心中有不少心得體會時，可以尋思將其寫進心得體會中，它可以幫助我們瞭解自己的這段時間的學習、工作生活狀態。那麼寫心得體會要注意的內容有什麼呢？以下是小編爲大家收集的關於學習《道德經》心得體會（精選3篇），歡迎閱讀與收藏。
學習《道德經》心得體會1
今年暑假，我參加了傳統教育講座，並閱讀了《道德經》這本書，對與老子闡述的思想已有了大概的瞭解，並有以下幾點體會：
一、對道的理解和認識
書中的第一章，老子就提出了“道”這個特有的名詞，闡述了他對規律的理解。在《道德經》裏，道指的就是規律。而道家思想對規律最根本的見解就是“規律是自然的，變化的，不爲人所控制的。”對待規律的根本態度應是“充分尊重規律，然後才利用規律。”這是一種非常樸素的辯證思想，全面體現了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學根據的。它不僅僅對中國傳統文化思想產生了深遠的影響，其影響也遠遠超出了中國的範圍。
二、無爲的思想
“無爲”不是無所作爲，而是不妄爲，不去幹擾事物發展的規律。老子在第二章首次提出無爲的思想，並指出“是以聖人處無爲只事，行不言之教”。這裏老子指出聖人要能夠依照客觀規律，處理事情要不違背事物發展的本質。第三章進一步闡述無爲，他既不講人性惡，也不講人性善，而說人本來是一張白紙，是純潔質樸的。不要去貴難得之貨，不去尚賢，不見可欲，保持人們的本性。
三、以無私來成就“自私”
老子在第七章提出了“以其無私，故能成其私”。我把這種無私精神理解爲“不爭而善勝”。遇到事情退讓無爭，將自己置與度外，反而能保全身。這與第八章講水的特性又緊密的聯繫在了一起。在第八章，老子用水來比喻人，來教導人。完善的人格要具備水的特性，要可以忍辱負重，任勞任怨，能盡力的貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭奪名利，這就是老子的“善利萬物而不爭的思想”。
聯繫到現實生活，我們在集體工作時不要計較個人的得失，都一心爲工作。這也可以理解爲一種團隊精神，正是團隊成員的無私精神，才能成就我們的事業，我們個人的財富也會增加，這不正是“以其無私成其私”嗎?
這與我自己的生活聯繫在一起，在面對生活中的困難時，我要怎麼做?從一開始，我的生活就面臨很多選擇，在沒有考慮清楚的時候，就去胡亂選擇，導致事情的發展一步步到了自己無法控制的地步。如果在一開始，就能靜下心來仔細考慮，也許事情就不會到進退兩難的地步。
學習了《道德經》，能體會到的道理很多，關鍵在於如何運用到生活和工作當中去。我們學習的目的不是爲了瞭解老子的思想，而是希望通過他的思想去體會人生的道理，去正確的在面臨人生選擇的時候多一分靜氣，真正能做到“每臨大事有靜氣”。
學習《道德經》心得體會2
每個人都有私有欲，面對私慾，必須先自反自省，然後自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那麼就可以算是得道。當社會需要用禮智維繫的時候，虛僞巧詐也就慢慢的產生了，禍亂也跟着來了，自以爲聰明的人，以智取巧，實在是愚昧的根源，因此我們應守質樸的大道，不要虛僞的巧智，取用道的精神，捨棄禮智的浮華。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬物是從有而產生的，而有卻是從無產生而來的，無是道之體，有是道之用，人應無爲、無事、無智、無知、無慾、無我、無私才能達到道德最高境界。
隨着科技的日益發達、經濟的高速發展、人民生活水平的提高，人們的物質生活豐富了，但是精神世界卻越來越空虛，人類的道德觀念面臨着嚴峻的考驗，其中不乏有些人衝破道德的底線，追求權力，物質，金錢，榮譽。物慾橫流的現實生活中，如何去應對這些問題，我們同樣可以在《道德經》這部聖典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重爲人謙虛、心態平和、淡泊名利、時刻反省，盡職盡責。
人生短暫，笑對人生也是過，心情煩躁也是過，我們何不在工作學習中端正心態呢?謙虛是一種美德，更是一個人的修養，並不是象人們所說的謙虛就是虛僞，我覺得謙虛有兩層意思，謙是謙卑，是一種處事的修養，也是對別人的一種尊重;虛就是虛心學習，使之更加完善，做得更好。
當別人誇獎你時，你完全可以說聲“謝謝”，因爲這是別人對你工作的肯定，你完全受得起，但並不是說你就此停滯不前了，還需要虛心求教，找出不足，讓自己有更大的進步。心態平和是安心工作之本，只有心境達到虛靜的狀態，纔會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，纔會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。不僅如此，平和的心態還可以幫助處理好朋友和同事之間的關係，使之變得融洽。觀看《道德經》後，我覺得接受老子的思想是一種愉悅，是一種洗禮，是一種靈魂的滋養。
現代社會的道德問題似乎已被人們淡忘了。中國以“禮儀之邦”自立於世界民族之林，傳統道德自應繼承光大。而我們呢?我們應做些什麼呢?
做一個有道德的人，無爲而治，任何時候做到寬容(設身處地從對方角度考慮問題)、向善(對善良的人善待他，對不善良的人也能善待他)、謙卑(要能如水的品質)、知足常樂(凡事適可而止，知足者富，安貧樂道，放下名利、放下虛榮、放下固執，多一些知足、寬容和快樂)
學習《道德經》心得體會3
讀了兩天《道德經》和一些後人的註釋理解。心中有很多很多想法。體會到很多以前從沒有過的感受。思維激烈碰撞，感覺有一股清淨之氣遊走在身體的四肢百脈，奇妙之處無法爲外人道。
後來洗碗的時候看見水，突然想到，水不但能自淨，而且能淨他。更重要的是，水不但無形無狀，能夠隨着容器的`形狀隨意轉變，而且，它連自身根本的狀態也能改變。遇熱蒸發成汽，遇冷凝聚成液，再冷還能凝結成冰。世間萬物，沒有能夠拘束得了它的。“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝”。果然是：幾於道！
中午吃麪的時候從客廳的天窗望向天空，忽然覺得天地廣騖，宇宙之間的奧祕，深不見底。
而我們一介凡民，即使竭盡全力，終不可窺其一角。世間之“道”，浩浩然然，於巨於細充斥於萬事萬物，無一能逃脫。
觀念改變最多的是對於“禮”的理解。老子說道：“上禮爲之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，亂之首也。”。我想了想，確實很有道理。世人喜歡說：無規矩不成方圓。而這“規矩”，應是先失了“規矩”，而後纔要尋“規矩”。本來生之爲人，閒散愜意，只要遵從天地間的自然規律，自然能獲得安定祥和的生活。但人類偏偏要給自己戴上許多欲望的枷鎖，因爲對私慾的奢求而壞了世間的規矩，所以又不得不製造出許多道德上的，行爲上的準則，一道又一道，越纏越多，無異於作繭自縛。其實怎麼樣生活最好呢?一切順應自然，足矣。
寫到這裏，想到聖經裏也有類似的話：“我告訴你們：不要爲生命憂慮吃甚麼，喝甚麼，爲身體憂慮穿甚麼。你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎?你們哪一個能用思慮使壽數增加一刻呢?何必爲衣裳憂慮呢?所以，不要爲明天憂慮，因爲明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。”
其實對幾個大的主流宗教了解得越多，越發覺得它們是殊途同歸，甚至有可能同宗同源。有的時候差異和分歧並不屬於宗教本身，而來自於人類對這真理的誤讀。摻入了太多個人的臆測和猜度，於是自然走上不同的道路。就像基督教說，人生而有罪，人活着是爲了贖罪的，因此要把自己放到最低最低，爲什麼?因爲我們十惡不赦。而道家裏強調：“無我”，“無私”。強調高尚的人要像水一樣“利萬物而不爭，處衆人之所惡”。是不是很像?
《道德經》的核心思想是“無爲”。想起中學時的歷史課本，裏面說老子這種“無爲”是消極的世界觀。現在想起來，簡直是最大的謬誤!這裏的“無爲”並不是世人所理解的那種“無爲”，而是一種對一切都不用刻意改變刻意追求的態度。就像上面說的，“爲”，就已經代表着“不能不爲”了。“以無爲爲，以無私私”，這種境界，纔是最高的。當然，這個我現在還不能完全理解。不過相信把這個道理記於心間，以後生活中遇見合適的契機，自然能悟得。畢竟道理不是來自於書本來自於他人，而是來自於自己的心。