在現實生活或工作學習中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，藉助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。你所見過的作文是什麼樣的呢？下面是小編收集整理的三字經作文8篇，歡迎大家分享。
三字經作文 篇1
上週星期一，我們班舉行了《三字經》背誦比賽，我胸有成竹地走上講臺，流利地背完全本《三字經》，獲得了第一名。下課後，同學們紛紛向我討教：“張子熙，《三字經》太長了，你不覺得難背嗎?”“張子熙，《三字經》這麼長，你是怎麼背下來的呀?”
同學們，其實背誦《三字經》並不是很難。《三字經》讀起來琅琅上口，很押韻，我感覺是越讀越有味，對它充滿着喜愛。我背的方法是用滾雪球的方式來背的。所謂滾雪球式背誦，就是背完第一段，再背第二段，然後兩段聯繫起來背，這樣日積月累，就像是滾雪球，越滾越大，就會越背越多。背完通本後，我就每隔幾天背一遍，這樣能記得牢，不易忘，還能溫故知新。
我認爲僅僅能背誦《三字經》還遠遠不夠。《三字經》博大精深，今後，我還要默寫《三字經》，進一步理解《三字經》，感悟《三字經》。要像“孔融讓梨”那樣尊敬兄長，“黃香溫席”那樣孝順父母;要像“囊螢映雪”“負薪掛角”那樣堅持勤奮讀書。
老師告訴我們：“兒時記憶如刀刻。”同學們，從小多讀書，多背書吧!這會讓我們受益一生的。
三字經作文 篇2
黃香九歲的時候，他母親去世了。黃香父親身體不好，他非常周到地照看父親。夏天的夜晚，他鑽進父親的牀帳，不停地扇扇子，把可惡的蚊子趕走。冬天的晚上，黃香先鋪好牀，然後鑽進父親的被窩，把被褥捂得暖暖的，再讓父親睡下。
這是《三字經》中黃香溫席的故事。讀完這個故事，我的眼圈紅了。黃香太懂事了，對父親太孝順了，而我呢
平常都是爸爸媽媽關心照顧我。他們上班很辛苦，還要給我做飯、洗衣服、洗澡、輔導功課，而我從來沒有想到爲他們做點什麼，還時不時惹他們生氣。記得有一天晚上，我們家吃手擀麪。爸爸擀麪條，媽媽做臊子。面煮熟後，媽媽高高興興地給我盛了一大碗。可是，我把筷子扔到一邊，任性地說：我不吃麪條，我要吃米飯!後來，爸爸媽媽給我講了很多的道理，我才吃完了麪條。
現在想起這件事情，我非常慚愧。爸爸媽媽辛辛苦苦做好了香噴噴的麪條，我怎麼能挑三揀四呢?跟黃香相比，我很幸福，可是我太不懂事了。
黃香是我的好榜樣。我要向黃香學習，做一個既懂事又孝順父母的好孩子。
三字經作文 篇3
今天中午在四樓多功能教室舉行了我校金秋讀書節二年級古詩文誦讀活動，我們二年級每個班都參加了比賽。
我們班誦讀的名篇題目是《三字經》。“人之初，性本善；性相近，習相遠......”隨着我們班的小黃鶯甕錦爍悅耳的聲音，我們彷彿都進入了古時書聲琅琅的私塾，個個搖頭晃腦地隨着音樂誦讀起來。女生在前面又唱又跳，個個都那麼活潑可愛！我們男生不會跳，怎麼辦呢？還好鄭老師安排我們在後面做背景，我們只要資助我們的聲音就行！
很多家長都過來看我們的表演，我媽媽也來了！我在臺上斜眼看媽媽，發現她看着我一直在那裏笑，我以爲她在誇我們表現得好呢！沒想到是笑我不會扭屁股，說我的屁股扭得跟別人都不一樣，還說叫我回家練習扭屁股，爲下次表演做準備，我是男孩子，不會扭屁股什麼關係！
評分的老師都說我們班的表現很好，我們班的同學都很高興！
三字經作文 篇4
應麟所撰。一般來說，《三字經》作者應爲王應麟。 《三字經》具有識字、廣見聞和灌輸封建倫理品德瞧念，即教授學問與封建思想教育雙重功能。書中文筆自然流暢，樸實無華，深進淺出，情真意切．此書中有段僅用三百多字便回納綜合了中華五千年曆史的變遷，歷來備受讚譽。 《三字經》、《百家姓》、《千字文》，俗稱“三百千”，而《三字經》後來居上。這裏的“居上”殆源於數字順序，未必即是憑據三書之內容與作用的存心陳設。但現實上，綜其覆蓋讀者之廣、 教育作用之深以及流傳光 之久瞧而言，《三字經》 正在中國古代蒙書教材中，不克不說是影響最大、最有代表的書。 巍哉，《三字經》堪稱“蒙學之冠”。
《三字經》全文
人之初，本善。相近，習相遠。苟不教，乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷心裁。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老作甚。
玉不琢，不可器。人不學，不知義。爲人子，方少時。親師友，習禮節。
香九齡，能溫席。孝於親，所賣執。融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。
首孝弟，次見聞。知某數，識某文。一而十，十而百。百而千，千而萬。
三字經作文 篇5
過去,我是個學習不太用功的學生,成績一般，興趣平平。後來，在誦讀三字經過程中，我受到了啓迪，逐漸愛上了誦讀，喜歡上了學習。
記得上小學低年級時，我性格很內向，上課不愛發言，經常迷迷糊糊的，沒有明確的學習目標。所以，學習成績在班裏處於中下游，加上自己不愛和同學交流，也沒有幾個知心朋友，有什麼事都憋在心裏。漸漸地，我變得越來越沉默，一天到晚打不起精神，總覺得大家都不喜歡我，失去了自信心，也開始厭學了。爸爸媽媽看到我沒精打采的樣子，只是乾着急，也束手無策。
學校開展了誦讀國學經典活動，我們班同學都開始背誦三字經了。
有一天，我放學回家寫完作業，就打開三字經背了起來，當背到“玉不琢,不成器。人不學，不知義”這一句的時候，看着下面的註釋，我的心突然被觸動了：再好的玉石如果不經過能工巧匠的精心雕琢，也不會成爲出衆的玉器；天資再聰慧的人不勤奮學習，也不會成爲國家棟梁。
是啊，如果我年少時不用功學習，在學習上確立自己的奮鬥目標，並不斷鞭策自己克服困難努力學習，長大以後怎樣面對人生的考驗，拿什麼本領去建設祖國呢？到時只能“老大徒傷悲”了！想到這，我突然發現以往自己的學習態度太不端正了，我下定決心，從現在開始一定要好好學習，制定學習計劃，樹立學習目標，努力提高成績，長大考一所好大學。
現在，我已將三字經熟背於心了，其中這句“玉不琢,不成器。人不學，不知義”也被我寫在了紙上，端端正正地貼在書桌旁的牆上，我要讓它時刻提醒我：勤奮好學，一定要從現在開始。
三字經作文 篇6
以前，我調皮、不守紀律，常常受到老師的批評和媽媽的斥責；現在，我懂事、能認真學習了，老師和媽媽都微笑了，這都要感謝《三字經》呀！
那天，爸爸給我買了一本《三字經》，我一看有圖有文的，來了興趣，有時自己讀，有時讓爸爸給我講。可沒過幾天，三分鐘熱度過了，就把書隨手一扔，玩別的去了。
這個月，學校裏掀起了讀經典書的熱潮。一次，老師在課上給我們講起了《三字經》中“頭懸樑，錐刺股，彼不教， 自勤苦”的故事，我深深地被孫敬、蘇秦刻苦學習的精神感動了。爸爸媽媽無微不至地關愛我，老師辛勤地教育我，我，我太不懂事了！
那天放學後，我悄悄跑進小書房，重新讀起《三字經》來。漸漸地，我變得愛學習了。小夥伴們，我們一起來讀它，一起做個好孩子吧！
三字經作文 篇7
《三字經》是一部古代的書，它三個字一句，我覺得挺有意思，而且裏面還有很多的道理！
讀了幾段後，我印象最深的一句是“玉不琢，不成器 人不學，不知義”。它的意思是說：“玉器不打磨就難以成爲好玉，人不學習，就不能掌握知識，懂得道理”。這就告訴我們一定要好好學習，將來才能成爲對社會有用的人。
另外還有“融四歲，能讓梨 弟於長，宜先知”，“香九齡，能溫席 孝於親，所當執”等等都有一些很有趣的故事和很深刻的道理。
我要繼續學習《三字經》，學習讓梨的孔融和溫席的黃香，學習他們做人的道理。
三字經作文 篇8
先看電視文化普及講座，再讀其整理文本，這倒是一種新的閱讀體驗，應該會有新的體會。(20xx.10.29 晚8∶25)
錢文忠教授的《今天，我們爲什麼還要讀<三字經>》的代序及《致謝》邏輯嚴密，思辨性極強，對《三字經》這一童蒙讀物的歷史延革及現實處境分析透徹，鞭辟入裏。其中，不乏考據的史實和個人精闢觀點，包含的信息量很大。這篇代序本身就是一篇很好的隨筆甚或關於《三字經》考據論文的摘要。如果說作爲論文，可榷<三字經>歷史延革及現實處境考》之名。當然，這只是班門弄斧。嚴肅的講，這與錢教授普及傳統文化的初衷並不相符。言歸正傳，《致謝》中表達情感真摯，措辭謙遜，顯飽學之士風範，令人欽佩。閱讀正文，相信更加精彩，受益更多。(20xx.10.29晚9∶35)
性善論、性惡論爭論至今，因爲各種事例相互矛盾，所以錢教授認爲“人性的問題很複雜”，並舉例來說明。有一個收益，知道了“才高八斗”的成語來自於東晉謝靈運對曹植的稱讚。談到位東晉，有個問題始終不得解，就是自漢至宋的歷史模糊不清。爲此，讀了些參考讀物，漢後三國，所謂魏、蜀、吳，吳即我們現在的居住地。三國後是魏晉南北朝，南北朝是後世史學家的劃分，當時並不以爲然。所謂南北朝分南朝、北朝，南朝是魏、晉、宋、齊、樑、陳。齊樑故里在我們常州孟河，昭明太子對我們的文化作出了巨大的貢獻，這是我們作爲常州人的驕傲。齊、樑國都在毗鄰我們的南京，六朝古都，此其謂也。再說北朝，是五胡十六國，其淵源沒有作過研究，“五胡亂華”，不知是否指這一時期，這要請教歷史老師了。其中，魏晉，魯迅先生在他的雜文《魏晉風度及藥及酒及其它》中有論述，看過後，覺得那是亂世，奢靡之風盛行。着寬衣，服藥石，因藥石毒致體熱而着寬衣，不是好的時代。想遠了，再回過來，隋就不說了，漢至宋還有個後唐，就是那個擅詩文的後主李煜，對詩詞的感覺確實太好了，前無古人，後無來者。後來被北宋給滅了。宋後來衰落，南渡到南京，在我們南京稱王。南京作家葉兆言最近對此有論述。南宋小朝庭偏安臨安，就是現在浙江的一個縣級市，後來也垮了。至於宋，有好有壞，宋朝初年文化繁榮，經濟發達，但後來軍事力量薄弱，以經濟換和平，終至於敗落。在網絡上，網民認爲宋初年是中國最好的時代。我以爲這是當代人們迴避現實的想法，不足齲宋後來給元滅了，後面的歷史，大家都是很清楚的。至此，這段歷史有點明白了，這是這階段讀《錢文忠解讀<三字經>》的收益，不可謂不豐。
“知之爲知之，不知爲不知，知者也”。用中國傳統文化的方法來理解中國文化傳統，應該是比較恰當的。學習是應該講究方法-論的。中國傳統文化講究的.是中庸之道，對性善論、性惡論的看法，錢教授的理解確實“是比較穩妥的”。其實，中國傳統文化是最反對走極端的，性善論、性惡論，也許是中國古代樸素哲學對人性的各自定義，在中國古代文化漫長的發展過程中逐步趨於融合。但近代以來的文化斷層讓極端主義擡頭，其結果已被近現代歷史所證實。“春秋爭弒不顧骨肉”，也許與樸素哲學的極端性有關，好在“孰如季子始終讓國”，這也是我們常州人的驕傲。中國傳統文化的自淨功能和包容性很強，所以延繼至今，這是很好的一個方面，也是我們現在學習傳統文化的必要性所在。據我所知，伊斯蘭文化具有一定的極端性，但也延繼至今，其原因需要研究。簡單想來，也許伊斯蘭文化同樣具有包容性，只是在現代，其極端性被誇大了，現代伊斯蘭文化在國際上的地位和處境可以看出這一點。這是題外話，我國現在在發展文化軟實力，需要避免這一點，要增強包容性，才能把民族的變成世界的，不至於被國際社會誤解或曲解。倡導學習中國傳統文化，是教育的進步，但同時要借鑑歐美西方文化。比如孔孟時代的西方哲人的觀點，可以作些比較。如希臘的、羅馬的等等，這樣我們的下一代就會有歷史的、全面的、國際的眼光。
所謂“專”，還有層意思，就是“學會撿起”。學習中往往不能做到連續學習，那就“學會撿起”。也就是學習停止、鬆懈以後，再把學習續上，或者叫“繼續學習”。學會“繼續學習”，就能做到終身學習和持之以恆，這是一種意識，也是一種方法，應該是很有效也是很實用的。
唐伯虎學畫的故事很有意思，沈周的教育方法也頗有傳奇色彩，對於悟性很高的唐伯虎來說，很快就能理解老師的良苦用心。現實生活中，“頓悟”的孩子極少，也就是立即“開竅”，都是漸進式的，“開竅”有機緣巧合。當然，是在教育累積和自我學習積累的基礎上。