當品讀完一部作品後，想必你一定有很多值得分享的心得，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收穫和感想記錄下來吧。那要怎麼寫好讀書筆記呢？下面是小編收集整理的名著《儒林外史》讀書筆記1000字（精選5篇），希望對大家有所幫助。
名著《儒林外史》讀書筆記1
最近我讀了一本書，叫做《儒林外史》，這是一個諷刺古代封建制度的小說，塑造了很多形象的故事和人物。作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。在這部蔑視一意功名富貴的讀書人的著作中，沒有貫穿全書的中心人物和情節，但科舉制度的腐敗這一中心思想卻將各個人物與自成段落的故事串接起來，構成了一幅有內在關聯的民間士林百態圖。
《儒林外史》的藝術成就主要在於：第一，突破傳統說書體小說的敘事模式，進入文人書面化創作；第二，通過獨特、鮮明的諷刺藝術成就反諷藝術的巔峯之作；第三，創造了新的小說結構形式——以思想貫穿的連環短篇結構。
《儒林外史》是我國文學史上諷刺藝術達到最高峯的一部鉅著，也是一面封建社會的照妖鏡。它通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物的真實生動的描寫，並涉及當時的政治制度、倫理道德、社會風氣等，讓人深刻地認識當時的封建社會。
說到讀史，有必要說說讀史的境界，在此借用佛教中的三種境界：“看山就是山，看水就是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”。讀史的境界或許會因人而異，但大概不會偏離這三層意思：第一層境界是隻看到歷史的表象，“看山就是山，看水就是水”；第二層境界是能透過歷史表象看到當時社會的本質，“看山不是山，看水不是水”；第三層境界是通過對歷史的瞭解從而提煉出能爲當今社會所用的意識並運用於當今社會，“看山還是山，看水還是水”。
閒齋老人說《儒林外史》“讀之者無論是何人品，無不可取以自鏡”，此僅爲讀《儒林外史》的第一層境界；透過《儒林外史》深刻認識當時的封建社會統治者大興文字獄，設博學宏詞科以作誘餌，考八股、開科舉以牢籠士人，以理學統治思想等方法來對付知識分子，其中，尤以科舉制爲害最深，影響最廣，使許多知識分子墮入追求利祿的圈套，成爲統治者的玩偶、學而無用的市儈，此爲讀《儒林外史》的第二層境界；《儒林外史》中反映的是當時封建社會的客觀現實，但士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習尚，看不清當時的社會現實，則純屬當時人們的主觀意識問題，吳敬梓是“世人皆醉我獨醒”，他深切期盼能喚醒世人，或者說得更偉大些，他想醫治社會、拯救世人。
如果這當真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話，則他的思想意識很值得當今社會有責任心的人所借用，此當爲讀《儒林外史》的第三層境界的首要內容。當今社會有責任心的人應當如吳敬梓那般，用明晰的眼光和準確的判斷力，認識社會、認識事物，準確表現和揭露社會，瞭解社會和事物的本質，掌握社會和事物發展的規律，分清是非，引人愛俗、樂俗，或者因爲憂世傷俗，奮而醫世救俗，從而促進社會進步和發展，切不可以一己私利的眼光看待社會、看待事物，憤世嫉俗，蠱惑他人棄俗、反俗，讓人誤入歧途，更不可以擾亂社會謀取個人私利爲目的做出反人民、危害人民，反社會、危害社會的事情。
名著《儒林外史》讀書筆記2
似蝴蝶在花叢飛舞，在萬叢中尋找芬芳，美麗的花朵。我在這個假期，尋找着適合的書籍來閱讀，而我閱讀了這本《儒林外史》。作家吳敬梓向我們概述了一篇諷刺意義的小說，諷刺了科舉制度和封建禮教的毒害，當時因熱衷功名富貴而造成的極端虛僞、惡劣的社會風習；刻畫了一個個生動形象，栩栩如生的人物，而不愧被魯迅先生評爲“如集諸碎錦，合爲帖子，雖非巨幅，而時見珍異。”
“功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是儒林外史的開頭，卻是整個文章的中心。當我初讀此書時，第一句看到的便是這句話，當時我卻百思不得其解，並不明白這句話的含義，也不知道《儒林外史》故事與這句話有什麼關係，於是沒有去在意，而看到後面，爲了財富，爲了金錢，讀書人們可以廢寢忘食地讀書。可以從黑髮垂髫考到白髮蒼蒼：八十歲才中了狀元的樑灝，花白鬍子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……《儒林外史》的這些人爲了功名利祿，消得人憔悴，讀後感《《儒林外史》讀書筆記1000字》。當時那腐朽的封建科舉的害人的制度，迫使着讀書人們爲享有巨大特權而誘使他們一心去追求名利。是啊，富貴功名是身外之物，但世人一見了功名，便舍着性命去求它，等得到之後，又味同嚼蠟。自古及今，哪一個能看破？
當然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因爲家境貧寒而爲鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽羣書，更自學成爲了畫沒骨花卉的名筆。此後，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要徵聘王冕出來做官，，他卻隱居在會稽山。後人提到王冕時，常常稱其爲王參軍。但王冕何曾做過一日官？能在功名面前，心如止水，不爲所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
讀了之後，我自己都有些迷惑了，讀書爲的到底是什麼？現在我們在小學學習、讀書，將來還有初中，高中，大學…學海無涯，但是當別有有時問我：“你讀書學習到底爲的什麼呢？”我卻啞口無言。但是我知道，我們可不能一概地去追求名利，金錢，如同過去那腐敗的封建教會一般。想想現在社會，儘管並無過去的迂腐，但是，依舊有那麼多學生爲了一些考試夜以繼日地學習，有些考上的興奮至發瘋，有些考不上的甚至跳樓自殺！很多人拿着文憑“大吃大喝”，我想這就是《儒林外史》所要諷刺的吧。我們現在是小學生，也許並沒有那樣爲了功名而瘋狂地學習，但是，當陷入迷途之後也許就會後悔莫及吧。
我想，當我讀完這本書，我們不僅應該爲封建社會的墮落而感到可笑，更應該明確我們讀書的目的。學海無涯苦作舟，在知識的世界裏去探索，而不一概爲名利與富貴而讀書。我們應該學習王冕，學習他潔身自好，不畏權貴的品質，學習他在大富大貴面前，選擇隱居而不去享受。在這本書中，我得到了這樣的感悟。
名著《儒林外史》讀書筆記3
讀罷整部《儒林外史》，好像是看完一卷長長的畫卷，而那上面畫着的是衆生相。儒林世界說大不大，不過是士人文人間的分分合合；說小卻不小，就像一個大戲臺，百餘名有名有姓的人物相繼出現，每一個都有血有肉，真是你方唱罷我登場，好不熱鬧！臺下的我們靜靜地看着他們或悲或喜，或怒或嘆。這齣戲看似滑稽可笑，唱的盡是士人們附庸風雅，酸腐庸俗的生活，可是細看之下，你能從他們咿咿呀呀的唱段裏窺見那個封建時代的陳腐墮落，那些市井小民的悲哀無奈，甚至窺見你自己。
儒林中的士人文人最讓人唏噓不已，那個顧鹽商說得好，真是“相交滿天下，知心能幾人”！杜少卿算是作者着墨最多的一位人物，他的登場是由於他出手闊綽，遠近聞名。無論是誰找他借銀子，只要稍訴苦衷，他幾乎從不吝嗇自己的銀錢。他還放棄了進京的好機會而選擇在山水間玩樂，與妻子做一對神仙眷侶。但最可笑的是，他的事蹟並沒有換來宅心仁厚，淡泊名利的好名聲，反倒是當做笑話被人掛在嘴邊，雖然他名聲遠播，不少人與他結交，可誰又知曉他的真心呢？他在紛繁冷漠的儒林世界裏有一顆不合時宜的純真之心，他用純粹善良的眼看世界，所以看不到功名利祿，他用坦率赤忱的心待世界，卻得不到知音。當他被妻子質問爲何放棄入京的大好機會時，他劈頭就是一句：“你好呆！”我想這句話他應該也想說給那些追名逐利，自以爲是的士人——“你們好呆！”
而那些被錢財名利衝昏了頭腦的士人中我印象最深的算是那位匡超人，他以一位正直貧窮的田舍郎形象登場，一心求學，收到許多人的幫助，在家盡心侍奉老夫，是有名的大孝子。我本以爲他會上演一出勵志大戲，可是卻越看越失望，他被潘三施捨的幾分蠅頭小利吸引，爲自己現有的一點名聲驕傲自滿，走上迷途，最終一步步淪爲背信棄義的小人，在妻子死後竟用幾兩銀子打發大哥，連棺材都不準備蓋！我憤怒地說不出話，同時一種悲涼油然而生，他也曾是一個剛正不阿的少年！虛榮逐漸蠶食了他，同樣在慢慢蠶食儒林中的千萬士人，最可悲的是他們渾然不覺。
那個時代就是如此，可悲又可笑，雖然寫儒林，可是何嘗不是寫市井？雖然寫市井，可是何嘗不是寫時代！我記得倪老爹談到將幾個兒子賣掉時，鮑文卿問他怎麼捨得，倪老爹答了一句：“留他在家跟着餓死，不如放他一條生路。”我當時在想這是怎樣一個時代？這個時代將孩子賣掉稱爲是一條生路，這個時代窮真的是一種病，只有死路一條，這個時代百姓如螻蟻一般卑微。
魯羊先生在這本書的序言中對這本書的評價就是庸俗，絕望！是的，我看到了這份低級的庸俗，也看到了這份刺骨的絕望。我們作爲看戲的人，是不是也該看看我們這個庸俗的世界，看看螻蟻一般的自己？也許看到的不僅是絕望了，是一種溫暖，是一種終於發現了自己的平庸的溫暖，這或許就是魯羊先生在序言中所說的“愛上這個世界，愛上無比庸俗的人類，愛上他們螻蟻般的紛繁和虛妄。”我們只有深知自己有多麼卑微甚至低級，才能避免無謂的自戀與抒情。
名著《儒林外史》讀書筆記4
《儒林外史》是我國傑出的諷刺小說，作者吳敬梓以誇張辛辣的手法描寫了不同層次的知識分子的不同心態，展現了中國封建社會制度下，文人窮極一生只爲模仿八股文，以便考中飛黃騰達，除此之外什麼也不知道的愚昧心理。
作者吳敬梓出自書香世家，本來是極其相信科舉制的，但死板木訥的八股文和族兄好友的經歷讓他漸漸失望，原來所謂的科舉制只是幫助讀書人構建自己的關係網，腐敗不堪，到了晚年，吳敬梓從絕望走向清醒，寫出了《儒林外史》。
《儒林外史》通過辛辣的諷刺，以筆爲刀，刻畫了一系列醜惡的人物。如范進,從黑髮垂髫到花甲之年考了二十餘次仍然不中，終於他中舉了，卻又因爲過度興奮“痰迷心竅”發瘋，醜態百出。如匡超人，他原來孝順勤快，是個繼承了中華傳統美德的淳樸青年，但在瘋狂追逐名利富貴的世風和腐朽科舉制度的荼毒下，他追名逐利，賣友求榮，忘恩負義，甚至停妻再娶，漸漸從一個老實淳樸的青年變成不擇手段的勢利小人。
但在諷刺之餘，吳敬梓還包含了對灰暗社會的期望，如開篇描寫的'王冕，他淡泊名利，追求高潔傲岸的情操,官府讓他當官,他卻躲了起來,不爲功名利祿所動。再比如“散盡千金付之一笑”的杜少卿，他輕財仗義，不滿八股取士制度，不願受封建禮教的約束。
科舉制從隋朝開始，唐代發展到巔峯，到明清時漸漸衰落，最後消失在了歷史的長河。科舉制是中國傳統文化重要的一部分，它培育維繫了傳統文化，推動了教育的發展，培養了一大批人才，但隨着時間的流逝，科舉制的弊端顯現了出來，到明清時期，科舉制已經成爲文化發展的桎梏，變爲扼殺人才的工具。《儒林外傳》裏的封建社會的科舉制荼毒着文人的心靈，而現代的應試教育又何嘗不是呢？
“這個星期的作文是《讓我最感動的一件事》。”全班一片哀嚎，我咬着筆頭苦惱不已，上次我已經寫了媽媽送我去醫院，上上次我寫了下雨天時同桌和我一起撐傘，上上上次是成績不好老師鼓勵我，這回我該寫些什麼呢？“這個題目都出了多少次了？老師也不出些別的，我直接上網抄算了。”同桌抱怨道。我默默嘆氣，不語。“今天我們來上《古詩三首》，大家一定要背好，考試肯定會考的。”一聽見“背”我就煩了，乾巴巴的古詩意思更讓我無心聽下去。寫作文是爲了考試，學古詩也是爲了考試，那麼讀書又是爲了什麼？
在應試教育的指揮棒下，學校教育的教學方式和教學評價往往存在着弊端，而現在的中國教育界還處於轉型階段，一方面，應試教育抑制了學生的天性和潛力；另一方面，素質教育不一定能得高分考上名牌大學，教育界也分成了兩派爭論不休。而在我看來，現在我們要做的不是爭吵，要是要在兩者之間找到平衡點，取長補短，讓“教改”的春風吹遍中國的每個角落，不讓“吃人”的封建制度再次出現！
“夫以銅爲鏡，可以正衣冠，以史爲鏡，可以知興替……”讓我們以史爲鑑，不故作目傲清高，也不隨波逐流，有自己的想法和意識，明白讀書的目的和意義，最終成爲自己理想的樣子。
名著《儒林外史》讀書筆記5
自明朝建立之後，明太祖朱元璋就頒佈了科舉錄取的規則：考試每三年舉行一次，用《四書》、《五經》、八股文作爲考試內容。當晚，天上就出現了“貫索犯文昌”的奇觀。隨後，一百多個小星星向東南方向墜去。
貫索象徵牢獄，文昌象徵文運，古人以天比人，“貫索犯文昌”，預示文人有災，而後則是老天降下一夥星君維持文運。王冕不愧爲奇才，縱觀《儒林外史》，的確與之相符……
科舉在明代的確危機四伏。文人爲了參加科舉、中進士及第，不擇手段；而且文人只有寫八股文這一條做官的途徑，把其他的處世準則看輕了。於是，有些人不滿於此規章制度，走出了這個名叫“科舉”的怪圈，涌現出了一批可能當時被衆人所誤解的名士——
虞博士，淡泊名利，進士及第卻絲毫不留戀官場；杜少卿，樂善好施，看重道義，對官人們嗤之以鼻；鳳四老爹，爲人行俠仗義……這樣的人比比皆是。雖然如此，但有些人對他們並不理解，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判爲“杜家第一敗家子”、“專和和尚、道士、工匠、叫花子這些下等人來往，沒有一個正經朋友”甚至連杜少卿的父親這樣愛民如子的太守，也在他嘴裏變了味兒：“呆子”、“不知道尊重上司，一心只想討好百姓，‘敦孝悌，勸桑農’之類古文裏假大空的客套話經常掛在嘴邊上，惹得上司不高興，官也丟了。”爲什麼杜少卿讓高大人如此看不起？原因也是他親口說的：“杜少卿若有真才實學，就應該中舉當官，徵辟算什麼正道？”
對，原因還是科舉！中舉，甚至進士及第，才能光宗耀祖，才能出人頭地，這纔是當時民衆的普遍看法，書中就有證據：馬先生告誡匡超人“要以舉業爲主”“人生在世，只有舉業可以出頭，沒了舉業，就一事無成”；魯編修教育女兒“要是八股文不好，沒有講究，不管你做什麼東西，再好也都是野狐禪、邪門歪道！”所以，隨後該才女評價蘧公孫“誤了我的終生”也不足爲奇了。科舉對當時的人真的很重要，“周進倒龍門”、“范進中舉”就是很好的證明。
既然科舉對當時的人如此重要，那麼，我們只要剖析一下科舉，就能知道該時間段的歷史潮流。科舉對外在的危害開篇就提到了，那麼科舉自身有沒有毛病呢？答案是肯定的。批范進試卷的周進在書中的一段話：“原來他的文字得看好幾遍才能知道其中的妙處，可見世上的糊塗考官，不知屈了多少英才！”評價一針見血，充分地揭露了科舉自身的黑暗面。中舉可以出人頭地，那麼還有別的方法嗎？書上有一段有趣的對話：景江蘭說：“你們所說的考科舉中進士，是爲名，還是爲利呢？”大家都說：“是爲名。”景江蘭說：“趙爺雖然沒有中進士，但外面的詩選上刻着他的名字，行遍天下，只怕比進士的名聲大得多呢！”衆人都笑了。讀到這兒，我也笑了。
不管從隨到清活了兩千多年的老壽星——科舉，對古人有多麼深重的危害，那也都已經成爲了歷史。但是，以銅爲鏡，可正衣冠；以史爲鏡，可知興替；以人爲鏡，可明得失。希望現在的素質教育能早些完成，這既能幫助學子們脫離學習的苦海，也能幫助國家培養時代的棟樑！
坐在書桌旁，打開清秀的《儒林外史》，任憑書香溢滿整個院落。書香伴着我的思緒，，輕輕地、自由地飛翔，擷一朵知識的彩雲，牢牢地貼在心間。《儒林外史》，真的給了我很多，很多……