當仔細品讀一部作品後，想必你有不少可以分享的東西，這時候，最關鍵的讀書筆記怎麼能落下！那麼你真的會寫讀書筆記嗎？以下是小編整理的儒林外史讀書筆記範文（通用7篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
儒林外史讀書筆記1
《儒林外史》是我國傑出的諷刺小說，作者吳敬梓以誇張辛辣的手法描寫了不同層次的知識分子的不同心態，展現了中國封建社會制度下，文人窮極一生只爲模仿八股文，以便考中飛黃騰達，除此之外什麼也不知道的愚昧心理。
作者吳敬梓出自書香世家，本來是極其相信科舉制的，但死板木訥的八股文和族兄好友的經歷讓他漸漸失望，原來所謂的科舉制只是幫助讀書人構建自己的關係網，腐敗不堪，到了晚年，吳敬梓從絕望走向清醒，寫出了《儒林外史》。
《儒林外史》通過辛辣的諷刺，以筆爲刀，刻畫了一系列醜惡的人物。如范進,從黑髮垂髫到花甲之年考了二十餘次仍然不中，終於他中舉了，卻又因爲過度興奮“痰迷心竅”發瘋，醜態百出。如匡超人，他原來孝順勤快，是個繼承了中華傳統美德的淳樸青年，但在瘋狂追逐名利富貴的世風和腐朽科舉制度的荼毒下，他追名逐利，賣友求榮，忘恩負義，甚至停妻再娶，漸漸從一個老實淳樸的青年變成不擇手段的勢利小人。
但在諷刺之餘，吳敬梓還包含了對灰暗社會的期望，如開篇描寫的王冕，他淡泊名利，追求高潔傲岸的情操,官府讓他當官,他卻躲了起來,不爲功名利祿所動。再比如“散盡千金付之一笑”的杜少卿，他輕財仗義，不滿八股取士制度，不願受封建禮教的約束。
科舉制從隋朝開始，唐代發展到巔峯，到明清時漸漸衰落，最後消失在了歷史的長河。科舉制是中國傳統文化重要的一部分，它培育維繫了傳統文化，推動了教育的發展，培養了一大批人才，但隨着時間的流逝，科舉制的弊端顯現了出來，到明清時期，科舉制已經成爲文化發展的桎梏，變爲扼殺人才的工具。
《儒林外傳》裏的封建社會的科舉制荼毒着文人的心靈，而現代的應試教育又何嘗不是呢？
“這個星期的作文是《讓我最感動的一件事》。”全班一片哀嚎，我咬着筆頭苦惱不已，上次我已經寫了媽媽送我去醫院，上上次我寫了下雨天時同桌和我一起撐傘，上上上次是成績不好老師鼓勵我，這回我該寫些什麼呢？“這個題目都出了多少次了？老師也不出些別的，我直接上網抄算了。”同桌抱怨道。我默默嘆氣，不語。“今天我們來上《古詩三首》，大家一定要背好，考試肯定會考的。”一聽見“背”我就煩了，乾巴巴的古詩意思更讓我無心聽下去。寫作文是爲了考試，學古詩也是爲了考試，那麼讀書又是爲了什麼？
在應試教育的指揮棒下，學校教育的教學方式和教學評價往往存在着弊端，而現在的中國教育界還處於轉型階段，一方面，應試教育抑制了學生的天性和潛力；另一方面，素質教育不一定能得高分考上名牌大學，教育界也分成了兩派爭論不休。而在我看來，現在我們要做的不是爭吵，要是要在兩者之間找到平衡點，取長補短，讓“教改”的春風吹遍中國的每個角落，不讓“吃人”的封建制度再次出現！
“夫以銅爲鏡，可以正衣冠，以史爲鏡，可以知興替……”讓我們以史爲鑑，不故作目傲清高，也不隨波逐流，有自己的想法和意識，明白讀書的目的和意義，最終成爲自己理想的樣子。
儒林外史讀書筆記2
最近，我讀了一本書叫《儒林外史》，這本書是清朝的吳敬梓寫的。在我看第一章的時候，我就喜歡上了這本書。
第一章寫的是王冕畫荷花。王冕的母親靠手工活賺錢，來供王冕上學。幾年靠這些手工錢遠遠不夠交學費。於是就到秦大爺家放牛，早上給錢買一點點心，中午在秦大爺家煮些醃魚臘肉，他總是捨不得吃，用荷葉包了回家孝敬母親。
每天給的點心錢，他總是捨不得花，合攢一個月，他就掏空去買兩本書。白天牛吃飽了，王冕就坐在柳樹下看書。不知不覺三四年過去了，王冕也懂了不少知識。
一天，正值黃梅時節，天氣悶熱，王冕放牛累了，便在綠草上坐着。轉眼間，一場大雨過後天空中黑雲邊上鑲着白雲，陽光透出來了，照的水通紅。山上青一塊，紫一塊；山下樹木蔥蘢，青翠欲滴，樹枝像水洗過一般，綠的可愛。湖裏有十來枝荷花，花苞上雨水點非常美麗。
古人說：“人在畫裏一點不錯，可惜沒有一點畫工，天下哪有學不會之事？’’王冕想了想便拿起筆畫了起來，以後王冕每攢一個月就去買紙和顏料。起初畫的不好，過了三四個月後，王冕畫的荷花形態逼真。後來他就靠畫荷花，幾年他不在給秦家放牛，而是賣畫，這讓母親十分歡喜。
讀了這本書，我知道了要學習王冕孝敬母親，勇敢挑戰、吃苦好學的精神。幾百年後的今天，再次捧起《儒林外史》細細品讀，因爲現在科技發達有一些人忘記了這些雖然科技發達但我們還是不能忘記吃苦耐勞的精神。所以要傳承古代人吃苦好學的精神，這是一件多麼快樂的事情呀！
儒林外史讀書筆記3
清朝著名作家吳敬梓寫的諷刺小說《儒林外史》，我一拿到手就愛不釋手。這本書運用了大量的.語言、神態、心理等描寫，把人物的性格特點表現得淋漓盡致。多種修辭方法的運用，使描寫的人物栩栩如生、靈力飛揚。
作者筆下的人物都各有各的特點，如：王冕，他只讀三年書，自學成才，天文地理無一不通，他不求官爵，只想奉養老母親併爲她送終，過後自己隱居一方。
虞育德，他通過科舉考試走上了仕途；他平淡中庸，不利慾薰心，而是淳樸誠實，是個平凡的真儒。還有范進，一生貧苦，五十多歲的時候才中舉，考中後因喜不自勝而發狂，以前看不起他的人也紛紛開始巴結。
在那樣的年代，像杜少卿的真儒還有多少？對韋四老爺規規矩矩、尊敬有加；對鄉下人關心體貼、諒解他人；對朋友兩肋插刀、助人爲樂，這樣的人多嗎？
反而自吹自擂、大言不慚、計較名利、貪圖金錢、自作聰明的人越來越多。我爲那些自命清高的名流人士而嘆息；爲那些自作聰明的污吏而悲嘆……科舉制使衆多知識分子墮入追求利祿的圈套，成爲愚昧無知、卑鄙無恥的市儈小人，讓社會有了黑暗腐朽的政治風氣。
讀書是爲了豐富自己的內涵，並不苛求你讀的書多麼多麼珍貴，而在於你有沒有吸收到書中的養分精華，有沒有大量閱讀、博覽羣書。我們不在乎這個世界優秀的人有多少，但自己至少要努力變成優秀的人。
儒林外史讀書筆記4
他描寫了許許多多的人物，並通過用生動的形象，去反映了末期社會上的不好風氣，同時也揭露了當時反動統治的罪惡，還揭露了一些讀書人的卑鄙手段和作爲，可以說是可笑，可鄙，甚至於惡急的地步。
雖然《儒林外史》是一部諷刺小說，講了一些腐朽之士，但是文中也講了一些文雅令人佩服之士，如王冕，蕭雲仙等等，其中我最佩服王冕，因爲因爲他小時候家裏窮，上不起學，母親只得讓他去給鄰家放牛。
懂事的王冕瞭解家裏的情況，便答應下來。他每天都去放牛，一直到長大之後，他學會了畫荷花，才靠畫畫維持家庭生活，但他一直在爲窮人作畫。
後來，有一位官府的人請他作畫，他猶豫再三，才勉強答應。
就是他這種孝順，懂事，潔身自好，不畏權貴的精神，就如他在《墨梅》中所說：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。”
他這幾種品德不正是我們給學習的嗎？從小體諒母親和家庭的難處和細想，遇到困難時，應該堅強起來，不應該貪圖富貴，對那些無恥的人，應該敢於去職責教導。
面對有困難的人，應該去幫助他們給予鼓勵和愛心給他們。
正所說“橫眉冷對千夫指，俯首甘爲孺子牛。”
儒林外史讀書筆記5
《范進中舉》講述的是一個叫范進的老書生在他五十四歲那年考上了舉人，周圍的人包括他的親人，由先前的冷嘲熱諷到對他熱情恭維起來，就連平時動不動打罵他的丈人也對范進獻起殷勤來。
當我看到，范進對他的老師說，他年齡五十四，已經考了二十次科舉時，我不禁嚇了一跳，怎麼考到這麼老，難道沒有別的出路了嗎？如果是我，兩考不過就幹別的活了，不可能考幾十年還這麼固執。媽媽告訴我：“萬般皆下品，唯有讀書高”，封建時期的大家都認爲只有讀書才能功成名就。考過了，就能當官，當官就有了權，有錢人再和有權人進行錢權交易，名和利就雙豐收了。所以，范進張進李進王進等書生才拼命地考試。
果然，范進考過沒多久，就有地主鄉紳給他送錢送物，不久他就過上了人上人的好生活，很快就融入了官場，學着別的官員借視察的名到處打秋風了。
這就是諷刺，《儒林外史》的作者用這本書諷刺了當時的社會現狀，向大家展現了一個病態的社會。
《儒林外史》這本書我還了解的不多，但我知道里面一定有更多有趣的知識。
儒林外史讀書筆記6
暑假讀書篇之四讀了《儒林外史》的第四回，我又看見了一個腐敗的湯奉。張師陸是南海縣人，也是高要縣縣令湯奉的世侄，一次，他和湯奉的門生范進相約去高要看望湯奉，剛剛互相問候坐下，忽然有一個老人在門口求見，老人說：“當今天子不允許吃牛肉，但我們家剛好是以賣牛肉爲生的，如果我家不能賣牛肉，那還怎麼活啊？
我爲此懇求知縣能夠網開一面，不追究我賣牛肉的事情，我願意準備五十斤牛肉贈與大人。”湯奉想張師陸以前做過幾日小官，於是叫那個送牛肉的人先下去，然後對張師陸說：“，小侄，你以前曾經做過小官，你一定知道怎麼處理這件事情。”“依小人愚見，應該這樣做……才能證明你的爲官清廉。”
張師陸說道。湯奉聽了，連聲讚道：“妙！實在是妙！”第二天上堂，那老人爲了請求縣官老爺同意他上街賣牛肉，以維持生計，咬咬牙，提來了五十斤牛肉送與湯奉，沒想到湯奉不僅沒有接受，還大喊一聲：“大膽！竟敢賄賂於我們！”後又命令手下人把老人用大枷鎖住，將牛肉放在枷上，沿街示衆，因時值夏天，天氣特別悶熱，時間一長，牛肉開始變臭，到了第三天，那老人經不住這烈日暴曬，活活地被湯奉折磨而死。
湯奉爲了在百姓面前假裝自己的清廉，竟然以老人的一條性命作爲代價。想不到，後來這個僞君子居然落了一個爲官清廉的好名聲，被提升爲了知府，看了《儒林外史》第四回，我爲這世道不公而深感憤憤然，更想在湯奉之類的僞君子身上吐他一臉的唾沫星子！
儒林外史讀書筆記7
“功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句。可以說，這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白的人又有幾個？“學而優則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉……”爲了金錢，爲了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑髮垂髫考到白髮蒼蒼：八十歲才中了狀元的樑灝，花白鬍子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中爲了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個？魯迅先生稱封建禮教爲吃人的禮教，那麼稱封建科舉制度爲害人的制度也不爲過了。
讀書，其實強調的是一個漫長的求知過程。在我看來，讀書就是人不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在於吸收，然後再轉化爲自身的力量。
這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重“食”，即數十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營養不良”，別無他用。
當然，“世人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因爲家境貧寒而爲鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽羣書，更自學成爲了畫沒骨花卉的名筆。
此後，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要徵聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。後人提到王冕時，常常稱其爲王參軍。但王冕何曾做過一日官？能在功名面前，心如止水，不爲所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛麟角了。
幾百年後的今天，捧起《儒林外史》細細品讀，時而爲當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又爲貪官污吏的卑鄙醜惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科制度的腐朽黑暗面刻畫得入木三分。難怪後人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。