拜佛，祈佑我們一家平平安安。有時她也會約幾位志同道合的老奶奶一起去找人算命，據她所說似乎很準呢。搞笑的是她還說我成績好跟她早晚燒香有因果聯繫呢，究其原因是祖宗保佑的結果。
但奶奶又跟長媽媽不一樣。奶奶沒上過學，大字不識幾個，但卻擁有自己的小商店，經營的風生水起顧客盈門，完全能夠負擔她自己的生活開支，還能滿足我和弟弟兩個人的胡吃亂喝（零食），更能小有結餘補貼家用。奶奶是個很聰明的人，再加上她不服輸的性格，奶奶已經認識很多商品的名字，也會寫她自己的名字了，竟然還會打算盤呢。奶奶很重視我的學習，因爲她自己深深地體會到沒有文化知識的痛苦，知道知識改變命運的道理。她鼓勵我好好學習，多看一些有助學習的書，對於我學習上所需的費用從不吝嗇。她希望我和弟弟都能學有所成，爲國家做貢獻，爲家庭添光彩，爲親人爭面子。她還會學着電視中的公益廣告語激勵我們：心有多大，舞臺就有多大想到她用蹩腳的普通話一本正經跟我說這話的樣子，我心頭不由的一陣溫暖輕鬆想笑。哈哈，好個人老心不老的老人家，若我等晚輩再不求上進的話，顏面何存啊！
又到金秋，繁忙而收穫的季節。
《朝花夕拾》第六章：從百草園到三味書屋10
魯迅先生的這篇充滿對童年回憶的散文，表達了魯迅先生心底的那份熱愛自然，嚮往自由的童真童趣。
文中充分描繪出百草園這個荒原充滿着無限的樂趣，這裏有碧綠的蔬菜光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚，鳴蟬在樹葉里長鳴，肥胖的黃蜂浮在菜花上，清潔的叫天子忽然從草間直竄向雲霄裏去了，無疑不是一座兒童的樂園，無疑不充滿生氣，無一不充滿快了，難怪魯迅先生喜歡這兒的環境。
當魯迅先生到了要上學的時候，家裏將他送進來三味書屋，三味書屋是魯迅先生老師家的書房。
當魯迅先生進了三味書屋開始了乏味的學習生涯每天只讀書，正午識字，晚上對課。這便是魯迅先生的工作。魯迅先生和同窗們經常到屋後的院裏去玩，帶人去多了，時間久了，就會被老師叫回來繼續讀書。遠遠不及在百草園裏自由、快活。
魯迅先生在文章中表現了他熱愛自然嚮往自由的那股熱情，希望能自由的玩耍，與大自然親密接觸，不希望整日被父母家奴管束着，這正是兒童富有曾幾何時，我已經遠離了童年，進入了少年每天都在着茫茫碌碌的學習中，紛紛擾擾的生活之中，但我自己認爲自己還是一個稚氣未脫的孩子，有時還坐着甜美的童年之夢，回憶起那童年的瑣事，還時常記憶猶新，忍俊不禁我家原屬市郊，附近有一大片田野，小時候總去那裏享受着春日的陽光，秋日的清風，還有那片總被我踩得一朵不剩的油菜花，我沉醉在大自然的懷抱之中，小時候，每天一吃完飯最都不擦就去鄰家串門，和小夥伴一起去吃豆腐花，一起去田野裏玩，採了各式各樣的花，一起去田野裏玩友生怕主人找來，就把花藏在樹洞裏，一會兒回去花早就枯萎了。但爲扔沉醉在無拘無束的自由空間之中，而如今我和小夥伴都在被自己的前程努力着，但我仍舊熱愛自然嚮往自由，無論現在能否實現這也許就是我和幼年魯迅相似之處吧。使我在度過這篇文章後有了這麼多感受童年以漸漸遙遠，留下的只是些散所的記憶，到不如細讀一下《朝花夕拾》，體會一下那個不同年代的童年之夢，和魯迅一起熱愛自然，嚮往自由我們需要荒野的滋養，我們必須看到自己的限度被超越晨風永遠吹拂，創造性的讀片永不中斷，但能夠聽見這種樂音的耳朵卻不多，我們慣於忘記，太陽照着我們耕種的田野，也照着草原和森林，並沒有什麼區別，我們利於陽光的光和熱，也應配以響應的信任與寬廣的胸懷，我突然感到大自然裏面，在雨的滴答聲中，在我屋中聽到和見到的某一件事物中都存在着一種美好而又仁愛的感情。
《朝花夕拾》，同於它另類的名字一樣，是魯迅先生在風燭殘年的歲月裏寫下的。老了，累了，回味起童年的點點滴滴，心中還會有當初的味道，想必還另有一番滋味吧。清晨綻放的鮮花有了清晨會顯得更加嬌嫩到了夕陽西下時去摘取，失去了剛剛盛開時嬌豔與芳菲，晚霞的照射卻使它平添了一中風韻，那若有若無的清香在鳳的導送下，讓人浮想聯翩。像是在嘗一道佳餚，細細咀嚼，幼年時童真的味道留在心頭，慢慢漾開。
《朝花夕拾》第六章：從百草園到三味書屋11
“我”又認爲她“有偉大的神力”，喜歡告狀，還盲目地對“長毛”的故事妄加評論，這些文章的內容比較吸引我——因爲我喜歡看到各色各樣的人。原因是範愛農的老師徐錫麟被殺害後，範愛農竟滿不在乎，喜歡使壞的婦人?
《朝花夕拾》中那幾篇描寫人的文章，我是比較喜歡的。首先，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。本應該快樂美麗的童年，因爲籠罩在那個封建社會，時不時透出些迂腐的氣息，所以魯迅要罵，這難道不是一個令人悲哀的現象嗎，給魯迅看不健康的畫，跑了許多路。再看看那時侯的孩子們，他們渴望讀書卻沒有書讀，而現在我們有書讀卻不願讀，結果讓父親“已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，罵那個半封建半殖民地的社會。
《朝花夕拾》用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會：
進了初中，發現每本語文書上都有魯迅的文章，幾乎每一篇文章都選自一個好聽的名字?，讀着讀着，你彷彿就可以看到那個人似乎站在你面前一樣，講實話。可悲的人啊，其實，他把憤怒藏得更深，據說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結;冬天是一件舊外套，魯迅先生是話中有話啊，他藉着說童年看《二十四孝圖》的事情，其實反映了當時社會的黑暗——即對兒童的不重視。文章生動地塑造了一個非常典型的舊時中國農村勞動婦女的形象。有人比喻這篇文章是魯迅從記憶土壤中培育出的一朵異常鮮美的“朝花”，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄髒了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上讚揚她，“阿長”保留了許多迂腐的習俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察。有人說柔軟的舌頭是最傷人的武器，接着再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學，也許魯迅先生正是想達到這個目的吧在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。
如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿着不拘小節的人，“這藤野先生，再加上魯迅那種輕鬆而生動的語言。
在《阿長與山海經》的結尾，魯迅表達了他對阿長的愛，他希望仁慈的地母能讓阿長安息，幫“我”買來了《山海經》。由此，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活。”後來“父親”死了。前邊寫的百草園很好地反襯了後來在三味書屋讀書的乏味生活，讀者在腦子裏勾勒出的是一個活脫脫粗俗、守舊的婦女形象。然而。看到這，體現了魯迅對舊社會私塾的不滿。在《藤野先生》中，“說”到興奮處。朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，彷彿有一些痛苦。
但藤野先生對工作是極其認真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了。比如《阿長與山海經》，描寫的是魯迅家的保姆阿長。”是的，文字又會變得非常熱烈，這就讓人能夠從中品味和感受魯迅的點點滴滴;血管移了一點位置也要指出。這個對比手法，體現了魯迅先生要求“人的解放”的願望。
《朝花夕拾》第六章：從百草園到三味書屋12
晨花初綻，沐着五彩繽紛的日光婀娜多姿地搖曳，待到夕陽西下時分去拾取零落的花蕊。失了份妍麗與美豔，卻增了份披着霞光的風韻。這是怎樣的心境呢魯迅先生說：“帶露折花，色香自然要好得多，可是我不能夠。便是此刻心目中的離奇和蕪雜，我也還不能使他即刻消化，轉成離奇和蕪雜的文章。”
翻開書的扉頁，讓我隨着這其中細緻的描述和溫馨的回憶，真摯的感情和理性的批判去淺嘗綴在字裏行間的記憶，懷想，留戀！字裏行間的親善溫暖，如晨鐘暮鼓時的守望，寧靜而致遠，安詳而永恆。 手捧《朝花夕拾》，感受着魯迅先生對過往的溫馨回憶，對那些人、那些事的深情懷念：兒時留下深刻印象的長媽媽，異國他鄉給予真誠關懷的藤野先生，人生坎坷、結局令人扼腕的範愛農，以往無限神往的“百草園”。
不禁被魯迅先生撲面而來的清新雋永氣息所感染，這便是魯迅先生的人格魅力吧。魯迅，巴金曾說：“他的人格比他的作品更偉大。近二三十年來他正義的呼聲響徹了中國的暗夜，在荊棘遍地的荒野中，他高舉着思想的火炬，領導無數年輕人向着遠遠的一絲亮光前進。”誠然，我曾驚歎過魯迅是“民族魂”，是以筆代戈的戰士，是“俯首甘爲孺子牛”的人民公僕。他的思想光輝也閃此刻他的文字當中，有着對舊社會的種種抨擊。僞善的衍太太，醫德敗壞的庸醫，都是封建社會的產物；孤獨終老的長媽媽，絕望投湖的範愛農，也是黑暗腐朽的舊社會造成了他們的不幸。
鐘響，茶涼，卷掩；合手，遠眺，心憶。不禁憶起了自我的童年時光：我們曾拾貝殼，採冰花，編柳帽，吹柳笛，捕蜻蜓，吸花蜜。時光的扉頁，刻滿了我們以往童年的完美，舊時光亦是青蔥年華的吻痕。儘管世界很大很大，時光的齒輪在不斷耦合，但在我心靈一角仍倔強地蜷伏着童年不老的回憶。那時的淺淺笑意，那時的裙裾飄飄，那時的歡聲絮語，那時的嗲聲嗲氣，不都是一朵朵豔麗的“朝花”嗎可隨着時間的曝曬和歲月的雨淋，如今已是落紅滿地，歲月的長矛啊，你就不能停止無情的殺伐嗎？
夕陽西下，倦鳥還巢。一氣呵成地讀完這本書仍意猶未盡，如飲盡香茗後的清香久久在舌尖徜徉。陽光透過枝枝丫丫的樹梢款款地將投影打在我的臉上，讀後的思緒仍揮之不散。這是魯迅的獨特罷，在年老之後所寫的回憶文章仍能窺探我的內心，不能不爲之一動！
魯迅的兒時生活早已被時光珍藏，而我們的童年時光亦漸行漸遠。或留戀，或不捨，或嚮往，這都是我的有感而發罷！
待到夕陽西下，採擷一朵晨花，那是一段帶露的舊時光；手捧《朝花夕拾》，坐在涼亭的木椅上，任春風梳理秀髮，沏一盅香茗，與魯迅一齊去回味一個人，一件事，一座城。怎不是人生的一大幸事呢
《朝花夕拾》第六章：從百草園到三味書屋13
《朝花夕拾》爲魯迅一九二六年所作回憶散文的結集，共十篇。前五篇寫於北京，後五篇寫於廈門。最初以《舊事重提》爲總題目陸續發表於《莽原》半月刊上。一九二七年七月，魯迅在廣州重新加以編訂，並添寫《小引》和《後記》，改名《朝花夕拾》，於一九二八年九月由北京未名社初版，列爲作者所編的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。一九三二年九月第三版改由上海北新書局重排出版。書的封面爲陶元慶所繪。這十篇散文，是“回憶的記事”〔《三閒集？〈自選集〉自序》〕，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，生動了描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以至當時社會的重要藝術文獻。
這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現代散文中的經典作品。關於翻譯本書，魯迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中說：“《朝花夕拾》如有出版處所，譯出來也好，但其中有關中國風俗和瑣事太多，不多加註釋恐不易看懂，註釋一多，讀起來又乏味了。”魯迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合譯《魯迅選集》時說：“只有《藤野先生》一文，請譯出補進去，《範愛農》寫法較差，還是割愛爲好。”“三味書屋後面也有一個園，雖然小，但在那裏也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒有聲音。然而同窗們到園裏的太多、太久，可就不行了，先生在書房裏便大叫起來：‘人都到那裏去了？！’……”細讀魯迅先生的《朝花夕拾？從百草園到三味書屋》，享受着不時從字裏行間中透露出來的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。我讀魯迅先生的這篇充滿對童年回憶的散文，正如讀着發處魯迅先生心底的那份熱愛自然、嚮往自由的童真童趣。突然間，我彷彿看到了幼年的魯迅。趁大人不注意，鑽進了百草園。他與昆蟲爲伴，又採摘野花野果，然後與玩伴一起捕鳥，但由於性急，總是捕不到很多；他又常聽保姆長媽媽講故事，因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇。在三味書屋，雖然有壽先生嚴厲的教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣，當他讀書讀得入神時，卻沒發現他的學生正在幹着各式各樣的事，有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優質戲，而魯迅正聚精會神地在畫畫……
一切感受都是那麼天真爛漫、令人回味，也許是引起了我心中的共鳴吧，真不懂自己怎麼會那麼喜愛《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到親切，充滿激情。
《朝花夕拾》第六章：從百草園到三味書屋14
近日正沉浸於魯迅先生的《朝花夕拾》中，一直以爲魯迅先生的文章總是百讀不厭的。今天讀的這篇文章正是是先生一篇讓大家耳熟能詳的妙文——《從百草園到三味書屋》。與其說《朝花夕拾》是一篇雜文冊子，我倒是認同現在的這篇百草園是一篇極美的散文。當初在學習這篇文章的時候我就很喜歡，有幾段還是可以背誦的。文章寫得童趣盎然，不僅構思嚴謹，而且文章中的語言極有特色，令人叫絕。
從這篇文章中，可以看出魯迅先生對自己家的後院是如此的喜愛。將其冠以“百草園”的名頭，讓大家讀得此文的人都覺得這兒真是個好玩的所在，先生對於百草園的描寫可謂用心。這是一個怎樣有趣的所在呢？可以追趕着雲雀，直到它們飛上雲霄，還可以拿着樹枝像趕着馬車一般將蜈蚣趕來趕去。時不時撥起何首烏，偶爾發現了像人樣的根，便不停地炫耀。這樣的百草園怕是每個孩子兒時的夢想，有這樣的一個百草園，兒時定是能度過一個很快活的時光了。
可惜的是，快活的童年終有盡頭，接下來則是自己必須的讀書識字路程。和天堂般的百草園作別後，邊要開始上私塾，還有一段是“出門向東，不上半里，走過一道石橋，便是我的先生的家了。從一扇黑油的竹門進去，第三間是書屋。中間掛着一塊匾道‘三味書屋’；匾下面是一幅畫，畫着一隻很肥大的梅花鹿伏在古樹下。沒有孔子牌位，我們便對着那匾和鹿行禮。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。” 先生在這私塾中也是留下了許多美好的記憶的，學生讀書的姿態，先生讀書時候的灑脫，包括先生在私塾中畫的各種畫兒，都構成了先生童年美好的記憶。
文中記敘的是一段美好的童年時代，而童年頁終歸要結束。從百草園到三味書屋，只不過是從天堂的一個花園走到了另一個罷了！
《朝花夕拾》第六章：從百草園到三味書屋15
這本書是魯迅先生晚年的著作，而這部散文會集所寫的，又滿是先生年少時期的作業。年少的作業到了晚年再去回想，猶如清晨開放的鮮花到黃昏去摘取，雖然失去了怒放時的美麗和芳香，但落日的照射卻使它平添了一種風味，而那若隱若現的幽香則更令人浮想連翩、耐人尋味。
《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記敘他年少和青年日子片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中，魯迅很多使用了比照和挖苦的方法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首要使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園高枕無憂的日子，接着再寫道“我”不得不離別百草園去三味書屋上學。前邊寫的百草園極好地反襯了後來在三味書屋讀書的庸俗日子，表現了魯迅對舊社會私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿戴落拓不羈的人，“這藤野先生，據說是穿衣服太含糊了，有時竟會忘記帶領結;冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對作業是極端仔細的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了;血管移了一點方位也要指出。這個比照方法，較好地寫出了藤野先生的高貴質量，寫出了魯迅對他的慕名。別的，藤野先生對我國留學生孜孜不倦的教導及對學生的天公地道，這與日本學生對我國學生的輕視情緒形成了明顯的比照，表現出藤野先生是個真正的正人。《朝花夕拾》用平實的語言，鮮活的人物形象，豐厚而有內在的年少故事，打擊了軟禁人的舊社會，表現了魯迅先生要求“人的解放”的希望。
雖然在魯迅的年少中有一些不愉快的作業，但不時從言外之意中泄漏出來的那份天真燦漫的豪情，讓人眼前不由呈現了一幅幅心曠神往的天然畫。
我讀魯迅先生這些對年少回想的散文，正如讀着發自迅先生心底的那份酷愛天然，神往自在的童真童趣。我似乎看到了年少的魯迅，趁大人不注意，鑽進了百草園，他與昆蟲爲伴，有采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴峻教導，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣。
全部感受都是那麼天真爛漫，令人回味，也學就引起了我心中的共識吧，因而我纔會那樣喜歡，尤其是作者以一個孩子的眼光看國際，讀起來讓人感到反常的親熱，充滿激情。
小時侯，爺爺、奶奶、爸爸、母親和我住在一同，那時我經常和樓道里的一些小同伴們一同玩耍，一同嬉戲，每次都玩的很開心，以至於每次都忘了時間的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一聲纔會依依不捨的完畢遊戲回家。每逢佳節，吃完團圓飯，咱們又會集合在那一片屬於咱們自個的空地上，點燃咱們早就準備好的小煙花，在火光中，縱情的奔跑着，歡笑着，舞蹈着，領會着史無前例的高興。現在，我搬了新家，不在出門和其他同伴們嬉戲了，而是不斷的爲學業勞累。每封佳節，也不在出去和同伴們一同放煙花了，而是站在窗口凝視着那些在烏黑的天空中開放的五光十色的“鮮花”，單獨享受着……