在非洲有個傳道的牧師，有一次他在給非洲熱帶的土著居民宣講《聖經》時人們都在聚精會神地聽着，當他念到“你們的罪惡雖然是深紅色，但也可以變成像雪一樣的白”這句話時，他一下子楞住了。這時牧師就想，這些常年生活在熱帶的土人，他們怎麼會知道雪是什麼樣子和什麼顏色呢？而他們經常食用的椰子肉倒是很白的。我何不用椰子肉來比喻呢？於是，機靈的牧師便將《聖經》改唸爲：“你們的罪惡雖然是深紅色的，但也可變成像椰子肉一樣的白。”
“雪白”雖然很形象，但“椰子肉的白”也很形象。而這位機靈的牧師只用了後者，卻把這個信息已經有效地傳給了土人。這就使他的講話先有了戲劇性的效果。
在這裏，這位靈活善變的牧師給了我們一個寶貴的啓示：
我們在說話，特別是比喻時，都要注意會使用形象性的語言。
形象性的語言聽衆容易
“我們工農武裝的力量還很小，就好比一塊小石頭；蔣某反動派現在力量還很大，就好比一口大水缸。只要我們咬緊牙，挺過這一關，我相信我們這塊小石頭就總有一天會打爛蔣某那口大水缸！”
這裏，“小石頭”和“大水缸”雖然都是普通的東西，但對於工農起義的戰士來說，卻是再熟悉不過的了。如果用"社會發展的肯定性力量"和"社會發展的否定性力量"的說法代替“小石頭”和“大水缸”來作演講，就不那麼容易被戰士們所接受了。
善於辭令者說話，不僅常用視覺和聽覺性語言，同時，他們也善於不失時機、恰到好處地運用其他感覺形式的語言，即味覺、嗅覺和觸覺性語言。
如三國時的曹操，在一次行軍途中，對那些口渴難忍的士兵說"前面有梅林，可以摘梅子吃"，運用的就是能引起士兵"酸"的味覺的語言；話連篇、長而無味的"黨八股"文章譏爲"懶婆娘的裹腳，又長又臭"，就既有視覺傳感，又有嗅覺傳感，使聽衆對"黨八股"文章增加了厭惡感。
卡耐基認爲，說話時巧用諧音法在現實生活中，可以化平淡爲神奇，取得出人意料的戲劇性效果。在談判桌上和演講當中，也有很大的效用。諧音法的運用大致有幾種形式：
婉言批評。在特殊情況下，不願明言指責，運用諧音法可達到委婉批評的效果。
有一次，一位小夥子向老人問路："喂！去索家莊該走哪條路？還有多遠？"老人擡頭看了他一眼，對小夥子的傲氣和無禮很不滿意，隨口應道："走大路一萬丈，走小路七八千丈。"
小夥子聽了摸不着頭腦："怎麼這兒論丈不論裏？"老人笑着對他說："小夥子，原來你也會講裏（禮）？"小夥子知道自己失禮了，連忙給老人陪禮道歉。
諧音諷刺。運用諧音法，可對不便明說的醜惡現象和人物進行諷刺鞭笞。
辛亥革命後，清帝遜位，國民改呼"皇帝萬歲"爲"民國萬歲"，人們以爲從此天下太平，而事實卻是軍閥混戰，貪官盛行，民不聊生。撰聯大師劉師亮編出"民國萬稅，天下太貧貧"的對聯，其諷刺的效果可謂入木三分。確實，民國不能"萬歲"，卻有"萬稅"，天下不大太平，只有"太貧"。
諧音表態。利用交談語言中某個字的諧音關係，可委婉地表明自己對某件事的態度。
清人鄭板橋在濰縣做縣令時，逮捕了一個綽號"地頭蛇"的惡棍。惡棍的'伯父和舅舅（與鄭板橋是同科進士）帶着酒菜連夜登門求情。在酒席上，進士提出要行個酒令，並拿起一個刻有"清"官的骨牌，一字一板地吟道："有水唸作清，無水也念青，無水添心便念精。"鄭板橋更正道："年兄差矣，無水添心當念情。"進士聽了大喜。鄭板橋猛然感到中了計，緊接着大聲說道："酒精換心方講情，此處自古當講清，老鄭身爲七品令，不認酒精但認清。"那兩人見狀，只好告辭。
這裏，這位進士巧用諧音求情，而鄭板橋卻妙用諧音變化，表明了爲官一身清、決不徇私情的態度。
諧音還擊。運用諧音法，可對某些不恭的言行給以巧妙還擊。
唐朝宰相楊國忠，嫉恨李白之才，總想設法奚落他一番。
一日，楊國忠想出一個辦法，就約李白對三步句。李白剛一進門，楊國忠便道："兩猿截木山中，問猴兒如何對鋸？"
"鋸"諧句"句"，"猴兒"暗指李白。
諧音轉換。這裏指用關鍵字的諧音轉換成另一個意義的詞語，用新的語義掩蓋原來的語義。
有個住旅店的人，一覺醒來，發現自己的五十兩銀子不見了，而這一晚旅店也沒別人，只有他一人，因此他懷疑是旅店老闆偷去的，但老闆死活不承認。二個鬧到縣衙，縣官對老闆說："我在你手心裏寫個贏字，你到院子裏曬太陽，如果曬很長時間，贏字還在，那麼你的官司就打贏了。"隨後，縣官把老闆娘叫來。老闆娘來到一看只見老闆在外面站着，不知怎麼回事。這時只聽縣官對她丈夫喊道："你手裏的贏字還在不在？"店老闆連忙回答說："在，在。"老闆娘一聽丈夫承認了"銀子"在，就不敢隱瞞了，乖乖地回家拿出了銀子。
巧表態度。運用諧音法，可巧妙地表達對某些人和事的態度。