《圍城》是錢鍾書先生一生中唯一的一部長篇小說，堪稱中國近、當代小說中的經典之作。下面小編爲大家整理相關的開題報告，歡迎瀏覽!
圍城開題報告篇一
課題題目：對錢鍾書與《圍城》的探究
一.背景說明：
當代社會，各種高科技產品的頻頻產生，學科的增多，人們的娛樂方式遂發生了翻天覆地的變化，對新科技的熱棒，冷落傳統文化，網絡小說，漫畫的極度盛行使各種無價的書籍遭到唾棄。學業的繁重，學生的無奈，家長的心願。閱讀優秀的文學作品不僅可以豐富課處知識，更能提高自身修養，也對社會的發展起着決定性的作用。
二.課題的目的與意義：
提高學生的課外閱讀能力，瞭解近現代中國文學大師和其著作，豐富學生的文學知識使學生對名著產生一定的興趣從而提高自身的道德修養。
三.活動計劃：
①通過網絡方式或書籍資料查找本書的寫作背景，作者的人生經歷。
②瞭解本書內容，其所表達的含義。
③組員進取不同的人物發表看法並相互討論。
④對本書進行深入研究並對部分小節進行閱讀簡述。
四 預期成果：形成小論文
五 表達形式：文字
六 過程記錄：①初步瞭解文學大師錢鍾書與《圍城》的基本內容。
② 通過多種方式查找本書的寫作背景。
③對各種不同的人物發表不同的看法並分析其心理特徵。
④最後，對論錢鍾書《圍城》的藝術特色進行探究.
一.從《圍城》淺析錢鍾書的小說創作背景以及創作心理
1.錢鍾書的出生與創作背景
錢鍾書出生在一個書香世家，從小他就接受經史子集的薰陶，在青年時期，他便成爲一個出色的舊體詩詩人，陳石遺(陳衍)先生評價其舊體詩“……文字淹雅，不屑朽然張架子，喜冶詩，有性情，有興會……”，由此可見，無論在知識體系上還是在創作情懷上，錢鍾書與中國文學傳統有很深的親緣，然而，他的才學知識不僅限於此，一九三三年清華大學畢業後，在上海光華大學教了兩年英語，一九三五年考取英庚款到英國牛津留學，一九三七年得副博士()學位，然後與其妻楊絳到法國，入巴黎大學進修。
他爲《中國年鑑》(1944-1945)寫的《中國文學》一文，他對中國小說的評論“中國諷刺作家只徘徊在表層，從未深入探察人性的根本頹敗……”。1945年正是錢鍾書小說創作的高峯期。他對中國小說作出這樣銳利的批判，鮮明地透露出他自己的創作心理意向：摒棄那種溫和的取笑，代之以對人性弱點和人性困境的探察，對文化人格作出極其深刻的心理審視和道德批判。從而呈現出與傳統憂患意識常有的那種沉鬱纏綿格調迥然不同的氣質：覺醒和警悟。
2.在<<圍城>>中以人類學哲學爲本體的現代憂患意識
這種以人類學哲學爲本體的現代憂患意識在錢種書身上表現以下方面:
(1)對整個人類意義上的人性弱點和人性困境的揭示。
柏格森曾說“再沒有比虛榮心更浮又更深植的缺點了”。錢鍾書的《圍城》是紮在人性那顆鼓脹起勃的虛榮心上的一根刺，在《圍城》裏，虛榮滿街在跑，如蒼蠅灰塵，飛粘在每一個人身上，買假*憑的方鴻漸，僞造劇作家簽名贈書的范小姐等等.又如三閭大學教授們談起往日的榮光無不得意地長嘆，汪處厚掛念在南京的房產，陸子瀟說在抗戰前有三個女人搶着嫁他，李梅亭在上海閘北“補築”了一所洋房，方鴻漸也把淪陷區的故宅誇大了幾倍，所以日本人能燒殺搶掠虛榮心裏的空中樓閣的房子，烏托邦的產業和單相思的姻緣。無獨有偶，當方鴻漸夫婦搬入新居時，妯娌倆聯袂名爲道喜，實爲“偵查”時，都向孫柔嘉虛報當年的嫁妝，一個說傢俱堆滿了新房，一個說衣服多得穿不完。這裏形成很有意味的對稱結構，一是喝過洋墨水的大學教授，一是不通文墨的粗俗婦人，高雅與粗俗相距甚遠，但在虛榮心上具有驚人的一致。
我認爲錢鍾書是刻意設置這種對稱結構，他要通過虛榮心這一普遍的人性弱點來描寫來揭示人性的頹敗，自然而然由男及女，由上層到下層，由有知到無知。所以讀過《圍城》的人都說，錢鍾書是對人類虛榮心有高度興趣的作家。他對人性弱質的高度興趣促使他嚴肅地思考現代文明與人類頹敗的關係;促使他深入體察輾轉於現代文明重壓下的人性困境。當我們對錢鍾書的憂患意識大致作了勾勒之後，就會發現他對文化，人生，人性的文學思考是那麼真摯和警拔，它再也不是那種有感傷色彩的哀怨掩抑，悲慨興懷，而是一種以人類學哲學爲本體的現代憂患意識。錢鍾書的小說散文的色調以幽冷著稱，情感濃度變化起伏不定，在遣懷，警世的不同文體選擇中，他的小說散文中倒是少有傳統憂患意識，更多的是深廣的現代憂患意識。
在中國現代文學史上，魯迅和錢鍾書在起點和終點上都鮮明地代表了中國傳統憂患意識的現代心理轉型。但是隨着中國社會變革日趨激促和民族危難的日益深重，那種“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”雄沉渾浩的憂患意識又以千匯萬狀之勢撲卷而來，這是歷史的必然，在民生如芥，民族忍辱的時代，“大雅”初寂未定，哀怨又起騷人。在此再也沒有可能對人生人類做哲學思考了. 正如有學者所云：“充滿苦難的中國社會，難以找出一間浮士德式的書齋，供知識者作哲學沉思了”。如果說魯迅是一個堅強的鬥士，荷戟於人生深處吶喊以醒世，那麼錢鍾書是一睿智之學者，執卷於人生邊上欣然獨笑以醒世。一個說是“把屠夫的兇殘化爲一笑”，一個說是媚俗賣笑。這是真正覺醒者的冷笑，冷峻和尖刻，摯熱而深沉。
(2)對整個人類文化的精神境遇有着深刻和真摯的關注。
具體表現在兩方面：首先是對整個人類內部(人己之間)的精神溝通的高度關注。錢鍾書身上有一種極其強烈類的意識，這種“類”不是階層的職業的乃至民族的“類”，而是取整個人類意義上的極大“類”。就以《圍城》來說，在他的序言中這樣說：“在這本書裏，我想寫現代中國某一部分社會，某一類人物。寫這類人，我沒有忘記他們是人類，只是人類，具有無毛兩足動物的基本根性。……”錢鍾書明確地說他最終的興趣不在他自己歸屬的知識階層這一小類，也不在於中國的族類，而是整個兩足無毛，圓顱方趾的人類。錢鍾書執著地追求一種類性相通的精神境界。