古代文化常識你知道嗎?下面是小編蒐集整理的古代文化常識彙編，歡迎閱讀。
一 人的稱謂
【直稱姓名】
大致有三種情況：(1)自稱姓名或名。如“五步之內，相如請得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩”。(2)用於介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權”，“柳敬亭者，揚之泰州人”。(3)稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構惡於前，賈餘慶獻諂於後”。
【稱字】
古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯繫。字是爲了便於他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出於禮貌和尊敬。如稱屈平爲屈原，司馬遷爲司馬子長，陶淵明爲陶元亮，李白爲李太白，杜甫爲杜子美，韓愈爲韓退之，柳宗元爲柳子厚，歐陽修爲歐陽永叔，司馬光爲司馬君實，蘇軾爲蘇子瞻，蘇轍爲蘇子由等。
【稱號】
號又叫別號、表號。名、字與號的根本區別是：前者由父親或尊長取定，後者由自己取定。號，一般只用於自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感;對人稱號也是一種敬稱。如：陶淵明號五柳先生，李白號青蓮居士，杜甫號少陵野老，白居易號香山居士，李商隱號玉溪生，賀知章晚年自號四明狂客，歐陽修號醉翁、晚年又號六一居士，王安石晚年號半山，蘇軾號東坡居士，陸游號放翁，文天祥號文山，辛棄疾號稼軒，李清照號易安居士，羅貫中號湖海散人，關漢卿號已齋叟，吳承恩號射陽山人，方苞號望溪，吳趼人號我佛山人，袁枚號隨園老人，劉鶚號洪都百鍊生。
【稱諡號】
古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死後被追加的稱號叫諡號。如稱陶淵明爲靖節徵士，歐陽修爲歐陽文忠公，王安石爲王文公，范仲淹爲范文正公，王翱爲王忠肅公，左光斗爲左忠毅公，史可法爲史忠烈公，林則徐爲林文忠公。而稱奸臣秦檜爲繆醜則是一種“惡諡”。
【稱齋名】
指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名爲誠齋，人們稱其爲楊誠齋;姚鼐因齋名爲惜抱軒而被稱爲姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡爲聊齋先生，梁啓超爲飲冰室主人，譚嗣同爲譚壯飛(其齋名爲壯飛樓)。
【稱籍貫】
如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽;張九齡是曲江人，故而人稱張曲江;柳宗元是河東(今山西永濟)人，故而人稱柳河東;北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川。
【稱郡望】
韓愈雖系河內河陽(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏爲唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其爲韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時自己戲稱“趙郡蘇軾”“蘇趙郡”，就因爲蘇氏是趙郡的望族。
【稱官名】
如稱賈誼爲賈太傅;“竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉，世稱阮步兵;嵇康曾拜中散大夫，世稱嵇中散;東晉大書法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱其王右軍;王維曾任尚書右丞，世稱王右丞;杜甫曾任左拾遺，故而被稱爲杜拾遺，又因任過檢校工部員外郎，故又被稱爲杜工部;劉禹錫曾任太子賓客，被稱爲劉賓客;柳永曾任屯田員外郎，被稱爲柳屯田。
【稱爵名】
如諸葛亮曾封爵武鄉侯，所以後人以武侯相稱;南北朝詩人謝靈運襲其祖謝玄的爵號康樂公，故世稱謝康樂;唐初名相魏徵曾封爵鄭國公，故世稱魏鄭公;名將郭子儀在平定“安史之亂”中因功封爵汾陽郡王，世稱郭汾陽;大書法家褚遂良封爵河南郡公，世稱褚河南;北宋王安石封爵荊國公，世稱王荊公;司馬光曾封爵溫國公，世稱司馬溫公。
【稱官地】
指用任官之地的地名來稱呼。如賈誼曾被貶爲長沙王太傅，世稱賈長沙;“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世稱孔北海;陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤;駱賓王曾任臨海縣丞，世稱駱臨海;岑參曾任嘉州刺史，世稱岑嘉州;韋應物曾任蘇州刺史，世稱韋蘇州;柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州。
【兼稱】
如《遊褒禪山記》：“四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，餘弟安國平父、安上純父”，前兩人兼稱籍貫、姓名及字，後兩人先寫與作者關係，再稱名和字;《五人墓碑記》：“賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也”，前兩人兼稱官職、字和姓，後一人稱字和姓。
【謙稱】
(1)表示謙遜的態度，用於自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。僕，謙稱自己是對方的僕人，使用它含有爲對方效勞之意。(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不穀(不善)。(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學等，表示自己是新學後輩;如果自謙爲不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸。(5)古人稱自己一方的親屬朋友時，常用“家”“舍”等謙詞。“家”是對別人稱自己的輩分高或年紀大的親屬時用的謙詞，如家父、家母、家兄等。“舍”用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，後者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自謙詞有：因爲古人坐席時尊長者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱在下;小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒;小子是子弟晚輩對父兄尊長的自稱;老人自謙時用老朽、老夫、老漢、老拙等;女子自稱妾;老和尚自稱老衲;對別國稱自己的國君爲寡君。
【敬稱】
表示尊敬客氣的態度，也叫“尊稱”。(1)對帝王的敬稱有萬歲、聖上、聖駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古人認爲皇帝當乘車行天下，於是用“駕”代稱皇帝。古代帝王認爲他們的政權是受命於天而建立的，所以稱皇帝爲天子。(2)對皇太子、親王的敬稱是殿下。(3)對將軍的敬稱是麾下。(4)對有一定地位的人的敬稱：對使節稱節下;對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下，現在多用於外交場合，如大使閣下。(5)對於對方或對方親屬的敬稱有令、尊、賢等。令，意思是美好，用於稱呼對方的親屬，如令尊(對方父親)、令堂(對方母親)、令閫(對方妻子)、令兄(對方的哥哥)、令郎(對方的兒子)、令愛(對方的女兒)。尊，用來稱與對方有關的人或物，如尊上(稱對方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱對方父親)、尊堂(對方母親)、尊親(對方親戚)、尊駕(稱對方)、尊命(對方的囑咐)、尊意(對方的意思)。賢，用於稱平輩或晚輩，如賢家(稱對方)、賢郎(稱對方的兒子)。仁，表示愛重，應用範圍較廣，如稱同輩友人中長於自己的人爲仁兄，稱地位高的人爲仁公等。(6)稱年老的人爲丈、丈人，如“子路從而後，遇丈人”(《論語》)。唐朝以後，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。(7)稱謂前面加“先”，表示已死，用於敬稱地位高的人或年長的人，如稱已死的皇帝爲先帝，稱已經死去的父親爲先考或先父，稱已經死去的母親爲先慈或先妣，稱已死去的有才德的人爲先賢。稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩，如稱帝王的母親爲太后，稱祖父爲大(太)父，稱祖母爲大(太)母。唐代以後，對已死的皇帝多稱廟號，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等;明清兩代，也用年號代稱皇帝，如稱朱元璋爲洪武皇帝，稱朱由檢爲崇禎皇帝，稱玄燁爲康熙皇帝，稱弘曆爲乾隆皇帝。(8)對尊長者和用於朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君對臣的敬稱是卿或愛卿。(10)對品格高尚、智慧超羣的人用“聖”來表敬稱，如稱孔子爲聖人，稱孟子爲亞聖。後來，“聖”多用於帝王，如聖上、聖駕等。
【賤稱】
表示輕慢斥罵的態度。如《鴻門宴》：“豎子不足與謀!”《孔雀東南飛》：“小子無所畏，何敢助婦語!”
【特殊稱謂】
主要有以下四種：
(1)百姓的稱謂。常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。
(2)職業的稱謂。對一些以技藝爲職業的人，稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業的字眼，讓人一看就知道這人的職業身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業。《師說》中的“師襄”，師，意爲樂師，表明職業。
(3)不同的朋友關係之間的稱謂：
貧賤而地位低下時結交的朋友叫“貧賤之交”;
情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”;
同生死、共患難的.朋友叫“刎頸之交”;
在遇到磨難時結成的朋友叫“患難之交”;
情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”;
從小一塊兒長大的異性好朋友叫“竹馬之交”;
以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”;
輩分不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”;
不拘於身份、形跡的朋友叫“忘形交”;
不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”;
在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”;
心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見過面的朋友)。
(4)年齡的稱謂。古人的年齡有時不用數字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。
垂髫(tiáo)是三四歲至八九歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短髮)。
總角是八九歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭髮分作左右兩半，在頭頂各紮成一個髻，形如兩個羊角，故稱“總角”)。
束髮是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成一束)。
弱冠是男子二十歲(古代男子二十歲行冠禮，表示已經成人，因爲還沒達到壯年，故稱“弱冠”)。
而立指人三十歲(立，“立身、立志”之意)。
不惑指人四十歲(不惑，“不迷惑、不糊塗”之意)。
知命指人五十歲(知命，“知天命”之意)。
花甲是六十歲。
古稀是七十歲。
耄(mào)耋(dié)指八九十歲。
期頤指一百歲。
二 古代職官
【爵】
即爵位、爵號，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊說周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，後代爵稱和爵位制度往往因時而異。如漢初劉邦既封皇子爲王，又封了七位功臣爲王，彭越爲樑王，英布爲淮南王等。
【丞相】
是封建官僚機構中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國政務的人。有時稱相國，常與宰相通稱，簡稱“相”。如《陳涉世家》：“王侯將相寧有種乎?”《廉頗藺相如列傳》：“且庸人尚羞之，況於將相乎?”
【太師】
指兩種官職，其一，古代稱太師、太傅、太保爲“三公”，後多爲大官加銜，表示恩寵而無實職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保爲“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡稱，後來也逐漸成爲虛銜。如《梅花嶺記》：“顏太師以兵解。”
【太傅】
參見“太師”條。古代“三公”之一。又指“東宮三師”之一，如賈誼曾先後任皇子長沙王、樑懷王的老師，故封爲太傅。後逐漸成爲虛銜，如曾國藩、曾國荃、左宗棠、李鴻章死後都被追贈太傅。
【少保】
指兩種官職，其一，古代稱少師、少傅、少保爲“三孤”，後逐漸成爲虛銜，如《梅花嶺記》：“文少保亦以悟大光明法蟬脫”，文天祥曾任少保官職，故稱。其二，古代稱太子少師、太子少傅、太子少保爲“東宮三少”，後也逐漸成爲虛銜。
【尚書】
最初是掌管文書奏章的官員。隋代始設六部，唐代確定六部爲吏、戶、禮、兵、刑、工，各部以尚書、侍郎爲正副長官。如《張衡傳》：“上書乞骸骨，徵拜尚書。”
【學士】
魏晉時是掌管典禮、編撰諸事的官職。唐以後指翰林學士，成爲皇帝的祕書、顧問，參與機要，因而有“內相”之稱。明清時承旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦爲翰林學士，但與唐宋時翰林學士的地位和職掌都不同。如《〈指南錄〉後序》：“以資政殿學士行”，這是文天祥辭掉丞相後被授予的官職。
【上卿】
周代官制，天子及諸侯皆有卿，分上、中、下三等，最尊貴者謂“上卿”。如《廉頗藺相如列傳》：“廉頗爲趙將……拜爲上卿。”
【大將軍】
先秦、西漢時是將軍的最高稱號。如漢高祖以韓信爲大將軍，漢武帝以衛青爲大將軍。魏晉以後漸成虛銜而無實職。明清兩代於戰爭時才設大將軍官職，戰後即廢除。如《張衡傳》：“大將軍鄧騭奇其才”，鄧騭當時爲漢和帝的大將軍。
【參知政事】
又簡稱“參政”。是唐宋時期最高政務長官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執”。宋代范仲淹、歐陽修、王安石都曾任此職。
【軍機大臣】
軍機處是清代輔佐皇帝的政務機構。任職者無定員，一般由親王、大學士、尚書、侍郎或京堂兼任，稱爲軍機大臣。軍機大臣少則三、四人，多則六、七人，被稱爲“樞臣”。清末漢人只有左宗棠、張之洞、袁世凱等短時間地任過軍機大臣。
【軍機章京】
是軍機處的辦事人員，軍機大臣的屬官，被稱爲“小軍機”。
【御史】
本爲史官，如《廉頗藺相如列傳》：“秦御史前書曰”“相如顧召趙御史書曰”。秦以後置御史大夫，職位僅次於丞相，主管彈劾、糾察官員過失諸事。韓愈曾任監察御史。
【樞密使】
樞密院的長官。唐時由宦官擔任，宋以後改由大臣擔任，樞密院是管理軍國要政的最高國務機構之一，樞密使的權力與宰相相當，清代軍機大臣往往被尊稱爲“樞密”。如《〈指南錄〉後序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。”文天祥當時掌管軍事要務。
【左徒】
戰國時楚國的官名，與後世左右拾遺相當。主要職責是規諫皇帝、舉薦人才。如《屈原列傳》：“屈原者，名平，楚之同姓也。爲楚懷王左徒。”
【太尉】
元代以前的官職名稱。是輔佐皇帝的最高武官，漢代稱大司馬。宋代定爲最高一級武官。如《林教頭風雪山神廟》：“我因惡了高太尉，生事陷害，受了一場官司。”高太尉指高俅。
【上大夫】
先秦官名，比卿低一等。如《廉頗藺相如列傳》：“拜相如爲上大夫。”當時藺相如比上卿廉頗官位要低。
【大夫】
各代所指的內容不盡相同，有時可指中央機關的要職，如御史大夫、諫議大夫等。如《屈原列傳》：“上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。”“上官大夫”，一般認爲是指上官靳尚。“子非三閭大夫歟?”屈原擔任的是掌管王族昭、屈、景三姓事務的長官。《〈指南錄〉後序》：“縉紳、大夫、士萃於左丞相府。”指的便是御史大夫、諫議大夫等。
【士大夫】
舊時指官吏或較有聲望、地位的知識分子。如《師說》：“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則羣聚而笑之。”
【太史】
西周、春秋時爲地位很高的朝廷大臣，掌管起草文書、策命諸侯卿大夫、記載史事，兼管典籍、曆法、祭祀等事。秦漢以後設太史令，其職掌範圍漸小，其地位漸低。司馬遷做過太史令。
【長史】
秦時爲丞相屬官，如李斯曾任長史，相當於丞相的祕書長。兩漢以後成爲將軍屬官，是幕僚之長。
【侍郎】
初爲宮廷近侍。東漢以後成爲尚書的屬官。唐代始以侍郎爲三省(中書、門下、尚書)各部長官(尚書)的副職。
【侍中】
原爲正規官職外的加官之一。因侍從皇帝左右，地位漸高，等級超過侍郎。魏晉以後，往往成爲事實上的宰相。
【郎中】
戰國時爲宮廷侍衛。自唐至清成爲尚書、侍郎以下的高級官員，分掌各司事務。如《荊軻刺秦王》：“諸郎中執兵，皆陳殿下。”此指宮廷侍衛。《張衡傳》：“公車特徵拜郎中”，“郎中”是管理車騎門戶的官名。
【都尉】
職位次於將軍的武官。如《陳涉世家》：“陳涉自立爲將軍，吳廣爲都尉。”《鴻門宴》：“沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。”
【司馬】
各個朝代所指官位不盡相同。秦漢時爲掌管軍政、軍賦的副官，如《鴻門宴》：“沛公左司馬曹無傷言之。”隋唐時是州郡太守(刺史)的屬官，如《琵琶行並序》：“元和十年，予左遷九江郡司馬。”白居易當時被貶至九江，位在州郡別駕、長史之下。
【節度使】
唐代總攬數州軍政事務的總管，原只設在邊境諸州;後內地也遍設，造成割據局面，因此世稱“藩鎮”。
【經略使】
也簡稱“經略”。唐宋時期爲邊防軍事長官，與都督並置。如范仲淹曾任陝西經略副使。明清兩代有重要軍事任務時特設經略，官位高於總督。
【刺史】
原爲巡察官名，東漢以後成爲州郡最高軍政長官，有時稱爲太守。唐白居易曾任杭州、蘇州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。
【太守】
參見“刺史”條。又稱“郡守”，州郡最高行政長官。
【都督】
參見“經略使”條。軍事長官或領兵將帥的官名，有的朝代地方最高長官亦稱“都督”，相當於節度使或州郡刺史。
【巡撫】
明初指京官巡察地方。清代正式成爲省級地方長官，地位略次於總督，別稱“撫院”“撫臺”“撫軍”。
【教頭】
宋代軍中教練武藝的軍官。如《水滸傳》中的林沖就是京城八十萬禁軍的槍棒教頭。
【提轄】
宋代州郡武官的官名，主管訓練軍隊、督捕盜賊等事務。如《水滸傳》中的魯提轄魯智深。
【知府】
即“太守”，又稱“知州”。
【縣令】
一縣的行政長官，又稱“知縣”。
【三省六部】
三省爲中書省、門下省、尚書省。隋唐時，三省同爲最高政務機構，一般中書省管決策，門下省管審議，尚書省管執行，三省的長官都是宰相。中書省長官稱中書令，下有中書侍郎、中書舍人等官職;門下省長官稱侍中，下有門下侍郎、給事中等官職;尚書省長官爲尚書令，下有左右僕射等官職。尚書省下轄六部：吏部(管官吏的任免與考覈等，相當於現在的組織部)、戶部(管土地戶口、賦稅財政等)、禮部(管典禮、科舉、學校等)、兵部(管軍事，相當於現在的國防部)、刑部(管司法刑獄，相當於現在的司法部)、工部(管工程營造、屯田水利等)。各部長官稱尚書，副職稱侍郎，下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制從隋唐開始實行，一直延續到清末。
【官職的任免升降】
“三省六部”製出現以後，官員的升遷任免由吏部掌管。官職的任免升降常用以下詞語：
(1)拜。用一定的禮儀授予某種官職或名位。
(2)除。拜官授職。
(3)擢。提升官職。
(4)遷。調動官職，包括升級、降級、平級轉調三種情況。爲易於區分，人們常在“遷”字的前面或後面加一個字，升級叫遷升、遷授、遷敘，降級叫遷削、遷謫、左遷，平級轉調叫轉遷、遷官、遷調，離職後調復原職叫遷復。
(5)謫。降職貶官或調往邊遠地區。
(6)黜。“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。
(7)去。解除職務，其中有辭職、調離和免職三種情況。辭職和調離屬於一般情況和調整官職，而免職則是削職爲民。
(8)乞骸骨。年老了請求辭職退休。
三 天文曆法
【星宿】
星宿(xiù)，古代把星座稱作星宿。
【北斗】
又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成鬥形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。排列如斗杓，故稱“北斗”。根據北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”。
【月亮的別稱】
月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。它的別稱可分爲：
(1)因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。
(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。
(3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。
(4)因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。
(5)因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。
(6)因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。
(7)因傳說爲月亮駕車之神名望舒，故稱月亮爲望舒。
(8)因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮爲嫦娥。
(9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮爲嬋娟。
【牽牛織女】
“牽牛”即牽牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河東。“織女”即織女星，在銀河西，與牽牛星相對。如《古詩十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”
【銀河】
又名銀漢、天河、天漢、星漢、雲漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恆星組成。如曹操《觀滄海》：“星漢燦爛，若出其裏。”陳子昂《春夜別友人》：“明月隱高樹，長河沒曉天。”秦觀《鵲橋仙》：“纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。”
【農曆】
我國長期採用的一種傳統曆法，它以朔望的週期來定月，用置閏的辦法使年平均長度接近太陽迴歸年，因這種曆法安排了二十四節氣以指導農業生產活動，故稱農曆，又叫中歷、夏曆，俗稱陰曆。古人寫文章，凡用序數紀月的，大多以農曆爲據。如《遊褒禪山記》：“至和元年七月某日。”《石鐘山記》：“元豐七年六月丁丑。”
【二十四節氣】
是我國古代曆法的重要組成部分。古人根據太陽一年內的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數分成二十四段，分列在十二個月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節氣。每月分爲兩段，月首叫“節氣”，月中叫“中氣”。二十四節氣的名稱和順序爲：
正月 立春、雨水 二月 驚蟄、春分
三月 清明、穀雨 四月 立夏、小滿
五月 芒種、夏至 六月 小暑、大暑
七月 立秋、處暑 八月 白露、秋分
九月 寒露、霜降 十月 立冬、小雪
十一月 大雪、冬至 十二月 小寒、大寒
爲了便於記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古詩文中常用二十四節氣來紀日，如《揚州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚。”夏至白天最長，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至爲至日，這裏指冬至。
四 古代地理
【中國】
現爲中華人民共和國簡稱。但在古代文獻中它是一個多義性的詞組。從春秋戰國至宋元明清，多用來泛指中原地區。如司馬光《赤壁之戰》：“若能以吳、越之衆與中國抗衡，不如早與之絕”“驅中國士衆遠涉江湖之間”。
【中華】
上古時期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱“中華”，後常用來泛指中原地區。如《三國志》：“其地東接中華，西通西域。”今已成爲中國的別稱。
【九州】
傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區域，州名分別爲：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、樑、雍。後成爲中國的別稱。如陸游《示兒》：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。”《過秦論》：“序八州而朝同列。”秦居雍州，加上八州即九州。
【赤縣】
古人把中國稱作“赤縣神州”。如辛棄疾《南鄉子》：“何處望神州，滿眼風光北固樓。”
【中原】
又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區或整個黃河流域。如《出師表》：“當獎率三軍，北定中原。”陸游《示兒》：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”指整個黃河流域。
【海內】
古代傳說我國疆土四面環海，故稱國境之內爲海內。如王勃《送杜少府之任蜀州》：“海內存知己，天涯若比鄰。”
【四海】
參見“海內”條。指天下、全國。如賈誼《過秦論》：“有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意。”《赤壁之戰》：“遂破荊州，威震四海。”《阿房宮賦》：“六王畢，四海一。”《五人墓碑記》：“四海之大，有幾人歟?”
【六合】
上下和四方，泛指天下。如《過秦論》：“履至尊而制六合”，“然後以六合爲家，崤函爲宮”。
【八荒】
四面八方遙遠的地方，猶稱“天下”。如《過秦論》：“囊括四海之意，併吞八荒之心。”
【江河】
古代許多文章中專指長江、黃河。如《鴻門宴》：“將軍戰河南，臣戰河北。”《過秦論》：“然後踐華爲城，因河爲池。”再如《祭妹文》：“先塋在杭，江廣河深。”此處“江”即指長江，“河”則指運河。
【西河】
又稱河西，黃河以西的地區。如《廉頗藺相如列傳》：“會於西河外澠池。”《過秦論》：“於是秦人拱手而取西河之外。”
【江東】
因長江在安徽境內向東北方向斜流，而以此段江爲標準確定東西和左右。所指區域有大小之分，可指南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長江下游南岸地區，即今蘇南、浙江及皖南部分地區稱作江東。如《史記·項羽本紀》：“且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之!”
【江左】
即江東。古人以東爲左，以西爲右。如《三國演義》中《羣英會蔣幹中計》：“即傳令悉召江左英傑與子翼相見。”
【江表】
長江以南地區。如《赤壁之戰》：“江表英豪，鹹歸附之。”
【江南】
長江以南的總稱，所指區域因時而異。如白居易《憶江南》：“江南好，風景舊曾諳。”王安石《泊船瓜洲》：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”
【淮左】
淮水東面。如《揚州慢》：“淮左名都，竹西佳處。”揚州在淮水東面。
【山東】
顧名思義，在山的東面。但需注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數種不同的山，而所指地域不盡相同。下面是以崤山爲標準的“山東”。如《漢書》曾提到“山東出相，山西出將”。《鴻門宴》：“沛公居山東時，貪於財貨。”《過秦論》：“山東豪俊遂並起而亡秦族矣。”
【關東】
古代指函谷關或潼關以東地區，近代指山海關以東的東北地區。如曹操《蒿里行》：“關東有義士，興兵討羣兇。”指潼關以東地區。
【關西】
指函谷關或潼關以西地區。如《赤壁之戰》：“馬超、韓遂尚在關西，爲操後患。”
【關中】
所指範圍不一，古人習慣上將函谷關以西地區稱爲關中。如《鴻門宴》：“沛公欲王關中，使子嬰爲相。”《過秦論》：“始皇之心，自以爲關中之固。”
【西域】
古代稱我國新疆及其以西地區。如《雁蕩山》：“按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峯龍湫。”
【百越】
又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，統稱爲百越。古文中常泛指南方地區。如《過秦論》：“南取百越之地。”
【五嶽】
五大名山的總稱，即東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、北嶽恆山、南嶽衡山。如《夢遊天姥吟留別》：“勢拔五嶽掩赤城。”
【京畿】
國都及其附近的地區。如《左忠毅公逸事》：“鄉先輩左忠毅公視學京畿。”
【三輔】
西漢時本指治理京畿地區的三位官員，後指這三位官員管轄的地區。如《張衡傳》：“衡少善屬文，遊於三輔。”《記王忠肅公翱事》：“公一女，嫁爲畿輔某官某妻。”隋唐以後簡稱“輔”。
【三秦】
指潼關以西的關中地區。項羽滅秦後曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。如《送杜少府之任蜀州》：“城闕輔三秦，風煙望五津。”
【郡】
古代的行政區域。秦統一天下設三十六郡，隋唐後州郡互稱，明清稱府。如《過秦論》：“北收要害之郡。”《赤壁之戰》：“已據有六郡，兵精糧多。”
【州】
參見“郡”條。如《隆中對》：“自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。”《赤壁之戰》：“荊州之民附操者，逼兵勢耳。”
【道】
漢代在少數民族聚居區設道，這是一種行政特區，與縣相當。唐代的道，先爲監察區，後演變爲行政區，是州以上一級行政單位。明清在省內設道，其中守道是小行政區，而巡道只有監察區性質。如《譚嗣同》：“旋升寧夏道。”這裏的“道”，指道的長官。
【路】
宋元時期行政區域，相當於現在的省。如《〈指南錄〉後序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。”《永遇樂 京口北固亭懷古》：“望中猶記，烽火揚州路。”
【山水陰陽】
古代以山南、水北爲陽，以山北、水南爲陰。如《愚公移山》：“指通豫南，達於漢陰。”“漢陰”指漢水南面。《登泰山記》：“泰山之陽，汶水西流;其陰，濟水東流。”《遊褒禪山記》：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。”
【古稱別稱】
如南京又稱建康、金陵、江寧、白下。如《柳敬亭傳》：“嘗奉命至金陵。”《病梅館記》：“江寧之龍蟠……皆產梅。”《梅花嶺記》：“吳中孫公兆奎以起兵不克，執至白下。”又如揚州稱廣陵、維揚，李白《送孟浩然之廣陵》：“煙花三月下揚州。”姜夔《揚州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚。”再如杭州稱臨安、武林，蘇州稱姑蘇，福州稱三山，成都稱錦官城。《楓橋夜泊》：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”《春夜喜雨》：“曉看紅溼處，花重錦官城。”《〈指南錄〉後序》：“自海道至永嘉、來三山，爲一卷。”
五 科舉制度
【科舉】
指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由於採用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實行了一千三百多年。如《詩話二則·推敲》：“島(指賈島)初赴舉京師。”意思是說賈島當初前去長安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試(即童生試)、鄉試、會試和殿試，考試內容基本是儒家經義，以“四書”文句爲題，規定文章格式爲八股文，解釋必須以朱熹《四書集註》爲準。
【童生試】
也叫“童試”。明代由提學官主持、清代由各省學政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格後取得生員(秀才)資格，方能進入府、州、縣學學習，所以又叫入學考試。應試者不分年齡大小都稱童生。
【鄉試】
明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場)。主考官由皇帝委派。考後發佈正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jiè)元。
【會試】
明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈。考試由禮部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名爲貢士，第一名叫會元。
【殿試】
是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實際上皇帝有時委派大臣主管殿試，並不親自策問。錄取分爲三甲：一甲三名，賜“進士及第”的稱號，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花;二甲若干名，賜“進士出身”的稱號;三甲若干名，賜“同進士出身”的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統稱進士。
【及第】
指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第。 “登科”是及第的別稱，也就是考中進士。
【進士】
參見“殿試”條。是科舉考試的最高功名。貢士參加殿試錄爲三甲都叫進士。據統計，在我國一千三百多年的科舉制度史上，考中進士的總數至少是98 749人。古代許多著名作家都是進士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等。考中進士，一甲即授官職，其餘二甲參加翰林院考試，學習三年再授官職。
【狀元】
參見“殿試”條。科舉制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，爲科名中最高榮譽。歷史上獲狀元稱號的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩人賀知章、王維，宋代文天祥都是經殿試而被賜狀元稱號的。
【會元】
參見“會試”條。舉人蔘加會試，第一名稱會元，其餘考中的稱貢士。
【解元】
參見“鄉試”條。生員(秀才)參加鄉試，第一名稱解元，其餘考中的稱舉人。
【連中三元】
科舉考試以名列第一者爲元，凡在鄉、會、殿三試中連續獲得第一名，被稱爲“連中三元”。據統計，歷史上連中三元的至少有十六人。如歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯諮”，陳堯諮與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。
【鼎甲】
指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。
【貢士】
參見“會試”條。參加會試而被錄取的稱貢士。
【舉人】
參見“鄉試”條。參加鄉試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職。如《儒林外史》第三回寫范進中舉後，張鄉紳立即送賀儀銀和房屋，范進的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范進得到消息，高興得發了瘋。說明古代中舉後便可升官發財。
【生員】
即秀才，參見“童生試”條。通過院試(童試)的可稱爲生員或秀才。
【八股文】
明清科舉考試製度所規定的一種文體，也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規定由破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股八個部分組成，每一部分的句數、句型也都有嚴格的限定。“破題”規定兩句，說破題目意義;“承題”三句或四句，承接“破題”加以說明;“起講”概括全文，是議論的開始;“入題”引入文章主體;從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”爲重心。在正式議論的這四個段落中，每段都有兩股相互排比對偶的文字，共爲八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書》《五經》，八股文的內容，不許超出《四書》《五經》範圍，要模擬聖賢的口氣，傳達聖賢的思想，考生不得自由發揮。無論是內容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。
【金榜】
古代科舉制度殿試後錄取進士，揭曉名次的佈告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點定，俗稱皇榜。考中進士就稱金榜題名。
【同年】
科舉時代同榜錄取的人互稱同年。
【學官】
古代主管學務的官員和官學教師的統稱。如祭酒、博士、助教、提學、學政、教授和教習、教諭等。
【祭酒】
古代主管國子監或太學的教育行政長官。戰國時荀子曾三任稷下學宮的祭酒，相當於現在的大學校長。唐代的韓愈曾任過國子監祭酒。
六 風俗禮儀
【春節】
我國傳統習俗中最隆重的節日。此節乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱春節，是在採用公曆紀元後。古代“春節”與“春季”爲同義詞。春節習俗一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂、五穀豐登、人畜興旺，多與農事有關。迎龍舞龍爲取悅龍神保佑，風調雨順;舞獅源於震懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。
【元宵】
我國民間傳統節日。又稱正月半、上元節、燈節。元宵習俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。
【寒食】
我國民間傳統節日。節日裏嚴禁煙火，只能吃寒食。在冬至後的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君後，大封功臣，獨未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，爲逼他出山受賞，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對自己過失的譴責。因寒食與清明時間相近，後人便將寒食的風俗視爲清明習俗之一。
【清明】
我國民間傳統節日。按農曆算在三月上半月，按陽曆算則在每年四月五日或六日。此時天氣轉暖，風和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”，清明節由此得名。其習俗有掃墓、踏青、盪鞦韆、放風箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明爲題材入詩的。
【端午】
我國民間傳統節日。又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農曆五月初五遂成端午節。一般認爲，該節與紀念屈原有關。屈原忠而被黜，投水自盡，於是人們以吃糉子、賽龍舟等來悼念他。端午習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃糉子、插花和菖蒲、鬥百草、驅“五毒”等。
【乞巧】
我國民間傳統節日。又稱少女節或七夕。相傳，天河東岸的織女嫁給河西的牛郎後，雲錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農曆七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會。或說：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話，也是七月七的一大趣事。
【中秋】
我國民間傳統節日。又稱團圓節。農曆八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團圓的聯想，使中秋節更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯繫起來後，更富浪漫色彩。歷代詩人以中秋爲題材作詩的很多。中秋節的主要習俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。
【重陽】
我國民間傳統節日。《易經》將“九”定爲陽數，兩九相重，故農曆九月初九爲“重陽”。重陽時節，秋高氣爽，風清月潔，故有登高望遠、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習俗。如王維《九月九日憶山東兄弟》：“遍插茱萸少一人。”
【臘日】
我國民間傳統節日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜衆神、慶祝豐收的節日。臘日通常在每年的最後一個月(臘月)舉行，南北朝時臘日已固定在農曆十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習俗。佛教的臘八粥後也滲入臘日習俗。
【除夕】
我國民間傳統節日。農曆十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋裏，擺上豐盛的菜餚，全家團聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲遊樂，謂之“守歲”。零點時，衆人爭相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱“庭燎”，取其興旺之意)，並在這“歲之元，月之元，時之元”的“三元”之時搶先放出三個“沖天炮”，以求首先發達，大吉大利。此時，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。
【伯(孟)仲叔季】
兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的後面加“父”或“甫”字表示男性，構成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。
【十二生肖】
又稱屬相。古代術數家拿十二種動物來配十二地支，子爲鼠，醜爲牛，寅爲虎，卯爲兔，辰爲龍，巳爲蛇，午爲馬，未爲羊，申爲猴，酉爲雞，戌爲狗，亥爲豬。後以爲某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱爲十二生肖。在古代，十二生肖常被塗上迷信色彩，一遇休慼禍福，往往牽扯起來，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”“龍虎不相容”等說法。
【生辰八字】
一個人出生的年、月、日、時，各有天干、地支相配，每項兩個字，四項共八個字。根據這八個字，可推算出一個人的命運。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問對方的生辰八字、命相陰陽，以確定能否成婚，吉凶如何。
【座次】
古時官場座次尊卑有別，十分嚴格。官高爲尊居上位，官低爲卑處下位。古人尚右，以右爲尊，“左遷”即表示貶官。如《廉頗藺相如列傳》：“以相如功大，拜爲上卿，位在廉頗之右。”古代建築通常是堂室結構，前堂後室。在堂上舉行的禮節活動是南向爲尊。皇帝聚會羣臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫作“南面”，稱臣叫作“北面”。室東西長而南北窄，因此室內最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。如《鴻門宴》中有這樣幾句：“項王、項伯東向坐，亞父南向坐，……沛公北向坐，張良西向侍。”項王座次最尊，張良座次最卑。
【席次】
古代宴會席次，尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可設兩桌、三桌或更多，有上桌與散座的區別：上桌與單席的位次相同，散座則不分席次。
【冠禮】
古代男子成年時(二十歲)加冠的禮節。冠禮在宗廟中進行，由父親主持，並由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先後加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、爲國出力、參加祭祀的權力。加冠後，由貴賓向冠者宣讀祝辭，並給起一個與俊士德行相當的美“字”，使他成爲受人尊敬的貴族成員。因爲男子二十歲行冠禮，所以後世將二十歲稱作“弱冠”。
【齋戒】
古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨居，戒其嗜慾，以示心地誠敬，這些活動叫“齋戒”。“齋”又稱“致齋”，致齋三日，宿於內室，要求“五思”(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜)，這主要是爲了使思想集中、統一。“戒”又稱“散齋”，散齋七日，宿於外室，停止參加一切娛樂活動，也不參加哀弔喪禮，以防“失正”“散思”。古人齋戒時忌葷，但並非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這主要是爲了防止祭祀時口中發出的臭氣，對神靈、祖先有所褻瀆。
【虛左】
古代座次以左爲尊，空着左邊的位置以待賓客稱“虛左”。今人有“虛左以待”一語。
【秦晉之好】
春秋時，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，後稱兩姓聯姻爲“秦晉之好”。
【舉案齊眉】
古代妻子爲丈夫捧膳食時要舉案於眉，表示相敬。
【以文會友】
古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學，故多以詩文相贈答，揚才露己，以表心態。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。
七 飲食
【五穀】
古代所指的五種穀物。“五穀”，古代有多種不同說法，最主要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽;另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區別是：前者有稻無麻，後者有麻無稻。古代經濟文化中心在黃河流域，稻的主要產地在南方，而北方種稻有限，所以“五穀”中最初無稻。
【五牲】
五種動物，具體所指說法不一：一種指牛、羊、豬、犬、雞;一種指麋、鹿、磨、狼、兔;還有一種指磨、鹿、熊、狼、野豬。第一種說法流傳較廣。
【五味】
指酸、鹹、甜(甘)、苦、辣(辛)五種味道。烹調上講究“五味調和”。
【六畜】
指六種家畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞。
【羹】
即肉汁。有兩種：一種是純肉汁，供食飲;另一種是肉羹，製成五味調和的濃肉湯，後泛指煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。在古代，肉是“肉食者”才能吃到的，貧苦百姓只能用白水煮菜爲羹，這就是所謂的菜羹。
【膾炙】
膾，切細的魚、肉;炙，烤肉。古代鮮肉一般用火炙，就像今天的烤羊肉串;乾肉則用火烤。“食不厭精，膾不厭細”，可見古代膾食需要很高的刀工技法。膾炙，是人們所共同喜好的，後來把詩文爲人所稱頌叫作“膾炙人口”。
八 音樂文娛
【五聲】
也稱“五音”，即我國古代五聲音階中的宮、商、角、徵(zhǐ)、羽五個音級。五聲與古代的所謂陰陽五行、五味、五色、五官、五穀等樸素的理論形式一樣，是我國早期整體化的美學觀，被西方人看作是整個東方音樂的基本形態。如《戰國策·荊軻刺秦王》：“高漸離擊築，荊軻和而歌，爲變徵之聲，士皆垂淚涕泣。”文中的“變徵”是角、徵二音之間接近徵音的聲音，聲調悲涼。
【文房四寶】
舊時對筆、墨、紙、硯四種文具的總稱。著名的有：安徽涇縣的宣紙、安徽歙縣的歙墨、廣東端州的端硯、浙江吳興的湖筆。文房，即書房。
【六書】
古人分析漢字的造字方法而歸納出來的六種條例，即象形、指事、會意、形聲、轉註、假借。今人一般認爲後兩種與造字無關。
【永字八法】
“永”字具有漢字的八種基本筆畫：點、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提。
【陽文陰文】
我國古代刻在器物上的文字，筆畫凸起的叫陽文，凹下的叫陰文。
【歲寒三友】
指古詩文中經常提到的鬆、竹、梅。
【花中四君子】
古詩文中常提到的梅、竹、蘭、菊。
九 古代服飾代稱
【黔首】
黔，黑色。黔首，即以黑巾裹頭，代指平民，具體而言指本業爲農業與小手工業，末業爲小商賈等各種不事生產的人。
【白丁】
古代平民着白衣，所以常以“白丁”稱呼平民百姓。
【布衣】
麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣錦繡，多穿布衣。布衣之交，即指貧賤之交。
【縉紳】
插笏於紳帶間，舊時官宦的裝束，亦借指士大夫。
【青衫】
黑色的單衣。唐代官職低的服色爲青黑色。如白居易《琵琶行並序》：“座中泣下誰最多?江州司馬青衫溼。”後人也常用“司馬青衫”形容悲傷悽切。
【巾幗】
本是古代婦女頭上的頭巾或裝飾物，藉以代表女性，自古以來把婦女中的英雄豪傑稱爲“巾幗英雄”。
【裙釵】
古代婦女的服飾，引用爲婦女的代稱。
【紈絝】
紈絝是古代一種用細絹做成的褲子。古代富貴人家的子弟都穿細絹做的褲子，這很能反映出他們奢侈的特點，因此，人們常用紈絝來形容富家子弟。
十 古代刑罰
【黥刑】
又叫“墨刑”，額頰上刺字塗墨。
【劓刑】
割鼻子。
【笞刑】
又叫“杖刑”，打板子(背、腿、臀)。
【刖刑】
將腳砍掉(卞和因和氏璧而受此刑)。
【宮刑】
又叫“腐刑”，去掉男子生殖器(司馬遷曾受此刑)。
【臏刑】
剔去膝蓋骨(孫臏曾受此刑)。
【大辟】
砍頭。
【炮烙】
將人燒烤死。
【車裂】
又叫“五馬分屍”(商鞅曾受此刑)。
【湯鑊】
將人煮死。
【腰斬】
從腰部斬斷。
【凌遲】
又叫“千刀萬剮”。
【棄市】
暴屍街頭。