但於一切事上覺了，無心即是修行，更不別有修行。故知無心即一切，寂滅即無心也。以下是語錄網小編整理分享的關於宗舜法師經典禪語，歡迎大家閱讀!
1、修行的重點在於追求人格道德的提升，追求精神的解脫，對物資利益不求非分的回報，虔誠地投入所信奉的教義，投入所依託的團體，投入所從事的事業，動機純正，不參雜絲毫的非分之想，做一切事不講條件，無慾無求。
2、精神上的需求比物資上的需求更爲重要，因爲精神的貧乏帶來的痛苦，遠遠大於物資貧乏所帶來的痛苦。現在大家有吃有喝，有穿有戴，過着豐衣足食的生活。相反物資條件越好，我們越是不滿足，永不滿足的貪慾造成了巨大的精神痛苦。
3、人人都有強烈的虛榮心，使我們的生命在攀比中倍受熬煎，這就是慾望在作怪，所謂慾壑難填。物資上再富有，如果精神上不知滿足，痛苦依然存在。中國古訓講：知足者常樂。佛經雲：知足第一樂。能知足就有快樂，不知足是最痛苦的事。
4、生活禪就是要在生活當中去體會禪機和妙用，要時時反求諸已，以平等心待人接物，以平常心做平常事，內心始終保持平淡，不起分別，一切都坦然面對，如實面對，這就是禪的表現。
5、學禪要有大丈夫氣概，剛柔並濟，對待弱點要有陽剛之氣，說斷就斷;對待衆生要有慈悲之心，要有親和力。這就是禪者的風度，這就是禪的妙用。
6、學生活禪，要求“以信仰鞏固良心，以良心落實因果，以因果充實道德，以道德陶鑄人格”。最後落實到人格的完善、人格的提升、人格的尊嚴、人格的莊嚴。
7、談玄說妙、不切實際的東西，無法使人感動，發揮不了什麼作用。只有實幹的精神才能使人感動，才能發揮洗滌心靈的作用。古來的聖賢無不以平實、平淡、平等見稱，所以他們的精神和人格令人感動。正是這種令人感動的精神，他們才成爲中國人的脊樑。
8、離開了大衆，個人就像微不足道的一粒微塵、一粒沙子、一棵小草、一片樹葉。我們知道感恩，就會把個人融入大衆之中，個人這一粒沙子，就會有無邊的妙用;個人這一棵小草，就會有無窮的力量;個人這一片樹葉，就會是一片綠色的世界。
9、古人講“厚德載物”，又說“不癡不聾不啞，做不了大家翁”。好多企業家因爲心理承受力差，以致造成決策失誤。如果管理者在利益面前能夠相互包容，就會取得雙贏的局面。一旦彼此對立，進行惡性競爭，肯定會兩敗俱傷。
10、古人云：獨樂不如衆樂。如果獨享而不能與衆分享，只是爲了自己掙錢而辦企業，這樣的企業家肯定不得人心。我們要有與大衆分享的心，這樣才能推動企業的發展。只有那些一心爲民的企業家，纔會取得最大的成功。
11、一切聚合離散都是因緣和合。世間的.一切事物都是暫時的，人生苦短，要及時行善積德，存好心，說好話，行好事，做好人，我們纔不會空過此生，就會在此生此世種下好因，將來有個好的結果。
12、世上本無事，庸人自擾之。因爲執著，人爲地給自己設置了很多的“牆壁”、很多障礙。“空”就是要突破，就是要超越，就是要發展。如果不空，牆壁就擋住了你的視線，你就只能看到眼前的那塊小天地。只有“空”了，格局才能擴大。
13、們做事要隨緣，不要勉強。暫時做不到的事情一定要去做，得不到的東西一定想得到，就會有很多痛苦。緣就是條件，條件成熟了，該得到的就會得到，該避免的就會避免。緣要靠自己努力去結，人生就會少一些障礙，多一些成就。
14、人生的痛苦來自對慾望的執著，要想減少痛苦，就要保持淡定平常的心態，生活要儉樸。“常將有日思無日，莫待無時想有時”。不要過度地消費，不要過份地追求。好花不常開，好景不常在，否則一旦有了困難，我們就很難面對。
15、一念嗔心起，燒燬功德林。嗔恨心重的人，心胸狹窄，不能包容別人，弄得人際關係緊張，家庭不和諧，社會不和安，事業更不順利。生氣還會損傷精、氣、神，產生有毒物質，影響身體健康，導致體弱多病。
16、結緣是我們成就事業的根本保證。結緣不用花一分錢，一個微笑、一個問候，給老人一點幫助，對弱者一點關懷。我們經濟上沒有力量，說幾句寬慰的話，鼓舞士氣，也是在幫助一個人度過難關。人際關係和諧，修行和事業就沒有障礙。
17、弟子規雲：“唯德學，唯才藝，不如人，當自礪。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。”古人視窮奢極欲爲恥辱，現代卻把“奢侈生活”當時尚，是身份和地位象徵，簡直是非顛倒，誤導大衆。高檔生活就是貪慾膨脹。貪慾永無止境，痛苦永無停息。
18、我們雖然會起惡念，但不能影響他人，違法亂紀的危害比較明顯，也容易控制。最易忽視的就是我們的言語，稍有不慎就會說假話，惡口傷人。古人講：傷人之言如矛刺心。交朋友可能需要一輩子的時間，可是成爲敵人卻只需要一句話。
19、弟子規》雲：“人有短，切莫揭，人有私，切莫說。道人善，即是善，人知之，愈思勉。揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作。”爲人處世一定要學會隱惡揚善，與人方便者，自己方便，退步實爲進步的張本，保護別人就是保護自己。
20、要多爲別人着想，將好事留給他人，也許收穫會更多。給他人留些機會，也是在給自己播種希望。每個人都有感恩的心，就會消融掉不滿與仇怨。捧出了一片綠葉，卻收穫整個春天。
21、佛說：孤因不生，獨緣不長。我們生命與全宇宙息息相關，人之不如意事十之八九，不要排斥逆緣逆境，要有包容心。古人講：“地之穢者多生物，水至清者常無魚。故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。”心量有多大世界就有多大，成就就有多大。
22、 淤泥生長蓮花，煩惱生長菩提。是非和煩惱都是修行的資糧，是逆增上緣，關鍵就在於我們怎麼對待它。有了是非也不必太在意，是非以不辨爲解脫，他非我不非，我非即有過。煩惱正是我們的修行下手之處，是對我們修行的考驗。
23、戒律就是對生活的規範;禪定就是對生活的淨化;智慧就是對生命的提升。我們只有過道德的生活，盡到自身的責任和義務，做到問心無愧，才能在生活中保持情緒的穩定，由定而開發智慧，認識人生的真理，指導我們從煩惱中解脫出來，過灑脫自在的禪生活。
24、觀照當下是修行的根本法門，我們要觀察當下每一個念頭，令善念增長，惡念消除，改善命運就在當下一念之中。
25、在生活中修行，在修行中生活，就是寓動於靜，寓靜於動，動靜相依。靜而後能定，定而後能安，安而後能慮，慮而後能得。靜中有受用，用禪的思想來指導生活，在動中才不會落空。在動中無憂無懼，反過來又能在靜中得定，兩者相輔相成，缺一不可。
26、戒能生定，定能發慧。戒就是道德的生活。我們過修道德、守法律、守規矩的生活，思想和情感就會集中，就不會胡思亂想，就能專注於事業和家庭，堅持下來就能產生智慧，就能總覽大局，進一步就能把握生命的航向，不致給人生留下遺憾。
27、世界以人心爲轉移，只要我們一心向善，善用其心，善待一切，諸惡莫作，衆善奉行，敬天地，畏鬼神，感恩天地人，和諧你我他，我們就掌握了心能轉物的方法，掌握了自己的命運，就能使天心順人心，化災異爲平安，化干戈爲玉帛，化險爲夷，化亂爲治。
28、《道德經》雲：“聖人無常心，以百姓心爲心。”做任何事都不能離開老百姓的生活，否則都是想入非非，絕對沒有成功的可能。做事業也好，當領導也好，都踏踏實實地爲老百姓服務，人民需要什麼，我們就要提供什麼，解決大家的困難，纔有成功的可能。
29、老年人基本上都是常年病苦纏身，行住坐臥都需要人幫忙，一切都不自在不自由，時常經歷着老苦和病苦。有人照顧還算是萬幸，世上還有很多老人孤苦伶丁，沒有人照顧，更需要各界人士去關心和照顧，幫助他們平安地走完人生最後的里程。
30、人不可能事事順心，不如意事常八九，不順就會感到痛苦，只要放下執著就能消除痛苦。怨憎會苦，放下來;求不得苦，放下來;愛別離苦，還是要放下來。不要追求，不要執著，當下就清涼自在。看破、放下、自在，我們就能夠得到清涼與安樂。
31、人的一生中會經歷種種困境，也會得到社會各方面的幫助。我們要常存感恩之心，要珍惜眼前的一切，要知道滿足。知足者常樂。懂得滿足的人才會有幸福，不知滿足的人永遠痛苦。
32、我們要培養浩然正氣，其中正心是根本。正者不邪。心若不正，言行就不正;心若正了，言行就正。正就是做一切事都要符合眼前的利益、長遠的利益和根本的利益。
33、我們要以出世間的善心修世間善業，盡心盡力地完成本職工作，不計回報，讓社會放心，讓人民放心。不要做不正、不善的事，不要生產有損健康的食物和藥品，不要生產破壞生態環境的產品，不要製造僞劣產品，不要做爲蠅頭小利損害社會大衆利益的事情。
34、“守一不移”是指確立一個不變的目標，經過一段時間的專注，就能在某個問題、法門、技術上得到成就。
35、定，指情緒的穩定、事業的成就、技術的嫺熟。我們修行乃至做任何事情，都必須專一纔會有受用，才能在穩定的基礎上發展起來。我們專一地做一件事，就能夠得到成就，這相似於“穩中求進”。
36、我們要積極積累福德因緣，積累善法資糧，培植善根。善根深厚的人一切順利，處處都有善緣;善根淺薄的人缺少善緣，做事就不順心，處處碰壁。
37、我們要惜福惜緣，這就是修行，就能增長福報。奢侈享受，就會損減福報。福報享盡了，生命也就結束了。
38、過修行生活一定要有良師益友，要親近善士，否則就會走進人生的誤區。孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，損矣”。
39、“諸法因緣生，諸法因緣滅”。世間萬事萬物都是因緣和合而生，時時刻刻都在變化。所謂好花不常開，好景不常在，世上沒有一成不變的東西。既然如此，得到也好，失去也罷，都是身外之物，不必計較。
40、慾望就像深淵和猛火一樣吞噬着我們的善根福德，能少一分慾望，就少一分煩惱，多一分自在。身似不繫之舟，無慾無求。
41、我們的生活越來越好，幸福感卻越來越少，就是因爲慾壑難填，永不知足。
42、老子曰：金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，自遺其咎。覺悟了這個道理，就能知足常樂，安貧守道。李嘉誠先生說：對自己一定要節儉，對他人一定要大方。我們平常生活節儉一點，用省下來的錢去幫助弱勢羣體，這比獨自享受更有意義!
43、從佛教角度說，沒有佛法的正末，只有人心的正末。正法時代同樣有很多末法的事情，末法時代同樣有很多正能量的事情。外在的境界都是內心的幻化，看世界其實也是看自心。
44、老子曰：富貴者送人以財，仁人者送人以言。有錢出錢，有力出力。幫人跑跑腿，說幾句好話，做些力所能及的好事，都能起很大的作用，別人就會感激你。你再給他講佛法，他纔會相信。要不然，就算你講得天花亂墜，也不會有人相信。
45、好人要感恩，壞人同樣要感恩，因爲他成就了自己堅強的毅力、寬廣的胸懷和高尚的人格。可恨之人必有可憐之處。我們一定要用慈悲之心，廣行佈施，與衆生廣結善緣、廣結人緣、廣結法緣、廣結佛緣，這樣才能化惡爲善。
46、老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵，令人心發狂，難得之貨，令人行妨”。財色名食睡，地獄五條根。欲不可縱，縱慾是對身心的摧殘。養身之道在於清心寡慾。
47、修行就是從端正自心開始，每天存好心、說好話、做好事。做好事不是買一塊糖給小孩子吃，拿一塊錢放到功德箱，而是要把各自的本職工作做得好上加好;把房子做得堅固，不怕颱風海嘯;生產的食品安全衛生，那纔是做大好事。
48、菩薩修“佈施、愛語、利行、同事”四攝法，教導我們從根本上淨化心靈，轉化心靈，做好我們的本職工作，做好一切有益於衆生的事業，利國利民。利他就是自利。以此來轉化我們的生命，循着善法的道路和因緣向前發展。
49、五戒是倫理道德的總綱，是最基本的道德底線，其基本精神貫穿在世界各國的法律中，具有普世的意義。不殺就是佈施慈悲;不盜就是佈施財物;不淫就是佈施尊嚴;不妄語就是佈施誠信，不飲酒就是佈施智慧，所以持戒就是佈施。
50、病從口入，禍從口出，一句話說得好，可以成就一番事業，一句話說得不好，可以毀滅一個人的一生。我們開言吐語、舉心動念都要三思而言，三思而行。