寒山寺屬於禪宗中的臨濟宗。唐代貞觀年間，當時的名僧寒山、希遷兩位高僧創建寒山寺。1000多年內寒山寺先後5次遭到火毀，最後一次重建是清代光緒年間。歷史上寒山寺曾是中國十大名寺之一，寺內古蹟甚多，有張繼詩的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所書碑文殘片等。下面就是小編整理的遊玩蘇州寒山寺導遊詞，一起來看一下吧。
遊玩蘇州寒山寺導遊詞篇一
寒山寺的碑廊是非看不可的。沿鐘樓下的走廊、小道前行，即達碑廊、弘法堂和楓江樓庭園。自古至今，寺中《楓橋夜泊》詩碑到底有幾塊呢？答案是：一詩六碑千古留芳。
寒山寺的唐朝張繼詩碑，始於北宋翰林學士、珣國公王珪（1019～1085年），早已失傳。令人欣慰的是，由於蘇州佛教界、文化界的刻意恢復，四處尋覓王珪墨寶，我國臺灣博斯年圖書館無償惠贈三千餘字的王珪手跡資料——王珪寫的一塊宋碑的拓片。然後，依王珪之原字或字體，蘇州碑刻博物館於1996年重刻了王珪書寫的《楓橋夜泊》詩碑。現立於塔旁。
第二塊碑爲明代詩、書、畫"三絕"的巨匠文徵明所寫，因寺失火，已成殘碑，雖剩下不到十字，但筆跡流暢秀勁。現展示於碑廊牆內。
第三塊碑保存完好，爲清代俞樾所書，碑之拓片流傳甚廣，極爲公衆稱頌。陳列在碑廊。
第四塊碑爲民國年間的國史館館長、與張繼同名同姓的河北滄州人張繼所書，不幸的是他於1947年12月14日書寫，第二天便猝然逝世。這塊堪稱絕筆的詩碑保存較好，近年才陳列在普明塔院內。這位滄州張繼先生手書的《楓橋夜泊》詩原件，保存在臺灣中國中央史館。海峽兩岸汪辜會談時，話及情誼，多次提及這一墨跡，成爲佳話。真是：古今兩張繼，往事越幹年，同贊寒山寺，遊人皆稱奇。
第五塊碑，就是1993年刻成，立在寒山別院內鬆亭中的李大釗先生寫的詩碑。剛纔我們已先睹爲快。
第六塊碑立在碑廊牆內，爲大畫家劉海粟86歲時所寫，1995年春揭幕，也是盛事一樁。
《楓橋夜泊》詩碑千年來均出自名人之手，是寒山寺悠久文化歷史的反映，加上佛教文化，說明文化是它名揚天下的根本。至此，可以這樣說：詩碑書法異彩紛呈，四海遊人大飽眼福。
碑廊內與俞樾手書的碑相對而立的是康有爲1920年在寒山寺題詩之碑，詩曰："鐘聲已渡海雲東，冷盡寒山古寺風;勿使豐幹又饒舌，化人再到不空空。"康有爲曾感慨於古鐘流失到日本，他風趣地說：也怪豐乾和尚多嘴多舌，向浙江台州太守閻邱點破了寒山拾得是文殊普賢兩菩薩化身的天機。若不泄露天機，再有轉世者到來，寺內就不會空空地連古鐘也保不住了。
碑廊內還陳列着明唐寅的《化鍾疏》碑、民族英雄岳飛的"還我河山"等題詞。岳飛被十二道金牌從前線召回，路過楓橋，宿寺中時留此墨寶，表現了他誓抗金兵收復失土的決心。
碑廊斜對面是弘法堂，裏面供着三尊銅像。正中爲唐代高僧玄奘。玄奘於公元629年去西天取經，645年返長安，譯大量佛經，還寫了《大唐西域記》一書，一直是佛教界的泰斗。小說《西遊記》中，他作爲孫悟空的師父出現，成爲婦孺皆知的人物。
右側供奉的是另一位唐代高僧鑑真，他五次東渡失敗，第六次在雙目失明的情況下，於公元753年從蘇州張家港黃泗浦啓航，再次吃盡千辛萬苦，成功抵達日本，傳播佛教、建築、雕塑、農業、文學、醫藥、書法等知識和技術，被譽爲日本律宗始祖。公元763年，76歲的鑑真在奈良唐招提寺病逝。鑑真貢獻卓越，被尊爲 "盲聖"，也是弘揚佛教先驅之一。
鑑真像對面供奉的是日本高僧空海。公元804元，他隨日本遣唐使來華，陰曆十一月廿二日抵蘇州，廿三日乘船到楓橋參拜寒山寺，最後到達唐京城長安學習佛學、詩文、繪畫等，三年後回國成爲日本真言宗密教創始人，被譽爲"日本的鑑真大師"。852年去世，日本追賜"弘法大師"諡號。
講解到此結束。願寒山寺的悠久文化歷史、迷人的鐘聲傳播友情，給各位帶來福音。謝謝大家。
遊玩蘇州寒山寺導遊詞篇二
各位朋友，寒山寺的碑刻素來聞名，而其中最著名的首推《楓橋夜泊》詩碑了。各位遊客：
現在我們就到碑廊去觀賞一下。自古至今，寺中《楓橋夜泊》詩碑到底有幾塊呢？答案是：一詩七碑。北宋翰林學士殉國公王珪（1019—1085年）書張繼《楓橋夜泊》詩石刻，爲張繼詩第一石，可藉此碑早年失傳。爲恢復歷史遺蹟，弘揚民族文化，在海峽兩岸有關人士的努力下，於1996年用王珪字跡集成的`張繼詩第一石又重立於普明塔旁。這要感謝臺灣博斯年圖書館，他們無償慷慨惠贈3000餘字的王珪手跡墓誌銘拓片，經蘇州著名書法家費之雄集字，蘇州碑刻博物館雕刻藝術家時忠德重刻，又向世人展示了張繼詩第一石的神采，爲了解王珪書體特徵和風格提供了實物。
全詩集字只有28字，但能直接選用的王珪完整原字只有14個，即：月、滿、天、江、火、對、姑、城、外、寒、山、寺、夜、半，其餘的都是通過原字部首組合而成。如：“霜”，用“雨”和“相”結合;部民”以“目”和“民”組合等等。字作爲正楷，介於顏、柳書體之間。碑石選用了有一定年代的無字舊青石碑，總高2。5米，寬0。84米，厚0。2米，高1。66米，每字約13釐米見方。詩碑碑拓於1996年9月已被故宮博物院收藏。
第二塊碑是明代文微明所寫，因寺失火，僅存殘碑一塊，剩下不到10字，現展示在碑廊牆內。第三塊碑爲清代俞樾所寫，保存完好，現市面上常見的《楓橋夜泊》條幅即是俞樾書碑的拓本。該碑陳列在碑廊內。第四塊碑是與唐代的張繼同姓同名的河北滄州人張繼於1947年12月14日書寫的。張繼寫好此碑，想不到第二天便碎然逝世，這幅墨跡也就成了名副其實的絕筆了。這塊詩碑保存較好，現陳列在普明塔院內，詩的原件保存在臺灣中國中央史館。 第五塊碑我們在寒山別院鬆茂亭內，已先睹爲快了，就是李大釗書寫的那塊。 第六塊碑是當代書畫大家
劉海粟的作品。1981年冬，時年86歲高齡的畫家把自己關在房內約5個小時，用整個身心完成了一件力作——行草《楓橋夜泊》。劉老完成這件作品後病倒了多天，但他對這幅作品非常滿意，認爲不亞於俞樾所書。根據劉老生前願望，這塊碑於1994年鐫刻完成後置於寒山寺碑廊內。
第七塊碑是1998年新豎在“楓橋詩碑廊”內的由革命前輩陳雲所書，原件是他82歲時贈給評彈名家劉韻若的。碑廊內與俞樾手書碑相對而立的是康有爲1920年在寒山寺題的詩：“鐘聲已渡海雲東，冷盡寒山古寺風;勿使豐幹又饒舌，化人再到不空空。”康有爲曾慷慨於古鐘流失到日本，他風趣地說：也怪豐乾和尚多嘴多舌，向浙江台州太守閣邱點破了寒山、拾得是文殊、普賢兩菩薩化身的天機。若不是泄露天機，再有轉世者到來，寺內就不會空空地連古鐘也保不住了。