我們得到了一些心得體會以後，馬上將其記錄下來，從而不斷地豐富我們的思想。怎樣寫好心得體會呢？下面是小編整理的美學學習心得體會（精選5篇），希望對大家有所幫助。
美學學習心得體會1
學習了《美學概論》，我瞭解了什麼是美學，審美活動的發生和發展，美感經驗，美感經驗的形態，審美活動的本質，作爲顯現的符號形式，藝術活動等七個主要問題。通過這門課程的學習，我不僅掌握了最一般的美學理論知識，還掌握了相關的美學史上的重要理論成果，包括最新的理論成果和本學科的發展趨勢。
美學的研究對象包含以下幾個相互聯繫的方面：
（1）從客觀方面研究審美對象，闡明美的本質和根源，研究美醜的矛盾發展，美的各種存在形態以及崇高、滑稽、悲劇、喜劇等的本質特徵和相互聯繫。
（2）從主觀方面研究作爲審美對象的反映的審美意識，闡明它的本質、反映形式的特徵及其歷史發展的規律性。
（3）研究作爲審美意識的物質形態化了的集中表現的藝術，闡明藝術的本質、內容與形式、種類，以及藝術創造活動的規律性和作爲這種創造成品的反映、評價的藝術欣賞、藝術批評等問題。
美作爲人類可以反映到的事物的一種屬性，本質上是一種關係屬性，是一種非物質性的客觀存在。這種存在，與人類意念正方向指向有關。從哲學的角度來看，美是一種關係屬性是唯一切合實際的解釋。
美的現象是很複雜的。我認爲，沒有人也就沒有美。在沒有人類之前也就沒有美的現象，一種物理現象不與人關係不可能具有任何審美意義，這是其一。其二，美的現象不會出現在其它非人類活動領域，一隻蝴蝶雖在花叢中嬉戲，但它絕不會感受到花的美。同樣，蜜蜂巢穴絕不會使用“美的尺度”來建造。其三，說“美”這個詞，意味着它是人與對象之間所形成的獨特的“關係”，除了這個關係外，美不可能出現在別的任何地方。可能有人會說，在沒有人類之前，璀璨的星空不是照樣在天穹上閃耀嗎？不是仍有無數的鮮花在盛開嗎？黃山、石林不是照樣存在嗎？我們說，這些只是物理現象或事實，如果不與人關係，美或不美，都是不得而知的。審美經驗是美的現象惟一的見證。我非常同意這個觀點。
《美學概論》對審美經驗的見證作了描述：美是屬於人的現象，沒有人便沒有美，美的現象只存在於人與對象發生審美關係的那一刻，即產生於審美經驗之中。審美經驗是美的現象的惟一見證。其一，如果沒有審美經驗，我們就不能斷定美的現象是否存在，美的現象只能出現在審美經驗之中。所以，它是“惟一的見證”。其二，如果一個事物與人沒有發生審美經驗關係，我們便無法斷定它美或者不美。一朵花、一幅畫，如果不出現在審美經驗中，它仍是一件物理體。你不閱讀《紅樓夢》，不與它發生審美關係，它只是置於書架上紙製品。至於它的內容是否美，你是不知道的，是無法斷定的。審美經驗是美的現象的見證。
其三，審美經驗出於何處？只能出現於人的活動中。只有人才有審美經驗，其它任何事物都沒有審美經驗，這正是美的現象屬於人的根據所在。因此，就人的審美活動來說，最基本的事實是：美感經驗是審美活動和美的現象的唯一見證，是其唯一的標誌。沒有美感的產生，我們也就不能說我們進行了審美活動，只有產生了美感經驗的活動，才能稱作審美活動。這兩者是緊密聯繫在一起的。
美是有相對性的。美的相對性是美和審美的辯證屬性的重要方面，它與美的絕對性之間呈現出既對立又統一的辯證關係。美的相對性具有三方面含義，其一是指審美對象自身對美的表現有程度的區別，這種表現程度的差異性是以對象自身屬性爲基礎的；其二是指不同審美主體對同一審美對象會產生不同的審美感受，即使同一審美主體在不同條件下對同一對象的感受也有程度差異甚至截然相反，這是美感的相對性；其三是隨着主客觀因素及其關係的歷史發展和審美活動的逐步深化，主體的審美情趣將呈現出多層次、多趨向的狀況，因而審美標準具有相對性。美的相對性的三種情況在美學史上的均被注意到，古希臘赫拉克利特所謂“最美麗的猴子與人相比也是醜的”就意識到美本身的相對性，中國古代關於人體美的標準變遷如“環肥燕瘦”也顯示出人們對美的相對性的思考。
如果一個人要進入美學領域，他除了要有一定的哲學知識、語言學和符號學的知識和心理學的知識外，還要有豐富的藝術鑑賞的經驗。應該說，藝術鑑賞的經驗是每個人進入美學大門的通行證和最好的老師。美或藝術鑑賞的能力是每個人生命裏就有的，譬如，你不一定懂得電影知識，就可以坐在電影院裏看電影，並能獲得審美感受；同樣你也可以不懂作曲，但這並不妨礙你欣賞一首樂曲。鑑賞力是建立在感受力的基礎上的，而每個人的生命中都具有這種感受力。當然，不能僅僅靠這種感受力。豐富的藝術鑑賞的經驗是在長期的藝術欣賞中積累、訓練出來的。
這就要我們能夠多讀文學作品，多觀賞繪畫、雕塑作品，多聽音樂。當然，讀名著、看名作最好。因爲名著、名作是大師們最深刻的審美活動的見證。當我們閱讀、觀看這些名著、名作時，我們就是與這些大師爲伴，作品會把我們帶入真正的審美活動的王國。
美是人們對生活的一種嚮往，也是對追求的一種期望，女人的美是一種修飾，男人的美是一種氣質，孩子的美是天真，老人的美是歲月的烙印；美是一種文化，是一種無法用語言來表達的情感體現，這也正是幾千年來人類所追求的一種精神。
美學學習心得體會2
7月7日我有幸聆聽了浙江大學徐岱教授的演講，他演講的題目是《舊題新說：美學與人生》，聽後給了我很大的啓示。下面我從幾個方面談談我的體會。
一、美學概念以及發展
美學，一個由來許久的名詞。以前對於美學不是很瞭解，甚至可以說沒聽說過。通過《美學與人生》的學習，讓我的內心進入了一個嶄新的世界！
對於美學的發展過程，也許不是很清楚。通過老師的講解，有了一定的認識。我認爲：當人類存在時起，就開始用自己的眼睛以及心靈去分辨世間的美與醜，真與假，善與惡。現實中，每天我們也無時不在審視心中的美。美學觀點最早起源於古希臘。對於美學的解釋是：美是被秩序與和諧統攝的宇宙。那時的美，是自然化的美，是擴大化的美。而後羅馬對於美學的詮釋是：上帝創造從無到有的完美世界。此時的美，是神化，人性化的美。之後愛默生說美學是：美是德行設立的標誌。更使美人性化，現實感更加濃厚。黑格爾對於美學的詮釋是：美是理念的感性顯現。此時的美，跟人的關係更爲緊密，也可以說美的標準是人定的。近代，對於美學的解釋是：美是關係的體現。也就是說，跟自己關係好的，緊密的，就會覺得美。這對於美的解釋是符合人的心理的，但是也不能說它就是對的。美，到底是理性的還是感性的，到底是客觀的還是主觀的，到底是真是的還是虛幻的？沒有人會有正確的答案。人在不同的時候，對同樣的問題的答案是不一樣的。
那麼，何爲美？有人說美就是人的內心世界對事物的完美體現。那麼，美是一種意識，是一種無法實現的虛幻。然而，我們會問：在現實世界中，美到底存在不存在？記得上課的時候老師跟我們說，世界是不存在的，真實也是不存在的。我問過老師：那麼，對我們來說，什麼是存在的。老師的回答是：只有存在着的存在！當時，我說這個答案無法接受。到現在還是不明白。什麼是存在？存在難道就一定要有實物在哪裏嗎？存在就一定是看得見，摸得着的嗎？存在本身存在嗎？存在。存在一定就存在嗎？不一定。這也可以用來解釋美到底存在不存在。
二、對於人生的理解及認識
人生是什麼？從時間上說，人生就那短暫的幾十年；在意義上說，人生是自我價值的體現；對自己來說，人生就是經歷的喜怒哀樂，悲歡離合。那麼，人生追求的是什麼？是快樂？是名利？是財富？是享受？還是別的什麼？有時候不禁問自己，到底有沒有完美的人生？什麼樣的人生是完美的人生？怎樣才能擁有完美的人生？人生，就是一個過程，一個簡單的過程，你想怎麼去度過，你想要怎樣的人生，你想爲人生留下些什麼？有人說，人生就是痛並快樂着。是的，人生必須經歷喜怒哀樂，悲歡離合。可是真的人生就只有這些嗎？如果不是，那另外的是什麼？我不敢說每個人都這麼想，但是，凡是思考過這個問題的人，都會去問——人生除了我們能看到的，能感受到的，還有什麼是我們無法感知的？是我們的內心嗎？是我們心中最完美的追求嗎？每個人都無法做到最好，所有在我們心裏，有一個最完美的世界，那是我們無法達到的，但是它又在我們內心世界真實存在。
三、美學與人生的關係
人生，大多時候都是在對美的追求。於是，美學與人生有不可分割的關係。人生就是一個不斷追求美的過程。人生的完美，就是對美的最好詮釋！有人說，美學可以提升人生的境界。
對美學的深入瞭解，也許我們就可以尋找到，我們心中那完美的世界，最真實的美！美，是生活中不可缺少的。每時每刻，我們都在用自己的眼睛，用自己的內心分辨真善美。每個人都有自己的美學，就像每個人都有自己的人生一樣。每個人心中自有對於美的定義，對美的觀點及看法，因此對人生的追求也不盡相同。人生，能達到內心美的標準，那就是完美的人生。
美學學習心得體會3
在讀過李澤厚，宗白華之後的美學很久以來。伊始，在接觸美學的時候，就對美學坐過不止一次的領悟和想象，美學這個博大而恢弘的學科，以最神祕的方式伴隨着人類精神的歷史，以最艱苦的承受塑造着人們的心靈，也因此麾集了無數哲人、文學家及藝術家們的激情。可以說世界的各個地域文明的本質中。時空流轉的隧道星空裏，論美學的篇幅實在是恆河沙數。無疑美是不斷地被發現被創造，被建構的。是不是可以說“美在矢溺呢？”我想還不能與道的發現所同歸。因爲有了美必定會有醜有惡，所以才更加顯現了，美的崇高與神祕。
美學是個寶物，是塑造心靈，陶冶性情，培育人性，區分美醜的理論根據，人類汲取了美學的精華會在自然中人化山河大地，日月星空和琳琅滿目的大千世界，設想如果沒有了美學的依託，這個生存的世界將會變得冰冷，缺少人情味。
我們是生活工作在不同領域的人，都從事着不同行業的工作和研究，從某種意義上，我們想要達到過盡善盡美，這也許是求全責備的。但我想過不論是從哪個行業的工作者，對美學有一些參悟畢竟是一件幸事。原因有二。其一。美學可以說是文學藝術、心理、哲學、實用技術等學科領域的`聯絡鎖。如果忽略了，就如同做機械運動沒有美感和靈光。其二：人人心中都有美的理念和對美的巡禮的經歷。與人於己是何樂而不爲呢？美學是世界各地域的傳統文化洋溢出的靈性和詩情。在今天日益強大的現代化的機器時代裏讓人與人之間，人與自然之間不那麼冷漠。它賦予我們的是對生命的憧憬和人間美好逝去的和當代的事物的再現和淨化。讓我們感同深受這別緻的意境，美學時代發展的結晶和歌者，悠揚而又難以讓人釋懷！
在很多極端強烈的痛苦裏，因爲有了美的呼喚，讓我們不再絕望、時而顯現出的是一種悽美的狀態。在如海深處寂靜的停留中，因爲有了美學的複合讓我們的生命不再孤獨，時而火的激情時空留戀處，因爲有了美學的平衡，讓我們不在偏激，時而捕獲的是高貴而有震撼的美。。美學是偉大的，它能給痛苦鬆綁。這個充滿曲折歷程“老人”豐厚了每個人的情緒與感受，溝通了現實與情感的陌路。
之所以這個時間的萬物都沒有一個統一的美學標準，美是沉酣於自然生活之中的，要努力的挖掘和再造。美的越從容越接近美的真諦，而醜足可以醜到骨子裏，而至事物於猝死。
美學的羽翼豐滿就此時代，還未能作罷。我自身都自豪所處在的這個磅礴的華夏美學之中。我自豪於這樣的浸泡在夢裏在身邊，無時無刻不呈現這光怪陸離的各樣格式之舟。那些錯來婁金的美，可謂是一種獰厲的美，在這樣的美中我感到的是一種白鶴初破上古時代的鴻蒙，睥睨一切，正振翅拖影而出的先知先覺之感。
那些天然雕飾之美，可謂是一種浪漫的美。身心都如同老莊那樣自然而又脫俗超然。還有一些曹衣出水的美。可謂是有一種律動的美，在這樣的美中，我感到自然山川流水的律動，像微妙的音樂一樣可以讓人屏息凝神。還有一種力屈萬夫、韻高千古的美，這可謂是一種瀟灑的美。在這樣的美中，我純粹的做人做事，猶如魏晉之情馳神縱。更有一種美，我認爲是最高的層次的美，那就是自然樸實，平淡天真的美，可謂是一種意境的美。在這樣的美里盤亙，會滋開一種真實的平凡不可企及的超然世外，憂憤無端之境，讓人欣然的平心靜氣，靜得猶如老僧補衲，春蟬吐絲。
我獨衷於這最後一種美學境界，這種美學境界讓我包攬了中國有史以來一直壯哉的田園風貌，任何一種美學特徵的由來都不是自生的，這超然的意識形態的背後又再現了怎樣一個荒唐繁瑣的經術呢？而這也是促成人的覺醒，美學境界飛昇的重要一筆。看似頹廢悲觀的感嘆，但恰恰又是深藏着對人生命運及生活的強烈留戀，這就如同莊子的寓言，看似天爲，無用，其實是對人類“慾壑難填”一種最好的解脫，例如有這樣一則故事。一個木匠師傅看到一棵樹，對徒兒們列數他的弱點，說他無用之才，是日晚，木匠師傅夢見這棵大樹來找他，對他發話。“如果。我有用的話，不早就給你們砍掉了嗎？我哪能苟活至今呢？這看似”別有一番滋味在心頭“時至今日，科技的進步無止境，隨人類的物慾也將橫流，不管是嘉木惡木等都通通伐之，這其實是人類的自殘，如何才能避免一場”膏火自焚“的慘境。這隻有深省老莊，魏晉之美學後的體悟了，難道這不是對人類自己的一種警醒嗎？這樣”無爲“的想法，怎麼又可能不是一種對人類本體至純至真的無尚熱愛呢？我深切的關愛與同情這樣大智慧的美學境界。
美學之境的體悟就是對自己對別人，對這個自然生態星球——————我們共同家園的維護與再造，而這又是我身心呼喚與認同的美學之感想。
美學學習心得體會4
學期之初，我抱着好奇的態度選了美學這門課，在中小學時學習過美術，我以爲，美學跟美術一樣，學過以後我才知道，美學是對美的本質及其意義的研究爲主題的學科，是哲學的一個分支。研究的主要對象是藝術，但不研究藝術中的具體表現問題，而是研究藝術中的哲學問題，因此，被稱爲“美的藝術的哲學”。我瞭解到，美學與美術並不是同一概念。
美學一詞來源於希臘語aesthesis。最初的意義是“對感觀的感受”。由德國哲學家亞歷山大·戈特利布·鮑姆加登首次使用的。他的《美學（Aesthetica）》一書的出版標誌了美學做爲一門獨立學科的產生。
直到19世紀，美學在傳統古典藝術的概念中通常被被定義爲研究“美”（Schnheit）的學說。現代哲學將美學定義爲認識藝術，科學，設計和哲學中認知感覺的理論和哲學。一個客體的美學價值並不是簡單的被定義爲“美”和“醜”，而是去認識客體的類型和本質。現在，對美學的研究對象還有爭論。
第一種意見認爲，美學的研究對象就是美本身。在持這種意見的人看來，美學要討論的問題不是具體的美的事物，而是所有美的事物所共同具有的那個美本身，那個使一切美的事物之所以美的根本原因。
第二種意見認爲，美學的研究對象是藝術，美學就是藝術的哲學。這個觀點在西方美學史上得到了相當一批美學家的認同。
第三種意見認爲，美學的研究對象是審美經驗和審美心理。這種意見是隨着19世紀心理學的興起，主張用心理學的觀點和方法來解釋和研究一切審美現象，把審美心理和審美經驗置於美學研究的中心。
總之，以上關於美學研究對象的各種意見雖都有其一定的道理，但亦有各自的缺陷，因而都難以取得學術界的公認。美學的研究任務除了它作爲一門學科，應揭示和闡明審美現象，幫助人們瞭解美、美的欣賞和美的創造的一般特徵和規律，進一步完善和發展美學學科本身，並從而提高人的審美欣賞能力外，針對當今社會，它尤其還要提高人的精神，促使人生審美化，亦即海德格爾所說的"詩意地棲居"。
學習了美學，使我大致瞭解到如何審美。美既是客觀存在，也是人們的主觀想象。美學是一門超世俗功利的學問，它反映了人的終極關懷和追求。但它又與哲學不同，它把這種終極關懷和追求溶入詩意之中，用生動感人的形象去打動人的情感，因而它更易被人所接受。
學習了美學，使我更加了解了羅丹那句話：“美到處都有，只是缺少發現美的眼睛。”
學習了美學，使我更加懂得了如何生活，如何享受生活。
美學學習心得體會5
“生活中不是沒有美，而是缺少發現美的眼睛。”這是法國著名雕塑家羅丹最著名的一句名言，他認爲生活中到處都充滿了美，只是我們缺少了發現美的眼睛。
通過學習一學期的《美學概論》使我對“美”這種現象有了更深入的理解與認識。在以前我只是通過感性來理解什麼是美、什麼是醜。這種認識也是非常膚淺的。以前我對美的認識僅僅“停留”在好看，美麗、漂亮，以爲這就是“所謂的美”與美相對應的就是醜。
學習了《美學概論》我知道了美學是一門研究自然界、社會和藝術領域中美的一般規律與原則的科學。美學主要探討美的本質，藝術、現實關係以及藝術創作的一般規律等。在《美學概論》裏我們可以學習和探討審美活動的起源、美感心理、審美活動的構造與形態等。
學習美學不僅可以學會審美、認識美，更能夠幫助我們更深的理解或認識生活中的一些事物。並在生活中用美學的思維來引領我們的生活方式。
自己作爲一名教師更應該學會怎樣正確的去認識美，發現美和審美。有了正確的審美方式我們才能夠更好的引導學生用眼睛去發現生活中的美。
當今社會都在大力提倡“素質教育”。目的是希望我們的學生能夠全面的發展和成長。在學習美學後我把美學與自己的工作相結合起來，通過總結我領悟到了素質教育應該包含：“德、智、體、美”。早在2400多年前古希臘的著名哲學家柏拉圖在《理想國》中就強調了教育的作用。柏拉圖尤其指出了美育的重要影響。他主張美育與德育應該統一。即：德、智、體、美全面發展人的思想的萌芽。
學習美學不但可以提高我們的審美修養和對藝術的鑑賞能力，更能夠提高我們的品味。羅丹一直堅信：“藝術即感情”。他的全部作品都證明了這一觀念，都深刻揭示了人類的豐富情感。他認爲只要人們自己對某件事情傾注了自己的感情與心血，就一定能夠發現美，即使是別人都認爲司空見慣的事情也能夠發現美的所在。
在這個世界上任何事物都沒有絕對的對與錯，同樣在世界上也沒有絕對的美和絕對的醜。美與醜就像矛與盾一樣共同存在於事物之中，每一種事物在包含美的同時也包含着醜，美與醜都是相對的。在生活中的“美”，並非“美”而是“美感”。這種“美感”是源於人們自己內心的真實感情。所以在人們的眼中美是永恆的。
我們來到這個世界是爲了快樂和幸福的生活。在我們的生活中有很多美好的事物，它們一直都伴隨在我身邊。比如：明媚的陽光、綠色的草坪、清澈的流水等。同樣也有很多美好的情感圍繞在我們身旁：真摯的友情、濃濃的親情、甜蜜的愛情。也許是我們大部分時間都在繁忙和奔波中度過。以至於對自己身邊美好的事物都無暇顧及。在休息的時候我們應當解放自己的眼鏡，放飛自己的心靈。也許我們會突然發現在我們身邊原來有這麼多美好的事物。其實“它們”時時刻刻都在我們身邊，只是我們缺少了發現美的眼睛和心靈。