2016高考今日拉開大幕，目前正在進入第一科目的考試——語文，以下通過對2015年高考作文題目的解析，探尋2016年高考作文的方向!歡迎大家跟本站小編一起來閱讀!想了解更多相關信息請持續關注我們應屆畢業生培訓網!
回顧2015年全國16道高考作文題，全是材料作文題，要求考生研讀文字材料，根據要求寫作。綜觀16則作文材料，其內容都貼近時代、社會和考生生活，其立意都緊扣育人導向，引導考生以材料爲依託展開深度思考或情感體驗，表達真知灼見，抒發真情實感。
高考作文需要什麼力?
1、審題：理解力
閱讀是寫作的基礎，理解是表達的前提。作文材料對於寫作究竟有哪些提示和限制，這是審題的關鍵，需要考生精準理解材料。作文材料有難有易，內涵有隱有現。今年廣東卷、安徽卷、湖北卷、上海卷、山東卷、江蘇卷、福建卷、湖南卷等作文題在材料的理解上就有較大的難度。
(1)側重考查對材料重要信息(詞語)的理解力。例如上海卷作文題，材料中有三個關鍵詞：堅硬的東西、柔軟的東西和和諧的自我。人心中的“堅硬的東西”和“柔軟的東西”怎樣理解?什麼是“堅硬的東西”，什麼是“柔軟的東西”?“堅硬”和“柔軟”的評判依據是什麼?怎樣的“堅硬”和“柔軟”才能“造就和諧的自我”?這些都是審題理解的重點。從性格角度看，“堅硬”可以是堅強，“柔軟”可以是柔韌，兩者好比水石關係，水滴石穿，水落石出;從處世角度看，“堅硬”可以是堅持原則，“柔軟”可以是處事變通，二者必須適時兼容;從思辨方式看，“堅硬”可以是理性，“柔軟”可以是感性，兼及兩者才能準確感知生活。角度可以多元，考生唯有準確把握上述三個關鍵詞語，審題才能到位。
(2)側重考查對材料整體的理解力，特別是對其內在邏輯關係的把握能力。例如廣東卷作文題：
看天光雲影，能測陰晴雨雪，但難逾目力所及;打開電視，可知全球天氣，卻少了靜觀雲捲雲舒的樂趣。
漫步林間，常看草長鶯飛、枝葉枯榮，但未必能細說花鳥之名、樹木之性;輕點鼠標，可知生物的綱目屬種、遷徙演化，卻無法嗅到花果清香、叢林氣息。
從不同的途徑去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“遠”。
材料三句話，一、二兩句通過對比，列舉生活現象說明用不同方式感知自然，獲得的感受也不一樣，各有利弊。第三句話是對前兩句話的總結，是材料的主旨所在，因而是整體理解材料的關鍵。但又不可忽視前兩句話的鋪墊作用，否則極易滑入“遠與近”的哲學泥潭之中。其實，命題的初衷顯然是引導考生思考人與自然的關係，探討人該怎樣去觀察、感知、改造和利用自然的問題。審題若不從整體着眼，便容易出現理解偏差。
2、立意：思辨力
高考作文區別於一般作文，是它需要一定的思辨深度，而非僅僅看重行文的語言表達能力。今年很多省份的高考作文題都加大了對立意思辨能力的考查力度，如新課標Ⅰ卷和Ⅱ卷，四川卷、安徽卷、湖北卷、山東卷、福建卷、湖南卷等。
以新課標Ⅰ卷作文題爲例，材料女大學生舉報開車接電話的父親取自一則新聞報道。女兒舉報父親，警察微博轉發等現象，看似簡單，仔細琢磨又不難發現，其中還蘊含着諸多親情、道德、倫理乃至法律的問題，對老陳、小陳、警察等人的行爲都不能用簡單的對錯、好壞、贊同反對來評判。“此事贏得衆多網友點贊，也引發一些質疑，經媒體報道後，激起了更大範圍、更多角度的討論”一句中“點贊”“質疑”“討論”三個詞語也在啓示考生要將立意思維向多元和辯證角度發展。當然，單純的“點贊”和“反對”立意也不錯。若能對材料中的人和事從不同角度展開辯證討論分析，無疑要比單一的觀點理性深刻。如當親情遭遇法律、“殘忍”的理性、孝與順、公民的隱私、人性執法等角度都將視角聚焦到矛盾對立上，賦予立意理性思辨之美，更能體現考生的語文思維能力。
再如山東卷關於絲瓜藤和肉豆須的分辨問題，父親的看法和孩子的做法都有道理，本就不能簡單肯定一方或否定另一方。孩子不聽鄉間民諺告誡，扯斷莖葉的做法顯示了可貴的探索精神和實踐意識;父親從實用的角度肯定了民諺的合理性，教育孩子要從實用角度考慮問題，不做無用功。考生若能將父子雙方的觀點有機融合，或者以一方觀點爲主兼顧另一方觀點，都是較好的立意。
3、構思：創造力
高考的選拔功能要求作文考查多在思考力和創造力上着眼，重點考查考生寫作規範基礎上的變化和創造能力，展現寫作個性。
創造未必是“無中生有”，它可以是由此及彼的發散性想象，可以是由點到面的輻射式推延，可以是由淺入深的挖掘式探究，還可以是由實到虛的理性提升，不一而足。高考寫作的創造主要體現在構思上，即思維要由狹窄的材料空間向寬廣的思維天地進發。
今年的高考作文題大都在創造力的考查上留下了廣闊的餘地，提出了鮮明的要求，在題幹表述上有以下幾種形式：
(1)“你認爲”或“你(自己)的看法(理解)”，如新課標Ⅰ卷和Ⅱ卷、北京卷、湖北卷、山東卷、浙江卷、福建卷。寫作本來就是作者在抒情言志，吐胸中塊壘，缺少了“我”的作文無異於行屍走肉。“我”的加入，作文才靈動，纔有創造的空間。如福建卷“路”，走成路、走錯路、走通路，三段材料三個指向，指向明確，具體淺顯。“我”將三者完美融合，走錯路和走不通之路看似愚蠢，實則飽含勇氣和智慧，非走成路之人可以比肩。融“我”於文，構思上方顯獨到、巧妙和深刻之處。
(2)“聯繫(結合)現實生活”，如四川卷、重慶卷、天津卷。高考作文構思浮泛是通病，考生喜歡議論放之四海而皆準的道理，敘述高大全的人和事。到現實生活中尋找寫作靈感，是提升作文創造力的又一途徑。如湖北卷“地下的泉水”，特別從“有地下那些默默不語的泉水的不斷聚集，纔有地上那一股股清泉的不停噴涌”一句，考生自然可以聯繫到諸如農民(農民工)和一線工人，聯想到在災難中挺身而出的普通醫護人員、攻堅克難爲國爭光的科研人員、爲農村教育默默奉獻的教師、堅守邊防哨所的戰士等等。從這些身邊的人和事着眼，除了歌頌角度外，歷史根由、生存現狀和發展出路等角度更能將思考深刻化，構思的空間一下就廣闊了。
(3)“自選(選好)角度”，這是除北京卷、浙江卷、漢語文卷外，其他13道作文題的共同要求。一則材料的審視角度既然可選，即表明它有多元性;既是多元，就有優劣高下之分。因此，自選角度或選好(準)角度，也是爲考查思維辨別能力和創造能力提供了平臺。
上述命題表述形式都在啓示考生，所給材料僅是寫作構思的起點、範圍和依據，思維不能被材料牢牢套死，不能就事論事，而要多元發散，這就是構思創造。
4、行文：表達力
表達能力是高考作文考查的重點之一，是考生理解、思辨和創造能力的外化。沒有好的表達力，任何作文能力都將是空中樓閣。這一問題下文闡述，此處不贅述。
高考作文如何“給力”?
1、真閱讀
高中生缺少閱讀，尤其是真閱讀，這是不爭的事實。真閱讀是指悠閒閱讀，即不爲有“用”而進行的自由閱讀。真閱讀帶給人的不僅僅是知識面的擴大，更多的是心智的改變，是思考和理解能力的提升，能爲高考作文奠定堅實的基礎。如天津卷“範兒”，材料對“範兒”作了詳細的解釋：
“範兒”多指好的“風格”“做派”，近似於“有氣質”“有情調”“有品位”的意思。一個民族有一個民族的“範兒”，一個時代有一個時代的“範兒”，不同職業有不同職業的“範兒”，一個人也可能有一個人的“範兒” ……
但考生對“範兒”的理解依然不真切，對“風格”“做派”“氣質”“情調”“品位”的理解也模糊，對“一個時代的範兒”“不同職業的範兒”“一個人的範兒”的理解更摸不着頭腦。倘若他們此前閱讀過關於中國傳統文化、哲學思辨、人文掌故等方面的書籍，有過諸如“民國範兒”的儲備，便知道民國時期大師精英所具有的獨特人格魅力、生活方式和精神氣質就是“範兒”，“民國四公子”、胡適、梁漱溟、魯迅、張愛玲等都是傑出的代表。由“民國範兒”便能聯想到“大唐範兒”，還能聯想到“中國範兒”“文藝範兒”“京劇範兒”“名角範兒”“革命範兒”“男人範兒”等等。屈原舉世皆濁我獨清、李白斗酒詩百篇、譚嗣同我自橫刀向天笑、梅蘭芳蓄鬚明志待來時等鮮活的例子便能信手拈來。真閱讀幫助考生打開思路，豐富思想，讓作文呈現出文化內涵和精神氣韻。
2、真思考
思考本無處不在，耳聞目睹常常是思考的起點，將作文材料與現實生活聯繫展開思考，纔有現實意義。否則，貌似高大上，實際了無意義。考生要多留意身邊的人和事，多關注社會的動向和重大事件，多思考其來龍去脈、成因後果以及應對策略。這與古人的“文以載道”說也是一脈相承的。如北京卷“假如我與心中的英雄生活一天”，該題看似虛誕，無從着手。考生最好從現實生活出發，緊緊抓住“心中的”一詞。我們的時代是多元化的時代，各人“心中的”英雄標準並不統一。誰是英雄?什麼樣的人是英雄?英雄與我有什麼關係?我是英雄嗎?……從實際出發思考自己心中的英雄究竟是誰，爲什麼說他是英雄，他與自己有什麼關聯，是上佳選擇。倘若將題中的英雄界定爲岳飛、拿破崙甚至是阿喀琉斯等人，雖無不可，但這不是真思考，這樣的作文沒有時代和生活的氣息，即便勉強成文，也很難有真情實感流露。
3、真表達
表達在形式上是語言的問題，根本上是思維的問題。真表達是指相對於刻意準備的作文語言表達而言的。有些考生爲了應付高考，大量積累名言美句，甚至大段背誦美文中的段落，在考場上生拉硬套，企圖矇混過關。這樣的做法有套作之嫌。況且，別人的表達用在自己的作文中，總有隔靴搔癢之感。
真表達以真閱讀和真思考爲前提，除了表達的一般要求外，更關注以下的語言特點：
(1)個性表達。我手寫我心，我心達我意。以江蘇卷“智慧”爲例，徐志耀老師的下水作文《智慧的樣子》(節選)就是典型的個性表達：
“智”，上爲“知”，……有了知識，就明白如何在紛擾的人生中自處，在面對挑戰時多了一份從容與淡定，在面對艱難時多了幾分自信與擔當。……“知”，與“智”，在古文曾經互通，但“知”不可取代“智”，因爲“智”下還有“日”。……
“慧”，下爲心。智慧原本就發於心田，這是一種超越衆人之上的能力，可以誕生無數奇思妙想，可以化腐朽爲神奇，也可以令衆人仰視羨慕。那麼“慧”字上半部是什麼呢?……兩個“豐”，不就如欣欣向榮的草地，在和煦的春日下將大地染成一片片大塊小塊的新綠，這片大地就誕生於智者的心田。“慧”的另一部分，我更願意相信那是一種方向，代表着一種堅定的追求，向着太陽，向着光明。……
智慧沒有樣子嗎?在我的心中，智慧有它的樣子，一片金色的陽光，一片被新綠鋪滿的大地，正敞開胸懷，等待着我們……
徐老師用“拆字法”對“智”和“慧”的內涵作了探討，進而描摹“智慧”的樣子，想法獨到，言他人所不言，凸顯了作者深厚的文字功底、靈活的技巧和臨場的寫作智慧，極具作者的鮮明個性特色，讀來令人感覺意猶未盡。
(2)理性表達。以浙江卷“文章與人品”爲例，滿分作文《言自心，文成人》(節選)對文品與人品的相互關係作了理性的分析：
人清，文明，此之謂“言爲心聲”。
內在人品特質是外化表現的最大操縱者，常有人說我心思細膩，因而行文結構縝密，文字靈動，大抵也出於此。
生命的經歷塑造了性格與人品格局，而人品格局又框架了文章格局。“文革”之時參軍的畢淑敏稚嫩而溼潤，在懸崖峭壁上俯瞰時積蓄了對生命的珍重，在惡劣高原上慶生時體悟了青春的沉甸。“動輒行者無疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的醫心，給予了她有條不紊的規章，歷練了她苦口婆心的耐性。她下筆常常令人震顫，這般凝結於文章中的精神正是她性格特質與人品的外化啊!……
文清，人明，此乃文字的反作用，即爲“以文輔人”。
文字以一種無形力量使人與之發生共鳴，即便個人品行與行文有輕微錯位，人也會受文字陶冶，走向文中所向往追求的特質，從而完滿自身，更使人與文相接近，共同走向美好一端。周國平曾言：“閱讀作爲一種精神財富，任何人都無法剝奪。”如此看來，文字所迸發的力量着實能深刻影響人，那麼個人文章中所言之品性又何嘗不會與人緩慢靠近呢?
文品與人品相輔相成，共同致力於人與文趨向完滿。……
文至清，人至明。“文如其人”既是必然，又爲清正之人的終生追求。
從節選部分的思路就看得出，說理先分後總，層層推進，一氣呵成。“人清，文明，此之謂言爲心聲”和“文清，人明，此乃文字的反作用，即爲以文輔人”是兩個分論點，先闡釋“人清”對“文明”的影響，再論述“文清”對“人明”的反作用;接着論證了“文品與人品相輔相成”的觀點;最後得出“文至清，人至明，爲清正之人的終生追求”的結論。在段內層次上，議敘相連，邏輯嚴密，富有濃烈的思辨色彩。如節選第三段舉畢淑敏的例子，三個句子分別闡述人何以“清”、人“清”的意義和人“清”而文“明”，勾連緊密。整體表達緊扣標題“言自心，文成人”展開，體現了思維的條理性和嚴密性，充滿了理性之美。
(3)文采表達。以廣東卷“迴歸自然”爲例，某考生的優秀作文《張開雙臂，擁抱自然》，雖是一篇議論文，卻有散文的意趣。語言以散句爲主，間以駢偶句，既流利暢達，又簡潔典雅，文采斐然。現節選兩段：
擁抱自然，爲的是收穫一份恬淡，感受一份幸福。看天光雲影，測陰晴雨雪，也不必在乎難逾目力所及，因爲目力所及之處，即爲風光最美之地。登高遠眺，一覽衆山小的豪情，即爲一種“小確幸”。這種小小的確定的幸福，又哪能是獨坐家中所能感到的呢?
顧城有詩：“草在結它的種子/風在搖草/我們靜靜地站着/不說話/便十分美好。”其實我們擁抱自然，又何必知道花鳥之名呢?細聽鳥鳴婉轉，靜聞花朵香氣，這一切，不就已經很美好了嗎?草長鶯飛，雲捲雲舒，大自然自有其美妙之處;枝葉枯榮，四季更替，大自然自有其生長規律。只要有發現美的眼睛，生活何處不美?自然何時不美?
節選部分的文采主要是通過豐富的辭藻和變換的句式來體現的。辭藻運用上，雅俗風格兼具，古今語體兼容，讀來富有極有文學的蘊藉之美;句式使用上，大量運用短句和駢句，語句讀來朗朗上口，韻律感極強;巧妙的引用和化用也爲文章增色不少。有如此文采的語言，定能牢牢抓住閱卷者的雙眼。