當賞讀完一本名著後，大家心中一定是萌生了不少心得，需要回過頭來寫一寫讀後感了。爲了讓您不再爲寫讀後感頭疼，下面是小編整理的閱讀名著讀後感範文1500字（通用8篇），希望能夠幫助到大家。
閱讀名著讀後感1500字1
新世紀教育事業的飛速發展，對我們教育工作者而言，既是機遇，又是挑戰。教育新形勢下，對加強教師的自身學習，提高教師的自身素質，十分必要。古詩有云：“欲窮千里目，更上一層樓。”活動中，本人也受益多多。
一、做一個有思想的教者
教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬有思想的教師，這些教師就應有自我明確的教育理想和教育追求。
一句話，沒有了思想，人就只是酒囊飯袋、行屍走肉；沒有了思想，教育者就不能稱其爲教育者，他註定了會一事無成、枉度此生。
做一個有思想的教育者，它具有兩方面的好處：一是用思想武裝我們的行爲，用思想去重塑我們的教育行爲，“觀念改變，行動改變；行動改變，命運改變”。命運的改變，遠遠不只是個人命運的改變，也將是整個國家和民族命運的改變。二是用思想陶養學子的心靈。只有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，倘若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的事業，我們的人生，才更搞笑味，更有魅力，我們才真正無愧於上蒼給予我們的—不可重複，不可替代，無比珍貴的生命。
思想的創生，是一種精神的歷險，需要膽識，需要勇氣，也需要寬鬆、寬容的氛圍。讓我們共同去營造，讓我們用心去呵護生長思想的土壤，讓陽光灑滿大地，讓完美永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想聖潔的光輝中，自由地舞蹈。
二、對教育有了新的認識
《教育—財富蘊藏其中》這篇報告中指出：“教育的基本作用，似乎比任何時候都更在於保證人人享有他們爲充分發揮自我的才能和儘可能牢牢掌握自我的命運而需要的思考、決定、感情和想象方面的自由。”
與“自由”相對的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制……這是兩種向度的力量。教育保證自由，意味着教育是探索，是啓蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認識，而不是統一思想；是尊重和信任，而不是消極防範。
把人從相互敵視、相互防範中解放出來，從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來，把人從依附、盲從和定勢中解放出來，把人從習俗、傳統、羣體壓力以及本能慾望的束縛中解放出來，這就是教育的使命。
任何教育無論它處於什麼層次，以哪一方面爲側重點，致力於人自由而全面的發展都應是其安身立命之所，都是其根系所在，人的自由、解放、超越、完善都應是其根本性內涵。舍此，教育就不成其爲教育。
三、學習，學習，再學習
“教育在歷史上第一次在爲不可知的未來服務，教師和學生間的代溝從來沒有像這天那麼大，教師第一次不得不拋去因經驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的。”（《給教師的一百條新推薦》在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習；以平常的心態對待學習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤中學習，在合作中學習，在探究中學習。
學習是人深層的精神需要，是“思接千載，視通萬里”的精神漫遊。學習是辛苦的，但更是快樂的，是一種用努力釀造的快樂。
學習是一種交流，是一種滋潤，也是內省與自察。伴隨着感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸漸歸於平靜，讓自我始終持續着一份純淨而又向上的心態，不失信心地契入現實，介入生活，創造生活。
學習能夠拯救我們自我。我們透過學習，讓知識活化成了諸多良好的品質：個性、修養、風度、氣質、幽默感，對人尊重的態度，以及對真理的追求與敬畏。這就是教者的魅力所在。最終，因爲學習，我們勝任着我們的工作，我們將學習與工作合爲一體，我們實現了我們完美的生活。
閱讀名著讀後感1500字2
自從拿到《睿智的父母之愛》這本書，它一直放在我的牀頭。對於剛剛成爲母親的我，懷着一顆虔誠的心認真地去研讀。其中提到了要保護好孩子純真的心靈。每一個人的心靈都像他們的臉一樣各不相同，正是他們無時無刻地表現自己的個性，纔會使這個世界如此精彩。保護純真的心靈應該比教授知識更爲重要。
記得我剛走進學校的幾年裏，經常遇到課堂混亂，學生不聽話，甚至故意與老師做對這種恐怖故事，心裏便默唸着，要樹立自己的威信，絕不能給他們好顏色，那樣自己還怎麼上課？於是，發怒成了我生活中出現得最多的動作。課堂上有人不專心我會怒氣衝衝，在課堂上大聲呵斥犯錯的學生；沒完成作業我會勃然大怒，嚴厲地批評他們，還滿懷希望地認爲這樣做會在全班起到震懾作用，讓學生們上課都不敢開小差，認真聽講，作業按要求一絲不苟地完成。課間或放學遇到學生們，也是與他們一板一眼，一副公式化的口氣，絕不露任何笑臉，生怕給他們幾分顏色就開染坊了。
有一天，班上的英語課代表來彙報幾個沒交課堂作業的學生，我聽了氣又來了，課堂作業只是幾個單詞的抄寫2遍，這麼少都不完成，太過分了。我讓組長將沒寫作業的學生都叫到辦公室，不問緣由，一頓劈頭蓋臉地責備過去，他們幾個畏畏縮縮的，低着頭。隨後，我讓他們立即在辦公室裏補好作業，有個學生打開文具盒幾下都打不開，我的不耐到了極點，這麼不想寫作業，剛想再狠狠罵過去，卻發現他拿筆的手正在不住地抖着。我很奇怪，拍拍他，他猛地擡起頭，猶如一隻受驚的小鹿，惶惶不安地眼神看着我。那一刻，我突然在桌上的鏡子裏看到了張牙舞爪的自己，一雙噴火的眼睛，漲紅的臉，猶如一隻怒火中燒的獅子，真覺得陌生。隨後幾天無意中看到了學生寫的日記：我真怕上戴老師的課，一看到她我好緊張。讓我回答問題，我站起來一緊張一句也說不出來了。
坐在辦公桌前，看着孩子們依舊有不符合我的要求的作業，我陷入了沉思：有人說過這樣的一句話：老師不經意的一句話，可能會創造一個奇蹟；老師不經意的一個眼神，也許會扼殺一個人才。老師習以爲常的行爲，對學生終身的發展也許產生不可估量的影響，做一名老師應該經常回顧自己以往的教育歷程，反思一下：我造就了多少個遺憾，刺傷了多少顆童心，遺忘了多少個不該遺忘的角落！忽然想起當年看的那部張藝謀導演的一個都不能少，一個小小的代課老師魏敏芝，只因老師離去前交代過這些孩子一個也不能少這樣一句話就能如此堅定執着地尋回每一位輟學的孩子，這種精神是值得每一位老師學習的，我們不僅要保證學生的數量，更重要的是讓陽光遍撒每個被遺忘的角落。
每當要發火的時候，腦子裏就不由自主地出現那天鏡子裏看見的自己。有時我覺得愧疚，後悔當時嚇着了那些孩子；有時又覺得可笑，奇怪自己當時怎麼會發那麼大的火？現在回想起來，實在覺得自己做得不妥，當時可能爲了維護那麼一點尊嚴，可能是爲了挽回那麼一點面子，總而言之，只是爲了證明我是一個老師，我是不可侵犯的。在與孩子一次次磨合的過程中，我慢慢學習着寬容，學習着理解。學生對我們教師的要求並不高，只要我們真心一點，平等一點，賞識一點，他們就會心滿意足，言聽計從。在以後的日子裏我會努力地蹲下身子與學生對話，也努力着去用自身的行動，去影響他們。
孩子們對老師是寬容的，只要你對他們付出過愛心，那麼你曾經對他們的冷言冷語，暴跳如雷，他們都可以原諒。他們崇拜你、愛你。記得於丹老師說過的，聖賢孔子門生三千，最後出名的只有72人，芸芸衆生，各有所長，各有所短，可能他們經常無法剋制自己的言行，無法很好地完成學習任務，不一定有輝煌的未來，可是誰說一個平凡的人就比誰低人一等呢？
教育就是一種心靈的喚醒，同時也要保護好那一顆顆純潔的水晶心靈。孩子的心靈是純潔而美麗的，如水晶；孩子的心靈是脆弱而易碎的，如玻璃。我們老師欣賞着他們水晶般的心靈；更要保護着他們玻璃一樣易碎的自尊。喚醒人性，親近善良，遠離無知，拒絕邪惡，讓陽光遍撒每個被遺忘的角落！
閱讀名著讀後感1500字3
《狼圖騰》向我們展示了曾經美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。作者十幾年的知青生活，使得這些故事讀來娓娓動人，躍然紙上。
撇開一些極具爭議的觀點不談，僅談一談我從狼身上感悟的一些東西：
1、認識自己的周圍環境
只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢利導地運用各種戰術來捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊羣，能借白毛風的勢全殲軍馬羣，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無不是建立在它們對草原環境極其熟悉的基礎上。
而做事情也必須先沉下心來好好熟悉自己的周圍環境，只有“知己知彼，方能百戰百勝”。如果對工作環境都不熟悉，那即使你能力再強，也只能“龍遊淺灘遭蝦戲”了。
2、講究策略
《狼圖騰》很吸引人的地方就在於，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結合，一氣呵成。真正的作戰時間不過十幾分鍾，但作戰前狼羣耐心的伏擊、精妙的設圍、細緻的觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰鬥力的黃羊而擊其餘部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，讚歎不已。這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致的表現了出來。
人不是狼，狼的種種策略也是在艱苦的鬥爭中磨鍊出來的，但我們的確可以從狼身上借鑑很多東西，但學習草原狼也不能拘泥於具體的戰術，而是要鍛鍊自己勤于思考、善於應用策略的能力。
主動的去觀察和學習，積極的思考，在面對不同的情況時採用不同的方式，在實戰中磨鍊自己。
3、危機意識
狼的本領狼的智慧也不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨鍊出來的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。
現代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放鬆，就可能會被社會淘汰，這很像狼羣生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己時時給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰戰兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而後生，往往不利的形勢更能激發一個人的潛能。“背水一戰”，“破釜沉舟”，正是這個道理。
4、勇氣和血性
當狼逃生時，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當狼襲擊馬羣時，它甚至可以選擇最佳的自殺式打法。當搬遷時，小狼寧願被勒死也不屈從，讓人感慨訓老虎易，訓小狼難。狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環境中生存下來。草原上以前也有老虎等其它動物，之所以只有狼獨存，原因就在於此吧！
社會如戰場，危機四伏，如果沒有應對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動的去迎接挑戰。只有在不斷的面對困難戰勝困難的鬥爭中，人才能進步，才能成長。
5、團隊精神
讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼羣的捕食故事，更是能鮮明的看到狼羣的威力。狼羣由狼王統一指揮，進則同進，退則同退，協同作戰，無往不利。比如圍捕黃羊的時候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時候也是井井有條，狂而不亂。更讓人稱絕的`是，狼羣即使在撤退的時候也井然有序，猛狼衝鋒，狼王靠前，巨狼斷後，完全沒有鳥獸散的混亂。
現代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作夥伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。
閱讀名著讀後感1500字4
關於《西遊記》的主題，總的來說，作者是通過對西天取經的前因後果及過程的敘述來揭露並批判封建社會腐朽黑暗的現實生活。又鑑於作者所處的時代和背景，使文章的主題又有一定的侷限性。
在小說中，最爲突出的優點是作者敢於把他平日在社會上所見所聞的一些黑暗的封建社會現實，通過這部神話小說中反映出來，並進行辛辣的諷刺和嚴厲的批判。而對此的揭露和批判，主要有以下幾方面：
第一，是對封建社會的統治階級的昏庸兇暴進行批判。如在第四十四回中，車遲國王因寵信三個妖道，殘酷壓迫國內的和尚。國王還御筆親題到：若有官職的，拿一個和尚，高升三級；無官職的，拿一個和尚，就賞白銀五十兩。這其實是作者斥罵當朝皇帝明世宗崇奉道教的昏庸無道。又如比丘國，國王因好色過度貪歡，導致精神疲倦，命在須叟，卻聽信國丈的讒言，要用一千一百一十一個小兒的心肝，煎湯服藥，服後有千年不老之功。更有第八十四回中，滅法國國王，曾因僧謗了他，所以許天願要殺一萬和尚做圓滿。此等，恰恰是對封建統治階級如實的寫照。
第二，是反映人民社會的惡勢力。西天取經路上的許多天然險阻，及妖魔鬼怪正象徵封建社會惡貫滿盈的地方官吏及土豪劣紳。在三十三回中，平頂山金角、銀角大王兩妖魔，倚神通廣大，法術高強把山神、土地喚爲奴僕，替他輪流當值。正像地方的土豪劣紳自倚財雄勢大，連官府衙門也受制於他們。而第四十回紅孩兒把土地、山神弄得少香沒紙，血食全無，一個個衣不蔽身，食不充口。充分顯示出社會惡勢力蠻橫兇殘本性。
第三、中央統治階級與地方社會惡勢力上下勾結在小說中也多有體現。在三十一回孫悟空上鬥牛宮追拿黃袍怪，得知此怪是天上二十八宿中奎木狼下界，後欲除妖，卻遭衆神勸阻，最後由玉帝從輕發落。更有比丘國丈是南極仙翁坐騎，當孫悟空正要打殺之際，南極仙翁出面制止，再由自己收服。在《西遊記》中許多害人妖魔往往與神仙、菩薩大有淵緣，每當孫悟空除妖之際，卻總有主人出現以收服爲名，行袒護之實。這裏寫的神魔關係，深刻反映封建社會中統治階級上下勾結，並且慫恿幫兇爪牙壓迫人民的社會狀況。
第四，是對宗教的嘲弄和諷刺。尤其是對道教。如在四十四回中，孫悟空兄弟三人在三清殿上偷食貢品，把道教中至高無上的三清神像推倒在地，孫悟空還讓八戒把神像丟在所謂五穀輪迴的毛坑裏去。平時受萬人香火，並保佑萬民的神仙，在自己的貢品被偷吃，自己的神像被丟進毛坑，也不能自顧，是多麼的可笑！
以上是主題的進步性，下面看一下這部名著的消極之處。
第一，作者雖然深刻地揭露和批判封建社會腐朽黑暗的社會現實，但他並沒有推翻封建社會的意念。在他眼中，社會腐—敗黑暗是昏君當朝，讒臣當道所致。而封建制度是合理的，若有明君主持，賢臣輔助，便會國運昌攏作者把西遊記發生時間定在唐朝初年貞觀之治時期，就有此意。文中唐太宗是一代明君，又有魏徵這樣的忠義之士輔助，自然天下太平，社會欣欣向榮。這便是作者心中理想的社會。再加第七回中，孫悟空對如來佛祖說：皇帝輪流做，明年到我家。表明作者最爲激進的想法只是要把腐—敗的王朝推翻，再建立另一個理想中的封建王朝，但始終跳不出封建社會的圈子。
第二，作者雖有嘲諷宗教之意，但他卻不否認宗教。如在四十七回，孫悟空曾對車遲國國王說：望你把三教歸一：也敬僧，也敬道，也養育人才。我保你江山永固。還有，作者在文中也或多或少宣揚了因果報應。如第七十一回，觀音提到：朱紫國國王因幼年時射傷西方佛母孔雀所生二子，就教他拆鳳三年，身耽啾疾。再有第八十七回，鳳仙郡候因將朝貢玉帝的貢品推倒喂狗，故鳳仙郡遭遇三年乾旱之苦。表明作者對宗教是有一定程度的信奉的。
這些方面，均是主題侷限之處。
經上所述，《西遊記》之中所蘊含主題有積極進步的地方，亦有消極侷限的之處。但作爲一部古典文學作品，其主要傾向是好的。因爲它能正確反映當時的社會現實，更敢於去批判。對現在的社會也有一定的進步意義。所以說《西遊記》是我國文學史上一部優秀的古典文學名著
閱讀名著讀後感1500字5
陶行知先生是中國近代偉大的人民教育家，他的品德和爲人堪稱“萬世師表”，他一生從事教育事業，積累了寶貴的經驗，留下了教育理論鉅著，是一位名副其實的人民教育家；他懷抱崇高理想，要通過教育“救國，造過，建國”；他積極投身政治活動，是一位傑出的愛國社會活動家；他胸懷博愛，以“捧着一顆心來，不帶半根草去”的無私奉獻精神實踐着他的人生夢想；他有一顆天真的童心，心地善良，真心實意“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。在這位巨人身上，蘊藏着無窮無盡的感人力量激勵人們無私無畏奮發向上的偉大精神。他就是陶行知先生！
在細細閱讀了陶行知的故事後，自己被陶先生坎坷、偉大的一生深深感動，更被他身上的那些崇高精神所凝聚的人格魅力所深深折服。
一、以他“爲一大事來，做一大事去“的抱負引導我們樹立遠大理想
陶行知出身於平民家庭，從小深知窮人吃不飽，上不了學的痛苦，便立志“要使全國人都受到教育”。他在美國完成學習任務後，老師要他留下來繼續深造，但他爲了完成自己的心願，毅然回國。經過幾年的教育實踐，他的人生價值觀更明確了，他在《自勉並勉同志》的詩中說：“人生爲一大事而來，做一大事而去”。這一大事就是建設獨立、富強、民主的祖國。他深深知道，舊中國最大多數是農民，最窮困，最需要文化的也是農民。所以，他發表了《改造全國鄉村教育宣言書》，下定決心，要籌募一百萬元基金，徵集一百萬位同志，提倡一百萬所學校，改造一百萬個鄉村，他的目標是叫中國一個個鄉村都有新的生命。這是多麼偉大的壯舉，多麼遠大的抱負！於是，他放棄教授的優越生活，辭去大學校長的高位，脫去西裝穿上草鞋，率領同志在長江邊上，燕子磯旁的勞山上開闢了曉莊師範，開展了轟轟烈烈的教育實踐活動，也開始實踐他的人生理想，直到生命的最後時刻。就在他病逝前不久，當時，國家內戰危機迫在眉睫，他身處逆境，但陶先生仍對中國前途抱着樂觀的態度，對自己的理想毫不動搖，仍要在上海創辦社會大學，函授大學，新聞大學……
態度決定一切，思想的高度決定了行爲的高度，一個人有無理想是決定了他是否成就事業的前提。我們無法想象一個胸無大志的人會做出如何大的成就，而我們的陶先生不僅心中有着自己的抱負，並朝着自己的理想奮鬥着，直到生命的最後一刻。陶先生那種抱定理想，矢志不渝，爲着理想，鍥而不捨，爲了理想追求一生的偉大形象是我們從小樹立遠大理想的光輝典範。
二、以他“愛滿天下”的胸襟培養我們博愛情操
愛是一種情感，是一種奉獻，愛是一種極端負責的態度，愛又是一種巨大的力量，陶先生的“愛滿天下”的博愛精神是與他的普及教育理想，振興中華的抱負，與人類的解放事業緊密結合在一起的。他這樣執着、堅定的爲改革舊教育，發展人民教育而堅持不懈的工作，最本質的原因是在於他心裏裝着人民，裝着祖國，他用自己的行動實踐着自己的“愛滿天下”這種偉大的胸襟，他把對人民、祖國的特殊感情表現在博愛之中。陶先生的愛是大公無私的愛，愛憎分明的愛，是真善美合一的愛。教育、引導我們不僅要愛自己，還要愛長輩，愛他人，愛身邊需要幫助的人，愛自己的集體，愛家庭，愛家鄉，愛和平……引導我們努力做一名有博愛精神的人。
三、以他“千學萬學學做真人”的境界培養我們誠信品格
陶先生“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的這句教人更律己的話道出他的做人之道。他的一生是追求真理，學做真人的一生。他在青年時期，即滿腔熱情地投身反清辛亥革命，美國留學回來，即開始他的教育救國實踐，一心一意爲改革傳統舊教育而不懈努力，“九一八”事變後，亡國之禍危在旦夕，他奮不顧身地投入抗日救亡運動，抗戰勝利，他又冒着“第三槍”的危險，堅定不移地戰鬥在愛國運動最前線。爲了真理，爲了和平，他置個人生死於度外，這是真人之舉。
總之，陶先生的一生，是光輝燦爛的一生，是爲了振興中華，爲了苦難的舊中國人民爲了探求中國教育新路子而赤膽忠心，百折不撓，鞠躬盡瘁，死而後己的一生。他在追求理想、追求真理、胸懷博愛的奮鬥歷程中，書寫了自己愛國、愛民，無私奉獻、奮鬥不息的壯美人生，也同樣折射出了他完美、高大的人格魅力。
閱讀名著讀後感1500字6
前段時間，讀了《陶行知教育名篇》一書，本書行文深入淺出、通俗易懂，彙集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，經過幾十年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑑價值和指導意義。本書從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，回想自己不算長的教學生涯，我感到收穫良多。
一、“愛滿天下”
“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個學生”，這是陶行知的人生格言；“爲了孩子，甘爲駱駝。於人有益，牛馬也做”，是陶老夫子的辦學心願；“教人求真”，使學生“學做真人”是陶行知先生神聖的使命；“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”，是陶老夫子對教師和家長的良言忠告……真正的愛學生，不是那麼容易做到的，它需要我們有廣闊的胸懷，無比的耐心，還需要我們不斷提高“愛”的技巧，不斷地學習如何更好的愛！
二、“生活即教育”
是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材纔算畢業”。生活教育強調的是教育要以生活爲中心，反對傳統教育以書本爲中心，認爲不以生活爲中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。
陶行知先生把生活教育提高到這麼一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼於他的精闢和深刻。生活教育隨着人類生活的變化而變化，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的；“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育；生活教育就是在生活中受教育，培養出適應社會進步的人，這也是素質教育的最終目的。“生活即教育，社會即學校”，這是教育進步的最高度時期，我們期待它早日到來。
三、“一面教一面學”
陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在於教，不在於教學，而在於教學生學。教師不應把現成的解決問題方法傳授給學生，而應該把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反覆推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心的設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題，並能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的的真諦。
“在共同生活中，教師必須力求長進。好的學生在學問和修養上，每每歡喜和教師賽跑。後生可畏，正是此意。教師非常願意我們的學生能有一天跑在我們前頭，青出於藍而勝於藍，這是教師對於學生的希望。”當今的社會日心月異，信息量瞬息萬變，不斷地在更新。我們在教學中不能懈怠，不能放鬆，一定要鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，不能固步自封，守着老教材、老教法貽誤學生，這是我們應有的責任。師道之可敬在此。我們美術教師，必須注重生活經驗積累，多看畫展，多寫生，多實踐，才能促使我們不斷思考，能夠使我們的觀點不落後於學生，讓我找到與學生交流的話題，從而增加彼此的交融性，從而適時地進行點撥、引導，在無形中提升我的品位，強化教師的人格魅力，從而影響我的學生。
四、“創造教育”
創造兒童的教育，首先要爲兒童爭取時間解放，現今有許多學校還是靠犧牲兒童的時間爲代價來換取所謂的“成績”，這就使兒童失去了學習人生的機會，養成無意創造的傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發揮他的創造力了。
羅丹說：“惡是枯乾”。我想要開創造之花、結創造之果、繁殖創造之森林，關鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。
作爲一名美術教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學生手腦並用，學會過硬的技能，全面提高學生素質，使每一位學生成爲具有創新精神和創新能力的有用人才。
閱讀名著讀後感1500字7
《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點好像沒有涉及到——如何處理一個朋友羣的關係。即，幾個人彼此都是朋友，三五成羣。這裏面就不僅存在單純的兩兩交往的問題，還包含更復雜的一對多，多對多的問題。
說了這麼多《論語》中的交友觀，由於《論語》主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的朋友產生了興趣。我想孔子應該有很多朋友。單就《論語》來看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是爲賊。以杖叩其脛。闕黨童子將命。或問之曰：益者與？子曰：吾見其居於位也，見其與先生並行也，非求益者也，欲速成者也。”另一處就是上面提到過的“朋友死，無所歸，曰：於我殯。”後者不知從何考證，前者看來只是孔子所“和”之人，並非所“同”之人。孔子有沒有純乎價值認同的“知己”呢？僅看《論語》，似乎沒有。子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何爲其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！”（憲問）退而求其次，孔子的學生中有沒有人能充當這一角色呢？有時，師生關係也可到達一種朋友關係。我不由自主地注意到了顏回和曾參。
從前，我之所以讀一本書是因爲它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。後來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進去的書。再後來，通過網絡，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻，很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運氣。所以，我讀《論語》也只是因爲選了《中西經典選讀》這門課，於是從圖書館借了這本書。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出於《論語》。像“父母在，不遠遊。君子坦蕩蕩，小人常慼慼，不在其位，不謀其政。道不同，不相爲謀，任重而道遠，死而後已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門祕傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而爲之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提並論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮於海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、爲政，爲歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成爲中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是爲人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死後，要考察他的行爲；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這裏講了什麼是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以爲父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意願、教誨行事做人，對得起父母纔是真正的孝。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之爲不知，不知爲不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不捨的治學態度嗎？治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認爲“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
閱讀名著讀後感1500字8
生命太短暫了，不應該用來記恨。人生在世，誰都會有錯誤，但我們很快會死去。我們的罪過將會隨我們的身體一起消失，只留下精神的花火。這就是我從來不想報復，從來不認爲生活不公平的原因。我平靜的生活，等待末日的降臨。
——《簡愛》
在小說中，第一人稱往往比第三人稱好駕馭的多，因爲不用考慮視覺的轉換，不用考慮情節之間的銜接，不用考慮那些事情需要浮出水面，就像寫人物的自傳一樣，把他的一生用文字描繪出來便好。這可也導致了大多數的名著都爲第三人稱，因爲第一人稱很難寫出彩，往往太過枯燥無味，一個個的“我”字有時也會顯得很尷尬，不太經得起咀嚼。然而在《簡愛》中真正出彩的就在於這個第一人稱。夏洛蒂運用了第一人稱最有力的武器——心理描寫，人物在劇情發展中，逐漸清晰明確，由一個微弱的輪廓，被添加上了血肉與情感，她的一舉一動，一喜一怒，都已經不像是一個虛構的人物，夏洛蒂將她寫活了！所發生的一切，就像是她會說的語言，就像是她會做的事情。我們能夠完全體會出她的心情，知道她爲何而大笑，爲何而憂愁，她活生生地站在了我們面前。
生活的奧祕存在於藝術之中，藝術之中也存在生活的影子，夏洛蒂創造這本小說，就是因爲她自己。八歲的夏洛蒂與她的三個姐妹被送進一所慈善學校進行學習，可與洛伍德學校一樣。她們完全沒有受到呵護與保障，飢餓，勞累，病痛無休無止地折磨着她們。很快，夏洛蒂便失去了兩個親愛的姐姐，簡愛是一個十分不討喜的孩子，不論是從長相還是性格，都沒有一點讓人喜愛的影子。她本是寄人籬下，應該戰戰兢兢地過日子，不敢有一絲一毫地惹怒女主人。哪怕受了委屈也應該忍氣吞聲。可是簡愛不，當她名義上的表哥一再欺負她的時候，她再也不能抑制住內心奔涌的情感，發瘋了一般和他對打起來。那時她對於流血的恐懼已經佔據了身心，她無力去思考沉吟，這時所表露出來的，是最最真實的情感。
於是在第一章，我們剛認識簡愛的時候，作者便沒有任何緩衝，讓我們看見了一個不加掩飾的她。她桀驁不馴，從不忍耐和屈服爲何物，對於自己內心的美好與堅持無比執着。她不會爲了別人去妥協，做事情時不在乎要付出什麼代價。她就是她，不爲任何人所影響。
我們可以稱這種行爲爲“真”，返璞歸真，堅守本真。她不是一個幻想中完美無缺的人，她的缺點多如牛毛，甚至有時會讓我們這些讀者有些無法理解，可她是真實的。她可能是你我中的任何一個人，在現實血淋淋的慘劇面前，在沉重的壓迫與限制下，不逃避，不躲閃，睜大眼睛，挺直腰脊，毫不畏懼地奮鬥着，頭破血流也要苦苦堅持，堅持着自己的內心。
我們漸漸開始理解她，在紅房子中的恐懼與無助，更讓我們發掘出了她心中柔軟的一面，她不過是被壓制得太苦，被逼迫得太緊，一顆千瘡百孔的心再也無法粉飾太平，於是才揭竿而起，不再忍住內心的反抗。可她其實也是渴望認同，渴望同伴，渴望大家將她融入集體的，這一點，在洛伍德學校中體現的淋漓盡致。比如，簡愛很在乎別人對她的看法，極其懼怕自己曾經的過往被揭開。當她被罰在教室中承受衆人目光的洗禮時，她內心的崩潰已經無以復加，哪怕桀驁，哪怕孤僻，但她始終只是一個普通的孩子。
簡愛有一個知音叫做海倫，將這個世界看得很透，面對不公平與欺壓，她總是能夠默默地忍下去，用平和淡然的心態來面對每一個人，面對生活。她將簡愛鋒利的棱角漸漸磨平，賦予她經過歲月沉澱的寬和，與一種宗教般的寬容。當海倫死後，簡愛受到了很大的打擊，她自出生以來唯一的好友竟就這樣離她而去。可是儘管海倫陪伴他簡愛身邊的時間有限，可她已經深深地影響了她，簡愛開始自強自立，再也沒有輕易地發瘋大吼，她開始懂得控制自我。這是一次成長的蛻變，簡愛褪去了毛躁與鋒芒畢露。
人生這麼長，何必只爭朝夕？人生如此短暫，又如此寶貴，何必庸人自擾，爲一些消失浪費時間，倒不如珍惜我們生命中的每一天，平靜的生活，感受生活的美好，生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。